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书名 新异化的诞生(社会加速批判理论大纲)
分类 人文社科-社会科学-社会学
作者 (德)哈特穆特·罗萨
出版社 上海人民出版社
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简介
内容推荐
本书试图为我们揭示究竟是什么因素在促使我们的生活不断加速,并且由此可能会导致哪些异化,以及面对加速生活我们能做什么。作者认为科技加速、社会变迁加速、生活步调加速共同构成了加速生活的主要内容。
作者简介
哈特穆特·罗萨
当今世界知名的社会批判理论家,现为德国耶拿大学社会学系教授、系主任,埃尔福特大学韦伯学院社会文化研究所所长,纽约新学院大学客座教授,德国国家科学基金会“后增长社会”研究项目主持人。
罗萨师从法兰克福学派第三代领军人物霍耐特,对政治哲学、批判理论、社会学理论都有极深的造诣。2005年他凭借《加速:现代时间结构的改变》一书成为当代最重要的社会理论家之一。他的代表作还有《认同与文化实践》《社会学、资本主义、批判》《共同体理论》《加速时代的世界关系》《共呜教育学》,以及《共鸣:论世界关系的社会学》等。
目录
译者前言:一本书,两种读法
导论
第一章 社会加速理论
一、何谓社会加速?
二、社会加速的推动机制
三、什么是社会加速?
四、为什么要谈加速而不是减速?
五、重要之处何在?加速与我们“在世存有”的变化
第二章 社会加速与当代批判理论的诸种版本
六、批判理论的要求
七、加速与“相互理解情境批判”
八、加速与“承认情境批判”
九、加速与新的集权主义形式
第三章 社会加速批判理论大纲
十、时间情境批判的三种形态
十一、功能批判:去同步化的病状
十二、规范批判:意识形态再探;揭露潜藏的社会时间规范
十三、伦理批判1:违背了承诺的现代性
十四、伦理批判2:异化再探;为什么社会加速造成异化?
结语
参考文献
序言
译者前言:一本书,两
种读法

《新异化的诞生:社会
加速批判理论大纲》是一
部讨论现代社会的生活质
量出了什么问题的著作。
这虽然是一本篇幅不算长
的书,但内容却颇为丰富
。其中一项丰富之处在于
,它至少适合于两种读者
,从两种角度来阅读。一
种是喜欢有点学理内涵,
但又无力消化艰深内容的
普通读者;另一种是喜爱
钻研社会理论的专业社会
学家。当然,不同的读者
用不同的读法来品鉴这本
书,滋味就会不太一样。
怎么个不一样法?先来
看看把这本书当作一本文
化生活类图书的话,可以
怎么去阅读它吧。

这本书的作者哈特穆特?
罗萨(Hartmut Rosa)是
德国社会学家,在孕育出
德国蔡司镜片企业的耶拿
大学任教,并担任该校社
会学系的系主任。虽然是
在一个很严谨的国家担任
一个看起来就很严谨的学
科的教授,但罗萨却是德
国电视台谈话节目的常驻
嘉宾。这得益于他在2003
年写就、2005年正式出版
的大部头著作《加速:现
代社会中时间结构的改变
》(以下简称“《加速》”)
。该书是社会学界第一本
对现代社会不断加快的生
活节奏,进行完整的理论
分析的著作。这也让他成
为当今首屈一指的生活节
奏专家。加上他幽默健谈
,长得又神似美国好莱坞
影帝凯文?贝肯,这也就难
怪整天嫌自己生活不够悠
哉的德国人,会喜欢邀请
罗萨上电视节目、聊聊生
活节奏了。
罗萨受欢迎的原因还在
于,他的思想一直是围绕
着一个很普通,但又很重
要的问题展开的:我们如
何拥有一个美好的生活?
如果我们的生活不美好,
那么问题出在哪里?对罗
萨来说,这个问题的症结
就在于一点:时间。
过去的人们多认为,唯
有辛勤读书、工作,善用
每一分每一秒,才能带来
美好幸福的人生。所以学
生在食堂、教室走廊上,
常可以看到“业精于勤、荒
于嬉”的口号横幅;美国政
治家富兰克林的名言“时间
就是金钱”也无人不知无人
不晓。浪费时间的人会被
认为懒散、无用。可是当
今社会人们的观念已经改
变了。人当然不能虚度光
阴,但比起虚度光阴,因
过于忙碌而没时间过自己
的生活,甚至赔掉健康的
过快生活节奏,才是大问
题。社会的不断加速挤压
着生活时间,这才是阻碍
我们现代人过上美好生活
的罪魁祸首。
但是为什么现代社会的
生活节奏会不断加快呢?
又为什么会加快到现在这
种程度,成为阻碍美好生
活的大问题呢?这正是《
新异化的诞生》所要讨论
的两个问题。
关于第一个问题,现代
社会为什么在各方各面一
直都在不断加速,是本书
第一章所要探讨的主题。
其实这个问题在罗萨2005
年出版的《加速》中已经
完整讨论过了。只是《加
速》这本书太厚了(原书
厚达500 多页),又是学
术专著,要好好读完这本
书,可能会让生活节奏已
经够快、读书时间已经够
罗萨将世界关系区分为三
个面向,并相应地区分出
三种共鸣轴。第一种是人
与周遭人际世界的共鸣形
式,罗萨称为“水平的共鸣
轴”。水平的共鸣轴有家庭
、友情等,但也包含民主
政治体制。民主政治体制
之所以成为现代社会当中
广为人所称道的政治体制
,其原因就在于这种政治
体制的特色是政府会响应
人民的呼声,然后人民将
支持的呼声赋予政府、赋
予其统治正当性;而这种
政府与人民之间以自己的
声音响应对方的关系就是
典型的“共鸣”。第二种共鸣
形式存在于人与自然,乃
至于超越自然的世界之间
,例如神、宇宙、永恒时
间。罗萨将这种朝向自然
宇宙、天外世界的共鸣形
式很形象地称为“垂直的共
鸣轴”。这种共鸣轴的典型
形式是诸如宗教、艺术等
。所以当人们在进行宗教
仪式时,也许会觉得自己
的祷告得到遥远彼岸的响
应,因而感动不已;这就
是一种共鸣。第三种是人
与物质世界之间的共鸣形
式,这是连接水平和垂直
的“对角共鸣轴”。比如学校
教育就是典型的对角共鸣
轴,因为正是通过学校教
育,传递了如物理学等真
理知识,建立起人与物质
世界之间的关系,并让人
能够运用所习得的知识,
进一步将人际世界与永恒
世界联系起来。
除了指出正面的世界关
系之外,界定负面的世界
关系也是一个批判理论必
须完成的任务。与共鸣相
反的世界关系,自然就是
冷漠、毫不顾及对方、静
默不理会主体的世界关系
;罗萨将之称为“异化”关系
。虽然黑格尔、马克思,
乃至于第一代的批判理论
学者以及之后许许多多的
理论家,都曾应用过异化
概念进行了丰富的社会批
判,但也正因为如此,在
1960 年之后异化概念已经
被过度滥用,以至于这个
概念渐渐丧失原意,且内
涵变得复杂、模糊。这样
的情况一直到2005 年,霍
耐特最著名的女弟子、当
代批判理论女性健将,也
是德国柏林洪堡大学哲学
系现任系主任拉埃尔?耶基
(Rahel Jaeggi)的博士论
文《异化:社会哲学问题
的现实性》出版之后,才
得以解决。耶基从批判理
论的视角统整了复杂模糊
的异化概念,将之重新翻
新界定为“缺乏关系的关系”
(Beziehung der
Beziehunglo
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更新时间:2025/2/1 0:17:41