本书讲述了关于李苦禅生活、从艺、传艺的种种逸史趣事，并有对面世拍卖及家传珍藏的李苦禅画作的鉴定，包含有趣的历史故事和丰富的历史知识，全书收录了高唐走出个李苦禅；选定自己的目标；“所谓人格，爱国第一”；绘画与教育的稳定期；苦禅先生的最后七年；艺术当随时代；众人眼中的苦禅先生，具有很强的可读性。

第一章 高唐走出个李苦禅
农耕文明的滋养
大运河的抚育
初闯京城的收获
燃起的爱国精神
第二章 选定自己的目标
拜师齐白石先生
画民众喜欢的画
求索在西子湖畔
第三章 “所谓人格，爱国第一”
回到京城重新起步
豁出性命斗上村
隐蔽的柳树井2号
第四章 绘画与教育的稳定期
毛主席关照“老同学”
溯源受教与施教
推陈出新不离根本
第五章 苦禅先生的最后七年
致力传承与发扬
以创作抒写时代
第六章 艺术当随时代
在绘画中讲述哲学
拓展绘画的新意境
第七章 众人眼中的苦禅先生
结语
参考书目

宣传巨匠推广大师 为时
代树立标杆
蔡武
文化部原部长《百年巨
匠》总顾问
文化精品创作工程包括
重大出版工程、影视精品工
程。《百年巨匠》就是跨界
融合的一个重大文化工程，
它深具创意，立意高远，选
题准确、全面，极富特色，
内容精彩纷呈，内涵博大精
深，基本涵盖了我国20世纪
这一特定历史时期在文学艺
术方面的成就及其代表人物
。它讲述的不仅仅是各位巨
匠的传奇人生，更是他们的
文学艺术成就同民族、国家
，同历史、文化，同当代世
界，同20世纪风云激荡的年
代，以及同人民的命运都是
紧密相连的。他们的成就对
整个社会产生了重要而深远
的影响。因此，立足21世纪
的当今，系统全面科学解读
巨匠人生与大师艺术，有着
特殊而积极的意义，是社会
和时代的要求。
作为一个有影响力的文
化品牌，《百年巨匠》的表
现形式也是多样的。《百年
巨匠》丛书和纪录片互动互
补，是出版界与影视界的跨
界合作与融合发展，形成了
叠加影响和联动效应，进一
步丰富和扩大了品牌的内涵
和外延。在信息社会“四屏”
时代，用这样的一种方式来
表达重大深刻的主题，具有
重大的创新意义，是对中华
优秀文化传承发展进行创造
性转化、创新性发展的成功
探索。体现出强烈的历史感
、时代性、民族性，具有鲜
明的中国特色，必将产生深
远的影响。
一个民族自立于世界民
族之林，离不开民族的自信
心与自尊心。而民族的自信
心和自尊心有其思想基础和
人文轨迹，即对民族文化的
重要代表人物和优秀传统应
当有比较全面的了解并进行
广泛传播。一个国家的历史
需要记录，文化艺术同样如
此。《百年巨匠》丛书秉承
文献性、真实性、生动性原
则，客观还原大师原貌，以
更为宏阔的历史维度对大师
们所经历的时代给予不同视
角的再现和解读，为读者开
启一扇连接20世纪中国近现
代文化艺术史的大门。
巨匠们的艺术成就、人
生经历、精神高度，彰显了
中华民族文化在这个时代所
能达到的高度，不仅有文学
艺术上和文化史上的价值，
而且有人文思想美学上的划
时代性贡献。《百年巨匠》
可以增强我们的文化自信和
实现中华民族伟大复兴的意
志。
《百年巨匠》还有一个
重要意义，它能够激励我们
后来人砥砺奋进，勇攀高峰
。这些文化艺术巨匠有着深
厚的爱国情怀和强烈的民族
责任感，他们将个人荣辱兴
衰与国家、民族命运联系起
来，用文化艺术去改变现实
，实现理想。在新旧道德剧
烈冲撞中，他们所表现出来
的高风亮节是后来人的楷模
。他们所传导出的强大正能
量，会激励一代又一代广大
读者，对促进我们整个民族
新一代的教育与成长，有着
非常重要的启迪意义。他们
的精神是引领和鼓舞我们再
出发的航标与风帆。
《百年巨匠》也给了我
们很多的启示，可以帮助我
们回答和破解“钱学森之问”
。20世纪产生了那么多的大
师，新世纪、新时期我们应
该如何助推产生出新的大师
？这些巨匠的成长轨迹给我
们揭示了大师们成长的规律
，如要深具家国情怀，要胸
怀高远理想；要深深扎根于
人民，与人民同呼吸共命运
；既继承民族优秀传统文化
，又要勇于创新；并以非常
包容的心态去拥抱一切文明
成果等。
《百年巨匠》仅反映了
20世纪百年的文化形态和人
文生态，我们应该把这个事
业延续下去，面向21世纪。
对艺术大师的发掘是通过他
们的作品来体现的，而他们
的作品既是中华文化的传承
，又进一步丰富、创新了中
华文化的构成。从这个意义
上讲，宣传这些艺术巨匠就
是弘扬中华文化。这些艺术
巨匠作为中国名片，拥有较
强的国际影响力，这一工程
的推进，可以有效推动中华
文化和中国出版走出去。不
仅仅局限于艺术领域，还可
以从广度上、外延上扩大至
整个文化领域，甚至把科技
、教育等领域的巨匠们也挖
掘展示出来。
一个国家文化事业的繁
荣与发展，既需要广大艺术
家的努力，也需要大师巨匠
的引领。宣传巨匠，推广大
师，为时代树立标杆，无疑
是我们责无旁贷的历史责任
。巨匠之所以是巨匠，大师
之所以能成为大师，是因为
他们以具有强烈时代感和创
新精神的作品站在了巅峰。
而他们巨作的背后，是令人
钦佩的工匠精神，这种工匠
精神的发掘和弘扬在当下具
有重要的现实意义。同时，
这百年的文学艺术史已有的
众多成果，从学术上也要系
统总结。而长期以来一直困
扰我们的一大难题，就是如
何把这些重要的学术研究成
果进行转化和再创造，使之
成为可被大众接受、雅俗共
赏的精品佳作。从这个意义
上讲，《百年巨匠》丛书的
出版也是非常值得赞许的。
当前，我们的文化艺术
事业虽然取得了长足的进步
，但是相对于时代的重任，
人民的厚望，尚有作品趋势
跟风、原创性匮乏、模仿严
重等问题，希冀大家在《百
年巨匠》作品中得到更多的
启迪和感悟。
我们国家正处在重要的
历史时期，为我们文艺创作
提供了丰沃的土壤和广阔的
空间。中华民族的伟大复兴
，呼唤一切有为的文艺工作
者

本书是一部李苦禅传记，他一生毫不动摇地捍卫着大写意花鸟画，民族自豪感与执着、开朗的胸怀，成就了他思想的大格局和多种艺术形式的融合能力。李苦禅先生晚年赶上了改革开放的新时代，这激发了他丰沛的精力，点燃了他高昂的热情，促使他创作出《盛夏图》《劲节图》等超越前人的写意巨作，这是个人的成就，更是时代给予他的机会。

百年，对于人生来说很
长，对于人类历史来说又很
短。但在近百年的美术界，
却发生了很复杂的变化，各
种画派、各种艺术主张以前
浪接后浪的涌动形成了大浪
淘沙的局面，有的甚至在刚
一风靡时就被卷走了。其实
大家都明白，经得住时间与
历史考验的，仍然是立足于
民族文化根基的伟大艺术。
李苦禅先生一生毫不动
摇地捍卫着大写意花鸟画，
民族自豪感与执着、开朗的
胸怀，成就了他思想的大格
局和多种艺术形式的融合能
力。李苦禅先生晚年赶上了
改革开放的新时代，这激发
了他丰沛的精力，点燃了他
高昂的热情，促使他创作出
《盛夏图》《劲节图》等超
越前人的写意巨作，这是个
人的成就，更是时代给予他
的机会。
通观现代美术史，我们
常常会提到在社会发展的重
大节点以某个时期的优秀绘
画为代表，例如：董希文的
《开国大典》《春到西藏》
，罗工柳的《地道战》，詹
建俊的《狼牙山五壮士》…
…从国画方面来讲，有中华
人民共和国成立初期齐白石
的《祖国万岁》《和平鸽》
，中华人民共和国成立十周
年时傅抱石、关山月合作的
《江山如此多娇》以及“文
革”中李可染创作的《万山
红遍》等。我认为李苦禅先
生的《盛夏图》《远瞻山河
壮》则应列为改革开放之初
，中国大写意花鸟画中具有
象征意义的作品。
李苦禅先生亲自促成了
我与李燕的婚姻，十二年与
李苦禅先生共同生活的机会
，给我提供了完成这本书的
底气。写故人，一定要深刻
地解析时代背景、性格特点
、言谈举止、思想情感……
总之很不容易。由于对他太
熟悉了，有时会把握不好向
读者讲述的尺度，写着写着
就陷入某种情绪之中。为了
能让读者更客观地了解李苦
禅先生，我坚持了一个原则
，那就是始终把他的言行放
在国家的发展、社会的更替
和具体的事物中。虽然很想
写好，但由于认识水平和驾
驭人物传记类作品的能力有
限，不能尽如人意，还请读
者批评指正。
完稿之际，感谢协助我
工作的李燕、张逸良、龚敬
华、丁闪、崔辰等同仁，感
谢以杨京岛为总策划的大型
电视专题系列片《百年巨匠
》摄制组。
2022年盛夏孙燕华于首
都

农耕文明的滋养
19世纪的中国北方农村，是和贫穷绑在一起的，世世代代生活在这方土地的人们，终年辛勤劳作，有着淳朴的信仰和简朴的生活。
鲁西平原的高唐县有个平坦、开阔的村落，据说是一位名叫李奇的前辈迁至此地定居，一代代繁衍生息形成的，故而定名为李奇庄。李奇庄的村民们最崇敬的是关公，村边有座不知初建于何时的关帝庙。百姓们接续守护着关公的灵位，不断地重绘庙宇、再塑金身，希望这位“武圣人”能够护佑着他们。
戊戌年的年尾（1899年1月），李苦禅就出生在这个马颊河畔的村庄。论辈分，他排在“英”字上，名为英杰。童年时的小英杰赶上了一次关帝庙的重修，用现在的话说，这是他人生中的第一次“美育幼教”。他天天跑过去，看着本家李宾爷爷怎么带着工匠们干活。长辈们呵斥说：“可别叫塑神像的摄了你的魂儿去！”据说艺人们一旦把谁的模样作为塑像的依据——现在叫“模特儿”，就会摄走谁的魂儿，这倒成了管束孩子的绝招。但英杰听后愣愣地摇摇脑袋，似乎一点儿也不怕，还是在工匠们的身边转来转去。李宾爷爷看着他那憨厚的样子，很是欢喜，一问才知道，他是比自己还穷的本家侄子李名题的儿子。
英杰从小爱看画，每每见到年画、门神爷、灶王爷、风筝、窗花，就盯着瞅，还经常弄个小树枝在土地上仿画。等他稍微大一点儿，能帮着大人们干点小农活了，一有空闲就拿本旧书找识字的先生们去请教。“这孩子长大了一定有出息！”李宾爷爷拍着他的肩膀对工匠们说。这么一夸，英杰就有了在关帝庙里“打杂”的机会。他看着工匠们怎么给神像扎架子——先糊上草泥，再贴上一遍细泥，等泥干了，他们开始打磨抛光，初上底色，后着色彩，再贴金上银、开脸……这一遍遍的劳作让英杰大开眼界。他还认识了这个叫周仓、那个叫关平，他俩守在关老爷身边可真威风！大殿四周一面面的粉墙上，刀马人物、山川林木、云水岚烟，在画师们的精心描绘下也慢慢清晰起来，真是太奇妙了！英杰仔细地看着他们描摹行笔、着色勾勒，对其中一些神奇的技巧惊诧不已。尤其是李宾爷爷画的关公斩颜良的场景：威严的青龙偃月刀刚一落下，颜良的脑袋霎时飞了出去！让英杰大感惊异的是虽然头身分离，两眼竟然还狠狠地瞪着关公呢！这种民间艺人继承下来的不知道传了多少辈的“超越时空”的手法，让英杰朦朦胧胧地知道了，原来“故事中的人物还可以这样画呢”！这时他又见李宾爷爷口衔芦管，吸了点儿粗瓷大碗里的红颜色水，朝关公手持的大刀刀口和颜良的头上一喷，顿时如血溅了一般！英杰先是吓了一跳，待醒过味儿来，又连连拍手叫好：“真像！”墙上的画儿画完了，关老爷、关平、周仓的塑像也都摆放在各自的位置上，可是他们的眼睛全是白的——有眼无珠。英杰又不明白了，忙问李宾爷爷，老人只说了句：“等着开光呢！”“开光？”英杰期待着……
关帝庙终于重修完毕。老乡们如同过年一样，扎起了彩子，搭了个大戏台，听说为了给重修关公庙开光，还要连演三天大戏，大人小孩全盼着呢！开光那天，十里八乡的人都来了，英杰挤到最前头，想看看什么是“开光”。这可是神圣的一刻啊，全场肃静，人们屏息站立，只见一位慈眉善目的长者蹬上梯凳，至诚地为塑像一一擦去眼珠上的大白，像施展法术似的，瞬间露出了黑琉璃的眼球——刹那间神光炯炯，普视众生。老乡们鼓掌喝彩，英杰和孩子们蹦着高儿地喊叫着：“开光喽，开光喽！”“关老爷来喽！”在震天动地的锣鼓声中，大台子戏也开了场。英杰忙不过来了，又钻到戏台边儿上，扒着布围子窥着后头，只见唱戏的人一个个也变成了“塑像”的威武模样，锣鼓点一响，就真刀真枪地在台上唱念做打起来。他们唱的就是壁画里的三国故事：关老爷、刘皇叔、猛张飞“桃园三结义”，虎牢关“三英战吕布”……英杰想起李宾爷爷在墙上画他们的时候还说：“在这儿关公得骑白马，当时赤兔马还在吕布胯下呢！兄弟们失散后，关公在屯土山约三事时说‘降汉不降曹’，曹操为讨好他，关公才有幸得到赤兔马。到后来斩颜良诛文丑，挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，古城会兄弟重逢；再后来他又随兄长三顾草庐访孔明，华容道义释曹操，单刀赴会，刮骨疗毒……”李宾爷爷讲得是眉飞色舞，英杰听得是啧啧人神。这一段段故事既是庙里的塑像，又是戏台上的人物，它们混合成一个个画面，生动而鲜活地印在了英杰的脑海。
金铠甲、绿蟒袍、卧蚕眉、丹凤眼，面如重枣、颏下五绺长髯，手持着青龙偃月刀的关公和周仓、关平……那武功，那神气，仿佛附了体，此后英杰像着了魔似的时不时地在大人面前拉个姿势，学说一段关公，逗得他们开怀大笑。
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