说起核桃，相信大家都不陌生，谁没见过、吃过核桃呢？可要讲起文玩核桃，恐怕很多人就不太熟悉了。文玩核桃是文玩玩家对其把玩核桃的雅称，特指几种野山核桃。
与普通食用核桃相比，文玩核桃虽然食用价值不如后者，但确有着独特的健身和收藏价值。它们曾是皇帝贵族的挚爱，如今还是价值几万元甚至几十万元的“古玩”，这就令人有点匪夷所思了。事实上，这其中一点也没有夸大的成分，而是确有其事。
乾隆皇帝不仅是位核桃鉴赏大家，据传还曾赋诗：“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头？”说的就是核桃的健身功能，延年益寿。
与乾隆皇帝一样“宠爱”核桃的还有一位，就是明朝天启帝朱由校。这位仁兄做皇帝不专业，但有一项技术却是傲视所有同行的，那就是做木工。除了勤于做术工，他还喜欢玩文玩核桃，而且亲自动手，在核桃上雕龙画凤，功夫了得。
令皇帝如此痴迷的文玩核桃，究竞有什么特别之处呢？
这里，有必要对核桃的身世做个交代。关于核桃的由来，说法不一。一说是外来物，如《名医别录》记载：“此果出自羌胡，汉时张骞出使西域，始得种还，移植秦中，渐及东土 ”这种说法流传甚广，但令人疑惑的是在《史记》和《汉书》中并无记载；另一种说法则认为核桃乃我中华之物。我国考古工作者在河北、山东等地发现了碳化核桃、核桃化石，这些都是核桃土生土长于中原的明证。
不管哪种说法，都肯定了一点，那就是核桃的悠久历史。经历了历史长河的洗礼和古人智慧的挖掘，核桃也被赋予了特殊的文化价值。普通核桃因其丰富的营养价值被人们食用和药用，而一些野山核桃个大、纹路优美、造型奇特，长期揉之健身益脑，而且经过长期把玩包浆后红润如玉，碰撞之声如骨如牙二金石之响，让人们爱不释手，也因此被称为“揉手核桃”。
“揉手核桃”起源于汉隋，盛行于明清，在清朝到了鼎盛时期。因为皇帝的喜爱，大臣们更是趋之若鹜，花大力气搜集珍品敬献以讨欢心，也由此引领了“揉手核桃”的把玩热潮。至今在故宫博物馆仍保存着十几对揉手核桃，里面标有“某贝勒恭进”、“某亲王预备”的字样。
这股玩核之风一发而不可收拾。清末的贝勒亲王、八旗子弟，常常聚集在当时的“八旗一条街”，就是现在前门大栅栏一带，都是些“不为一日三餐而忙碌的人”，有一对好核桃也成了身份及品位的象征。正所谓：“贝勒手上有三宝，扳指、核桃、笼中鸟。”甚至到民国，梨园行、账房先生中的德高望重者把玩核桃者甚多，这在现在的影视剧中常有表现。
在民间，也兴起了揉核之风。“文人玩核桃，武人转铁球，富人揣葫芦，闲人去遛狗。”
由于文人雅士的加入，揉手核桃的称呼也渐渐变为了文玩核桃。文人视玩核桃为“雅趣”，参与其事者视为“风雅之举”，对于文玩核桃中的狮子头、官帽、公子帽、鸡心都给了较高赞誉。
如狮子头之赞誉：“温润如君子，敦厚似贤士，矮短亦侏儒，脱尘是纳子。”
公子帽之赞誉：“风流如词客，飘逸如仙子，清瘦似道骨，飘洒真少年。”
有如官帽之誉：“浩气如丈夫，廉洁白高士。”
再如鸡心之美：“丽娴亦佳人，珠光欺宝玉。”P3-6
这是一个“玩”的时代。
举目四望，我们会看到各种各样的“玩”：有宅在家里或网吧玩游戏的；有我行我素玩音乐的；有评论古代历史、文学玩文字的；有搜集各种名作玩收藏的；有四处奔走玩投机的；有踏上国际舞台玩政治的——奠衷一是。随着人们生活水平和经济能力的提升，玩的劲头如洪水一般，势不可当。
沉下心来，仔细想想，我们不难发现，玩也分很多种，有大小之分，也有雅俗之别。“小玩”玩的是自我利益或需求的满足，比如玩游戏、玩投机；“大玩”玩的是历史，对前朝古代、历史各人的名字画、陶瓷玉器的痴迷，是迷醉历史的反映。“俗玩”玩的是兴趣爱好，抑或自我价值的满足，无论四处游玩，还是作曲、拍电影，皆是此类；“雅玩”玩的是文化，是文化的传承。古语有云：玩物丧志，说的只是表面，只是对沉迷玩物不问其他的一种批判，而非真正透视玩的本意。事实上，每个人心中都有玩的情节，不论是个人生活，还是事业，如果只是一味沉浸手责任、追求、努力的过程，失去玩的乐趣，注定是气个失败的人生。如今提倡的快乐工作，快乐生活，说的正是这个道理。
本书说的也是一种“玩”，准确地说，是对一种玩物——文玩核桃的全面而又浅显的解读。说其全面是书中对文玩核桃从起源、历史，到具体分类，到各自特点，再到如何把玩，甚至名品名家等，备个方面都做了详尽的介绍，可谓是文玩核桃的字典；说其浅显，缘于本书只是简单解读了文玩核桃的文化内涵、历史传承以及玩家的备种心理，而束从根源上探讨出文玩核桃这一民俗文化的无穷魅力。这也是限于作者自身能力，也是需要更多核发共同探训的地方。
文玩核桃的“玩”，是“大玩”还是“小玩”，“俗玩”还是“雅玩”，我没有给出答案，因为这是很难界定的话题。不同的核皮，玩的目的不同，得到的络果也自然不同。身居于京津的核友，自小受到家庭和地域文化的熏陶，把把玩核桃当成一种玩的历史和文化自然传承，无论是豪揶几十万抓扣对狮子头，还是几十块抓一对鸡心，都是一种骨子里玩的思想延续，很难解释为什么；一些老年朋友把玩核桃更多地是为了健身，活血通络；一些青年朋友包括80后则很多是看到揉得透红的老核桃心生兴趣，入门后一发不可收拾；还有一些朋友则是看到了文玩核桃的投资价值；也有一些核商和资深玩家，他们或者为了利益，或者为丁核桃文化的传承和推广，抑或=者兼有之，尽心竭力地推广文玩核桃，传播核桃文化，为史玩棱桃的发展和文化传播作出了很大的贡献。正如看莎上比亚的戏剧一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特，各种类型玩家的加入，加上文玩桉桃功能的多样性，造就了文玩核桃深刻的内涵，这也恰恰正是“把玩”文玩核桃的魅力所在。
与十年前相比，如今把玩文玩核桃的核友群体越发壮大了，这是日常好的现象，实际上这也是我写这本书的皇要目的之一，就是为更多对文玩核桃感兴趣、未入门或刚刚入门的核友提供文玩核桃的常识，以及一些先行者的经验，以便他们少走弯路，早日进到这个圈里来。
我也希望通过该书为一 准备深入把玩文玩核桃的核友或收藏者提供一些借鉴，为此也采访了嘲内的多位知名核商和资深藏家，讲述他们卜几年甚至几十年的文玩核桃把玩体会与经验，让核友更清楚地r解文玩核桃的来龙去脉和市场情况。
书中也对文玩核桃的历史和文化以及玩核心理进行了探讨，希塑以此让更多人尤其是不了解文玩核桃的人认识到：把玩文玩核桃不是玩物丧忠，而是一利一历史文化的沉淀，是一种民俗文化的延续，更是一种非常实用，便捷、有效的健身手段和方法。
本书共分为五个部分。第一部分是起源篇，主要讲述了文玩核桃的起源和历史文化，并对文玩核桃的健身作用做了简单的介绍，
第二部分是初以篇，主要对核桃的分类、文玩核桃的分类及主要品种做了说明，通过此篇的阅读，可以了解主流文玩核挑品种，了解它们备自的特点及怎么区分，对文玩核桃有个初步的认识；
第三部分是进阶篇，前面详细讲述了文玩核桃的挑选、刷洗，保存保养，并对文玩核桃常见的问题做了一一解释，为核友深入了解并入手文玩核桃提供了借鉴。值得一提的是，这一部分还详细介绍了文玩核桃的手疗作用，谈到了如何运用核桃手疗治疗常见疾病。后面则着重论述文玩核桃的收藏文化及需要重点关注的事项，准备收藏或投资文玩核桃的核友可以从此章中得到启示；
第四部分是外延篇，谈到了与文玩核挑相关的另一门类艺术——微雕，对微雕与文玩核桃的结合——核桃雕做了简单介绍，从核桃雕的历史文化，到如何制作，再到精品展示，为核友们了解核桃雕艺术打开了一扇小窗。
最后是文玩核桃精品欣赏、常用术语和主要交易市场的介绍。
本书的完成，首先要感谢北京知名核商陈佩侠女士的大力支持，还有文玩部落版主杜峥，知名减家陈宝君、牛静茁、刘静波、闫书立等。他们不仅将自身对把玩文玩核桃的深刻体会和盘托出，还在图片上给予了大力支持！
其次，我要感谢时代和信国际文化(北京)有限公司、中国出版对外贸易总公司和现代出版社及匡平编辑。他们从编辑和读者的双重立场，提供了许多有益的建议。文玩部落、文玩天下，上海文玩论坛的一些版主和棱友给予了很多意见和启示，在此一并感谢。
郑伟涛
2011年6月20日
《核桃把玩艺术》内容介绍：文玩核桃有着几百年的把玩历史，不仅为古代王公贵族、文人雅士所喜爱，收藏，而且有着独特的健身价值。近年来，随着核桃手疗的盛行，文玩核桃逐渐成为一种时尚的健身方式，成为集把玩、健身、观赏于一身的“掌上明珠”。
《核桃把玩艺术》的作者是何悦、郑伟涛。
文玩核桃有着几百年的把玩历史，不仅为古代王公贵族、文人雅士所喜爱，收藏，而且有着独特的健身价值。
把玩文玩核桃不是玩物丧忠，而是一利一历史文化的沉淀，是一种民俗文化的延续，更是一种非常实用，便捷、有效的健身手段和方法。
《核桃把玩艺术》(作者何悦、郑伟涛)说的是一种“玩”，准确地说，是对一种玩物——文玩核桃的全面而又浅显的解读。
