本书是献给大学研究生的心理教育读本，它的定位是介于哲学与生活之间的一本启迪年轻人智慧的口袋书。本书将深刻的哲学理念与现实的生活联系起来，更贴合年青的一代的生活感受，引发研究生思考人生的终极关怀和自我与社会的结合。本书所要传递的理念不是如何超越自己，而是更加了解自己，悦纳自己，以及通过自己的生活经验，实现对自我责任的承担，做出更加适合自己的选择。

李桦，中山大学哲学博士，教授，现任中山大学心理系党委书记、中山大学心理健康教育咨询中心主任，教育部普通高等学校学生心理健康教育专家指导委员会委员，中国心理学会临床心理学注册工作委员会注册督导师。

第一编 信仰
第一章 生命的起源
第二章 不确定性的追问
第三章 主动的选择
第二编 运思
第四章 被理解的痛苦
第五章 社会化的历程
第六章 被建构的认知
第三编 悟道
第七章 德性的；中突
第八章 生命的重量
第九章 流通的生命

2004年12月．我们在中
山大学第一届心理健康教
育活动月的系列活动中组
织了一场题为“信仰·运思·
悟道——关于大学生人生
价值体系建立的思考”的主
题论坛．其间邀请了冯达
文、张志林、龚隽、陈立
胜、张永义等一批哲学教
授与学生同堂讨论。虽然
已过去十七载，回看当时
的照片．此时此地此情景
之下仍可以感受到当时热
烈的氛围。这次关于人生
价值的讨论是中山大学心
理健康教育咨询中心在成
立当年便开展的一次尝试
，也是中山大学心理健康
教育咨询中心对“承担生命
，完善人格”这一最初愿景
与宗旨的实践。此后的这
些年，我们与学生一道围
绕“对生命的理解与关怀、
对个体生命价值与意义的
探讨”开始了诸多的心理咨
询和心理辅导实务工作的
尝试。
在我们看来，心理健康
教育是一个有关生命教育
的课题，其关键在于引导
个体体认自己的文化，适
应并融入自身的文化社群
，其核心价值取向是根植
于文化价值的。鉴于中国
文化对“群体性、关系性”的
重视，中国的心理健康教
育所追求的就不仅仅是个
体的心理健康、无疾病态
的生命呈现．还更多地包
含了对个体完成生命意义
的建构与人格心智的养成
的更高期许．其关乎的更
多的是如何引领和帮助学
生“学以成人”，真正走向己
群关系的和谐适应。这大
抵与西方心理学的核心价
值取向有着一定的分歧。
在西方所采取的专业主义
的脉络下，其更多的落脚
点在于个体不同的主题问
题的处理，如情绪、生涯
、亲密关系等，而这其中
常常忽略了个体作为完整
的人的存在，等于“见树不
见林”。于是，咨询室中那
独自美好的“树木”，回到“
林”中却依旧要面对困扰与
不适。因此，我们想在此
讨论的主题就在于“如何理
解生命，怎样以生命的姿
态作为一种可能的疗愈”。
2021年身处百年未有之
大变局之下的你我，同时
也面临着新冠肺炎疫情如
此的“黑天鹅”事件，每一个
具体的生命个体也都将面
临诸多的具体的挑战，因
此，对生命的探索与理解
在当下的时刻有了更重要
的现实意义。所以，我们
决心写下这本《人生九章
》，与每一位读者一道去
完成对生命的探寻。
本书共分为三编九章，
借用2004年论坛的关键词“
信仰．运思．悟道”为编名
，从九个细分的章与大家
讨论人生的一系列重要议
题。作为一本汇编的小书
，《人生九章》的作者跨
越了不同的年代（从“60后
”到“95后”），也跨越了诸
多的学科（如中国哲学、
心理学、美学、生命科学
等），因此，诸位也可以
在其中读到不同年龄阶段
、不同学科背景的人对生
命和人生这类话题的不同
理解。《人生九章》所讨
论的话题．我想是可以跨
越时空的，对生命的起源
、不确定性、痛苦、文化
等主题的讨论历来有诸多
优秀的学者参与其中，未
来也会不断地有新人加入
这一讨论行列。因为对生
命的好奇与敬畏，是我们
每一个人都应该保有的，
也是我们社会文明不断发
展的核心动力。
最后，我们希望，每一
个个体都能透过生活、学
习与感知，有所信仰，学
会思考，体悟生命；能够
走进生命的温情，建构起
对人生更广阔的理解；以
温情为力量，走向成人，
走向人生实现。
编者
2021年7月24日

《人生九章》所讨论的话题是可以跨越时空的，对生命的起源、不确定性、痛苦、文化等主题的讨论历来有诸多优秀的学者参与其中，未来也会不断地有新人加入这一讨论行列。因为对生命的好奇与敬畏，是我们每一个人都应该保有的，也是我们社会文明不断发展的核心动力。

当我们开始思考“生命”这一词语时，心中可能会涌现出复杂的情感：一方面，生命在我们的日常经验中是如此的稀松平常；另一方面．生命却以其多样而奇妙的面貌令人惊叹。此外，尽管我们对生命的研究和发现持续数千年，至今已累积成了庞大的知识库，但是当我们面对什么是生命、如何界定生命与非生命的边界、生命是否具有其他形态、如何看待身体与意识的关系等问题时，心中对现有的答案仍然存有疑惑。千百年来，无论是出于天然的好奇、对人生意义的追寻，还是出于对进步的需求，人们都执着地坚持着对生命与生命起源的探索。对生命问题的回答影响着人们怎样去认清自我的本质且形成自身归属的认同．并最终对人们的生活产生指引性的影响。
生命是什么？中学时代受到的科学训练告诉我们，生命的最小单位是细胞，而病毒则因不具备独立繁殖能力被划分为非生命领域。但是．当我们从更细致的专业分类出发去进行讨论时，便会发现生命是一个难以定义的现象。生理学将生命定义为“具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统”，如此一来，不仅病毒．一些不呼吸的细菌亦被排除在生命的行列之外。若是从生物化学角度出发，那么“生命系统即包含储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白”。基于此，我们该如何看待只具有蛋白质结构而不具有核酸的朊病毒（引发疯牛病的病毒）呢？从遗传学角度出发，得出的生命的定义即通过基因复制、突变和自然选择而进化的系统，相对以上两者，其更为宽泛．连朊病毒也因此得以进入生命的行列。
即使在现代科学的知识系统里，关于生命的定义仍然存在许多争议。究其原因，一方面在于不同的学科关注生命的不同方面，并倾向于以自己的术语进行解释：另一方面，生命与非生命的边界并非一条明晰的线，而是一条包含着许多“模棱两可”的“宽带”．想要将这些“模棱两可”进行分类势必会将讨论上升至哲学高度。况且，这世上仍有许多人类尚未探明的生命现象，它们不断地阻碍着定论的生成。
跳脱科学的框架，任由想象力驰骋，生命形态的丰富程度还可再跃升一个层次。17世纪，炼金术士斯托尔泽伯格在其著作《赫尔墨斯文集》记载了“矿灵”（Petramsefirot）这一奇妙生命。矿灵，指的是诞生且附着在矿物质中的灵体，而炼金术士则认为矿灵有着自我延续其存在的动机。相传，矿灵比地球上所有的生命出现得更早，但由于它们依附在矿物质中，行动极为受限，因此，不能像其他灵体一般有着快速发展的进程。直到生命出现之后，矿灵通过周边环境介入生命体内，才有了第一次较为彻底的种族进化。反观人类的进化史，其中一个重大的节点便是人学会用石头制作工具，而且至今人类也从未停止过对矿物质的利用与探索。从这个角度来看，人类的进化史可否也被称为人类对矿物质的利用史呢？
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