死亡是人类内心最深的恐惧，也是我们这个高智商物种独有的恐惧。
关于死亡的恐惧，对我们的思想、情感、行为以及生活的方方面面都有深刻且普遍的影响——无论我们是否意识到。
3位美国社会心理学家在世界各地开展了长达30年、超过500次的实验研究，得到了很多有趣的结果：
意识到死亡终至，法官会对妓女开出更高额的罚金；
意识到死亡终至，孩子会对其他种族的孩子更加排斥；
意识到死亡终至，学生会更维护自己国家现有的制度；
……
基于这些实验，3位心理学家说明了各种有意识和无意识的死亡念头对我们的正面和负面影响：
正面影响是，对于死亡的恐惧引导着艺术、宗教、语言、经济、科学的发展。负面影响则是，对死亡的恐惧会在我们身上触发一系列不幸的心理现象和防御行为——认识到死亡终至，使得我们刷爆信用卡，钟爱奢侈品和昂贵的轿车，往脸上涂抹化妆品或整形，像疯子一样飙车，渴望青史留名……
但是，我们不必任由这种恐惧将自己消耗殆尽。我们可以控制和改变自身的不良反应，从而对自己所做的选择和采取的行动变得更加自信。
本书意在引导我们学会更好地与死亡斡旋，走向充满勇气、创造力和同情心的生活。

谢尔登·所罗门、杰夫·格林伯格、汤姆·匹茨辛斯基，3位社会心理学家，分别在斯基德莫尔学院、亚利桑那大学、科罗拉多大学担任心理学教授。
他们在研究和写作上的合作已经延续30多年了。他们在对死亡的恐惧这一主题上的研究不但获过奖，还受到了美国自然科学基金的支持。在这一研究中，他们将存在主义思想融入现代心理科学当中，使用最尖端的科学研究方法来探索这一长期以来被认为超越了科学研究范畴的领域。不同角度的整合带来了一些新的思考方式，思考关于文化、自尊和引发人们做出他们最高贵和最卑鄙行为的那些因素。

推荐序
序言
第一部分 应对恐惧
第1章 如何应对对死亡的恐惧
如何应对恐惧 审判妓女
第2章 事物的格式
对于心理安全的需求 信任与磨难 感受事物的格式
孩子是如何发现死亡的 避开死亡 欲哭无泪 团结在国旗周围 唤起与生俱来的恐惧 可怕的距离
第3章 自尊：坚毅的基础
自尊是什么 自尊是如何缓解焦虑的 死亡和自尊寻求 自尊心不足的折磨 缺乏自尊的代价 真自尊和假自尊 “食物很美味”
第二部分 不同时代的死亡
第4章 猿人：从灵长动物到人类
人类认知的黎明 死亡终至的恐惧和超自然的创造 仪式：用行动表现的美好梦想 祭品和死亡仪式 艺术与超自然
哥贝克力石阵的神秘之处 神话和宗教 跨越“令人瞠目结舌的鸿沟”
第5章 真实的永生
视死如视生 灵魂简史 祈求长生的炼丹术 现代的永生主义者
第6章 象征性永生
家族才是永恒 声名远扬 富裕生活：财富的诱惑 英雄民族主义和魅力型领导者 “只要我们无法确保获得永生，我们便将无法获得安宁”
第三部分 现代的死亡
第7章 人类毁灭本性的解析
贬低与非人化 文化的同化与吸收 妖魔化与毁灭 年月日：攻击与反击 实验室里的“奇爱博士”（核武器科学怪人） 太阳底下没有什么新鲜事 人类处于危险境地？
第8章 身体与心灵：艰难的结合
人类把自己与动物区别开来并且蔑视动物 肉体的死亡 为了美，我们必须承受痛苦 “性与死亡是孪生子” “放荡的女人”
第9章 死亡早晚将至
死亡：眼不见，心不乱？ 无意识的力量 死亡对你的健康是有危险的
第10章 盾牌上的裂痕
精神分裂症：对死亡的挑战 恐惧症与强迫症：死亡的转移 创伤后应激障碍：粉碎的盾牌 抑郁症：可以看见的死亡 自杀：死亡的实现 酒精、毒品和麻醉药：死亡的扩散 修理“盾牌”上的裂痕
第11章 生与死
但愿我能在死亡之前醒来 伊壁鸠鲁学派的办法 死亡恐惧的持续 与死亡达成妥协，接受不可避免的死亡现实 文化世界观：岩石与硬地 关于死亡的最后一些想法
致谢

死亡虽是终点，但人生
的意义却不会因此湮灭；死
亡虽是宿命，但看待死亡的
视角却可以让人们获得拯救
。
——欧文·亚隆，《直视
骄阳》
人类进化到有自我意识
开始，关于死亡这个话题的
思考就没有停止过。当我们
的祖先最初意识到人类是一
种生命体，同所有生命体一
样受制于自然的力量，最终
都会结束时，这种对死亡的
意识就无时无刻不在影响着
人们，成为人类行为的根本
驱动力。
古代的宗教、神话、祭
祀与仪式，都是在创造一种
超自然的世界，在那个世界
里有神灵，可保佑人类永生
不死。当苏格拉底喊出“认
识你自己”的箴言之时，人
类的理性被唤起，思辨和理
性的力量开始在人类面对终
极话题中发挥作用。古希腊
哲学家伊壁鸠鲁认为对死亡
的恐惧是非理性的，他说：
“我在，死亡就不存在；死
亡来临时，我就不在”，因
而死亡和我们没有关系。这
种逻辑思辨和理智思考的影
响一直持续到近代的存在主
义哲学。存在主义哲学创始
人之一海德格尔在《存在与
时间》中指出，正是由于有
了恐惧的情绪，才让人类有
可能成为本真的存在，恐惧
没有具体的对象，是人类有
限性的表现，它使人类看到
自身的终极——死亡。所以
，在他看来死亡是一种人类
时间的有限性，正是带着对
自身时间有限的畏惧感，人
类才可能成为本真的自己。
至此为止，死亡以及伴随死
亡的畏惧都属于宗教和哲学
话题。人类在幻想死亡的不
存在时，通过创造一个灵魂
永生的乐园和神灵的保佑来
将死亡逐出我们的世界，建
造出宗教和神学的大厦，同
时在运用理性和思辨的力量
来正视和剖析这种与生俱来
的恐惧中创造出许多伟大的
哲学思想。
现代随着科学技术的日
益发展，我们对于物质世界
的认识越来越深刻，这包括
我们人类自身这个物质身体
。科学证据越来越成为人类
的信仰，过去那些灵魂不灭
的宗教信念越来越被怀疑，
而伴随死亡的恐惧与焦虑又
一次成为潜在的驱动力，推
动人类去发明另一种工具来
应对它。这个时候，心理学
在此作为一种社会科学与自
然科学的结合应运而生。
最初十分关心死亡这种
人类终极话题的心理学分支
是从存在主义哲学中演变过
来的存在主义心理学。与哲
学更关注死亡概念和死亡意
义不同，心理学更关注死亡
焦虑影响下人类的行为，因
而心理学的成果更有可能贴
近我们每一个人的生活。尽
管是如此宏大的终极话题，
但它背后影响到我们每一个
小的行为，可能是不通过心
理学研究就难以意识到的。
如果说哲学的任务是告诉人
们死亡的本质和伴随死亡恐
惧的本质的话，那么心理学
的任务就是解答人类在面对
死亡恐惧时会有怎样的行为
，以及如何在面对死亡的恐
惧中更好地生活。存在主义
心理学的代表人物欧文·亚
隆从他的心理治疗临床经验
中总结和创造了诸多精妙的
方法，体现在他关于应对死
亡焦虑的著作《直视骄阳》
中，比如通过亲密关系寻求
人生的意义，创造自己对于
这个世界的“波动影响”。
这些创造性的应对方法
建立在大师的临床经验和观
察之上，它可能很大程度上
适合解决你的问题，但也很
有可能让你觉得并不一定合
适。正如欧文·亚隆自己所
说，在临床工作中要“为每
一位来访者创造一种独特的
技术”。每一个人面对一种
情绪体验的时候，可能需要
的解决办法并不一样，这是
心理学临床工作中的一个非
常重要的关注点。所以目前
心理学在科学研究的进程上
越来越多地强调实证的方法
，通过越来越精妙的实验设
计和统计方法，力图找到人
类心理机制的共同部分。本
书便开创了这一先河，运用
现代科学的实证方法探索人
类几千年来苦苦追求而不得
答案的终极话题。死亡是一
个宏大的主题，所以需要一
个庞大的研究团队和研究项
目。过去的30年，作者和他
们的团队都在研究对于死亡
的恐惧是如何影响人类事务
的，直到今天，他们得出了
丰硕的成果——我们眼前的
这本书。
也许，你现在正在遭受
死亡焦虑的困扰和侵袭，又
或许，你意识中并没有多少
关于死亡的担忧和恐惧。但
本书并不是教你一招可以立
即消除对于死亡的恐惧。任
何一种情绪不论积极还是消
极，它都不会消失，只是它
是否出现在了恰当的情境中
，以及我们对此的行为反应
是否有益于我们的生活和健
康。就比如一条凶狠的大狗
向你扑过来，如果你没有出
现恐惧和害怕的消极情绪，
你可能就很平淡地待在原地
，无法做出及时的逃跑等应
激反应，从而受到它的伤害
。所以，认识死亡焦虑以及
它带给我们的潜在影响，不
仅是为了消除这种焦虑和恐
惧，而是当它在我们内心深
处悄悄地产生影响，让我们
在无意识中做出糟糕的行为
反应时，我们能够认识到—
—原来是这“生命中死亡的
力量”悄悄地把我们推向了
悬崖。而当你能够觉察到它
的力量时，它会带你获得全
新的成长。
曾旻于北京师范大学
2015年11月8日