《背影》里“我”和父亲的关系究竟怎样？
《祝福》中害死祥林嫂的“凶手”是谁？
《围城》究竟是谁围住了谁？
这些经典作品，你真的读懂了吗？文学阅读有没有方法？
中文系名师、多年参与国家语文教育顶层设计的倪文尖老师，通过对文学史上的中外经典及语文课本中大家耳熟能详的名篇进行精读分析，呈现阅读的趣味和魅力。本书上编为十一篇课堂讲稿与名作解析，从《孔乙己》《背影》《合欢树》到《京华烟云》《围城》，一篇有一篇的角度与技法，实操演练，以文本为中心，从头到尾，从肌理到结构，从行文脉络到作家立场，从内部形式到外部语境……读通读透，酣畅淋漓；下编选取《祝福》《故都的秋》《荷塘月色》《哦，香雪》等十三篇诗文进行旁批评点，几百条随文批注或提示重点，或设问引起关注，循循善诱地引导读者探索与思考。
出入文本内外，深入字里行间，让“倪大红”老师手把手带领你与文本正面对决。

倪文尖，长期从事现当代文学研究与语文教育研究，深度参与国家统编版语文教科书编写等顶层设计工作。开设有“20世纪中国文学作品精读”“语文名篇研习”等课程。著有《欲望的辩证法》等，主编有《新课标语文学本》等系列助学读物。

堪用一生回味的文学瞬间 吴晓东
——序《倪文尖语文课》
上编 文学课堂
“对于苦人的凉薄”
——《孔乙己》与鲁迅小说的“原点”
父慈子孝还是父子矛盾
——《背影》的秘密
附文：《背影》何以成为经典
走向做决定的那一刻
——海子的《面朝大海，春暖花开》
“文化断层”前的选择
——林语堂《京华烟云》的启示
单凭才气创造不出划时代巨著
——“18世纪”的《围城》
女人“围”的城与围女人的“城”
——从小说到电视剧
上海/香港：女作家眼中的“双城记”
——从王安忆到张爱玲
人同此心，心同此理
——细读《合欢树》
经典和经典的阐释
——张天翼的《华威先生》
如何着手研读赵树理
——以《邪不压正》为例
“朝向伪诈的幸福的大胆的道路”
——维尔哈伦《城市》之“阅读”
下编 字里行间
选文序目
祝福/鲁迅
故都的秋/郁达夫
荷塘月色/朱自清
桥·花红山/废名
夜/丁玲
何其芳诗文二则/何其芳
独语
我为少男少女们歌唱
荷花淀/孙犁
——白洋淀纪事之二
公寓生活记趣/张爱玲
哦，香雪/铁凝
诗二首
秋颂/济慈
金黄的稻束/郑敏
小玛德兰点心/普鲁斯特
后记

堪用一生回味的文学瞬
间
——序《倪文尖语文课》
吴晓东
作为与文尖兄相识多年
的老友，我对他的这本书已
经期待很久了。
这一年来，倪文尖惊爆B
站，也被友人罗岗一半戏谑
、一半认真地封了个“倪大
红”的雅号。文尖则幽默地
称自己是把论文写在B站上
，从而找到了写作发表的另
一种形态。而本书也适时问
世，与圈粉无数的视频课互
相背书，都是他践行文学研
究理念和实现文学教育理想
的最好方式，甚至可以说，
这本《倪文尖语文课》所凝
聚的几十年的默默耕耘，一
朝化为B站上的华美乐章。
而读者若想弄清楚“大红”老
师何以独步B站，进而深入
了解他关于文学阅读和语文
教育的理念和方法，不妨与
我一同翻开这本书。
一
倪文尖是少有的在文学
研究和语文教育这两个领域
都下过真功夫的学者，而且
还是一个少有的理想主义者
，而这本《倪文尖语文课》
也最鲜明地反映了这一理想
主义者的双重理想。文尖在
文本细读方面一向最有心得
，建构一种“阅读的诗学”一
直是他念兹在兹的学术理想
；而给学生们上好课，最大
限度地尽一个师范大学教师
的天职和本分，则始终是他
自觉持守的生命理想。
这本书也印证了我多年
来的一个感受：倪文尖的文
本细读功夫和经典阐释能力
在现当代文学研究界少有人
能出其右，而“阅读的诗学”
的建构自然是以文本细读和
阐释的具体实践为前提。文
尖长期致力于文学经典解读
与教学，注重文本细读的方
法论自觉，在此基础上，建
构一个以文本为中心，兼及
阅读方法论和历史解释框架
的“阅读的诗学”，既是学术
野心和使命，也堪称顺流而
下水到渠成。
前几年文尖曾发我一个
题为《文学文本的细读方法
》的提纲，按他的写作习惯
，估计目前还没有正式成文
，我不妨独家披露一部分。
在他给出的关于“什么是阅
读”的诸种定义中，我看重
的是如下几条：
1.阅读是内隐的心理活
动、认知行为；
2.阅读几乎等于学习，
阅读是发现，是发明，乃至
近乎创造性；
3.阅读有不同的目标、
取向、层级、维度；
4.阅读的文本取向是作
者取向、读者取向等各种阅
读和研究活动的基础；
5.文本取向的阅读，其
基本宗旨是，在篇章层面实
现对文本贯通性的理解，也
就是，把阅读感受（文学文
本很可能是最复杂的）合理
化，“说出一句完整的话来”
——而这句话又得罩住全篇
，此所谓“读通”文本。
上述关于“阅读”的界定
，既结合了认知心理学的内
容，又立足文学性，将“文
本整一性”的把握作为大方
向，将“读通”文本视为指归
，表明了文尖对阅读理论有
自己全面深入的思考，“阅
读的诗学”，其雏形就大约
蕴涵其中。文尖也独异地发
明了很多“倪氏”诗学概念和
理论范畴，比如“阅读的文
本取向”，“说出一句完整的
话来”，“读通”文本与“读透
”文本，“读入”文本与“读出
”文本，“细读”之外，还要“
重（读去声）读”，“内容＝
形式”的消极修辞观，以及“
形式化地解读文本，就是在
研究创造性”，等等，不一
而足。当然文尖对这些概念
和范畴也有自己特别的说明
，比如何谓“形式化地解读
文本”？就是把文本内容的
解读问题落实在文本形式的
探寻乃至发明之中，而这里
的形式既包括语言表达字词
句层面的微观修辞，如核心
意象、细节、肌理、语调等
，也包括更为内隐的篇章层
面的宏观修辞，如叙述方式
、文本结构、文类体式及其
变异，等等。这一系列具有
方法论意义的范畴，既深入
，又浅出，也有可操作性，
尤其适于课堂教学，这样就
在创立诗学范畴的同时，也
瞄着课堂教学，堪称是探索
出了一条把学术创造与教学
实践尽量有效结合的途径。
有了这些“倪氏术语”，
也就意味着倪文尖解读文本
时形成了自己独特的理论视
野。别人也讲文本细读，但
有的人读文本是为了其他目
的，是为了更大的理念或宏
阔的论题，只是借助文本来
举例。但文尖是真正意义上
的以文本为中心和归宿，倾
力于把文本读通、读透，从
头到尾，从肌理到结构，从
行文脉络到作家立场，从内
部形式到外部语境……彻底
地理清楚。这就是他主张的
“以文本为本”，也构成了“
倪氏”的“文本中心主义”。
而“文本中心说”“文本整一
性”是其荦荦大者，是其“阅
读的诗学”的核心视野。
每部文学作品其实都有
土耳其作家帕慕克在《天真
的和感伤的小说家》一书中
所谓的一个“中心”。优秀的
作家都是既呈现又隐藏这个
中心，而把探究这个中心的
任务留给读者，尤其是会心
的读者。当然不同的专业读
者可以从文本中读出不同的
中心，一部作品可能也不仅
仅只有一个中心，而且对中
心的体认也随着时代在变化
。但是能否在阅读过程中捕
捉到这个中心？如何抵达文
本意义世界的核心？如何建
构整体性视角？怎样探知到
文本的核心秘密？是否真正
触碰到了文本的灵魂？阅读
的诗学尤其须涵容对作家心
灵以及文本灵魂的体悟，也
在这个意义上，阅读的方法
不

多年参与国家语文教材编写，他是语文老师们的“宝藏导师”。
B站当红UP主，700万观众爱上他的语文课。
语文阅读教什么？经典名篇怎么读？从鲁迅、朱自清、张爱玲，到海子、史铁生、王安忆……“倪大红”老师带你重读经典。
十一篇名作解析，几百条旁批伴读。
从文本内外到字里行间，发现文本关键点，疏通语言肌理，还原创作过程，揭示作家作品的秘密。
直面文本，正面突进，倪文尖老师实操演练，手把手教你与文本正面对决！“读high了！读爽了！读透了！”

这后记想写长的话，就
需要很长。比如要感谢的人
是非常多。说直接的，最初
是“北大培文”的高秀芹兄，
是她让我编本自己的集子。
现在只好先欠着了。因为后
来是，上海人民出版社光启
书局的姚映然、薛羽、陈茜
、张婧易诸位主导下，这书
慢慢地做成了，做成了现在
的样子。我要感谢他们。而
且我相信，一旦读者朋友你
们满意了，他们会比我更高
兴。
我还要感谢观视频的林
凌、钟晓雯、莫雨曦等一帮
大小朋友，不是他们有情有
理地动员和不断催促，我就
不会录视频、上B站，也就
不会有那么多网友来听我的
课，也就不会有多家媒体来
找我谈语文、谈文学，不会
有多家出版社来找我出相关
的书；“倪文尖语文”也就只
能是少数朋友之间的笑谈，
而不会逐渐有了更大的影响
；这书也肯定是另外的模样
、另外的名号了。
我是喜欢上课的。所以
，我最要感谢的是听过我课
的同学们，首先当然是线下
真实课堂的学生，从上世纪
末在丽娃河畔文史楼开始，
后来到了“闵大荒”的文史哲
楼和教学楼，嗯，也肯定还
会有再后来。无论是在哪里
，只要有学生在，只要有学
生的目光在，我的精神和劲
头就来了。上课是我的职业
，上课也成了我的第一伦理
，决定了我的思维方式和写
作方式，始终设想对象在场
，必须言之有物，尽量深入
浅出，努力全身心地触动灵
魂、改造认知。在这个意义
上，学生和我是教学相长、
相互成就的，这书也可以说
是我和学生们一道写出来的
。这不仅是指那些由讲稿整
理改订而成的篇目，也当然
包括了其他若干篇学术论文
。
是的，这是我理解的“学
术”，不是高头讲章，而是
学以致用，不是曲高和寡，
而是雅俗共赏。虽不能至，
心向往之。就像我理解的“
语文”，不是小儿科，而是
大智慧，不该“工具性”和“
人文性”一直纠缠不清，而
应在“如何做一个中国人”和
“如何做一个有创造性的人”
相统合的高度上重新定义、
重新出发。这道理显然很难
在这里展开来讲完整，而恐
怕只能寄希望于以后搞一本
《倪文尖语文论》来做专门
的阐述。好在我相信，这道
理也已经在这本书里，尤其
是在我的课上，较充分地体
现并传导出去了。因此，我
也要特别感谢视频课的观众
同学们，你们的数量是如此
之大，你们的弹幕和评论水
准是如此之高，让我骄傲；
也让我觉得，自己关于语文
课的见解、关于文学与现实
与人生的理解，还是接地气
、有人气的；那句半是幽默
、半是给自己打气的话，“
我把论文写在B站上”，还真
是有其存在的价值和力量。
需要说明的是，这书并
不是我视频课的文字版，那
还需要花时间去好好整理才
行，而买了书的朋友可不要
觉得上当了才好；这书预设
的读者，很大一部分是中学
生和一线教师，但要是有篇
目、有内容你感觉无趣或“
超纲”了，我的建议是，你
可千万别把语文想小了，也
更别低估了自己的潜力；唯
一的可能是，我的课没讲好
、文章没写好、旁批没做好
。
请大家尽管批评，我一
定认真倾听。学术乃天下公
器，语文比天还大。
有一条我要预先检讨，
语文的范畴是大于文学的，
“社会运用”在我一贯的认知
里，是和文化传承、精神修
养、现代思维、语文才能同
等重要的“语文素养五棵树”
之一，然而很遗憾、也很抱
歉，本书却只讲了文学作品
，而没有涉猎其他。这是我
力有所不逮的表现；反思起
来，也该和我们的期待读者
中还包括其他文学爱好者与
文学研究者有关。事实上，
这书上编的文章曾发表于《
读书》《文学评论》等杂志
，而收入本书时，从题目到
内容也做了些必要而节制的
修缮。在此，我也要由衷地
感谢吴彬、顾卓宇、董之林
等编辑老师。
算是亡羊补牢，书的上
编取名为“文学课堂”而不是
“语文课堂”，这是恰如其分
的。我个人其实更喜欢下辑
“字里行间”，从辑名到内容
。这或许是因为前两天，当
补齐了每篇作品所需要的文
末总评，我有一种久违了的
放松感和成就感。我喜欢那
种感觉，于是爱屋及乌了。
我估计有些学术中人，会觉
得这部分不伦不类吧。但在
我看来，假如不采用我们古
已有之的旁批形式，就很难
对作家作品的要津进行深入
到文本肌理的细致剖析。我
的旁批肯定还没有做到位，
然而我借此提出来的一个问
题，现代的西化的论文体写
作对文学研究尤其文学性阅
读的负面效应，希望能引起
学界更多有识之士的重视。
就此而言，我深心感谢光启
书局的破格大胆作为，以及
选文的原作者们的精彩创造
。这部分中，统编版语文教
科书里的篇目都是专门做的
旁批，而其他内容则选自我
主编的《新课标语文学本》
2．0版高中卷。为此我要感
谢这套书的总策划王焰、李
军胥，并对高中卷5因为这
本书和视频课的劳作而迟迟
不能交稿说声抱歉。
那天，当我收到吴晓东
兄的序言并认真拜读了之后
，我感到很惭愧，那些溢美
之词只能当补药来吃了；同
时我也有点窃喜，因为他对
我的追求和毛病看得非常清
楚，很多话我就可以偷懒而
不必在后记里说了

这本书印证了我多年来
的一个感受：倪文尖的文本
细读功夫和经典阐释能力在
现当代文学研究界少有人能
出其右。读者若想深入了解
他关于文学阅读和语文教育
的理念和方法，不妨与我一
同翻开这本书。
——北京大学中文系教授
，吴晓东
他改变了语文。
——华东师范大学国际汉
语文化学院教授，毛尖

“对于苦人的凉薄”
——《孔乙己》与鲁迅小说的“原点”
同学们大家好，我在现当代文学教研室教书，专业是中国现代文学。但是新世纪以来，一晃二十年了，我觉得语文教育这个事好像更有意思，也更有挑战。所以也有点不务正业，这些年对语文这个话题，尤其是在语文和现代文学的结合点上，好像还多少有点心得。非常高兴有机会来跟大家一起学习。无论是讲语文名篇，还是讲现代文学，鲁迅都必须是开篇，这事没商量。为什么？从鲁迅和中国现代文学的关系来讲，他就是一个坐标原点。如果是中国地图，鲁迅是哪儿？是天安门广场。如果是上海地图，鲁迅是人民广场，这就是所谓坐标的原点。也就是说，鲁迅是我们看待中国现代文学、看取其他作家的一个标准和尺度。如果要说鲁迅和中国的语文教育，鲁迅就是经典中的经典。有一个词叫yuan典这个“yuan”，汉语很有意思的，既可以写成原初的“原”、原来的“原”，也可以写成元旦的“元”。他就是这样一个经典中的经典，原典。鲁迅就是我们学习中国语文、学习中国文学的一个根基性的、奠基性的存在。
现在都很喜欢强调中国的传统，一说传统就会想到孔子，想到唐诗宋词，这些当然是传统、经典的古代文学，古典是传统。在我看来，“现代”其实也已经构成了中国人一个非常重要的传统。鲁迅就是我们的现代传统的一个核心，这是毋庸置疑的。那么在今天，作为当代传统、现代传统的核心，当然也就会聚讼纷纭，会有很多的议论。包括每年的开学之初，媒体上就会炒作，就会传说鲁迅的选文的变化。很多人都在说，现在鲁迅的文章在教材里是多了还是少了，诸如此类。这背后的道理是什么？我觉得，是在不同时代、不同立场就会有不同的鲁迅形象。我做了一点功课，要告诉大家，事实上鲁迅的文章在现在的语文教科书里面不少，有12篇之多。现在中国的中小学语文教科书用的是“部编本”或者叫“统编版”，初中有这么7篇，大家一听就很熟悉：《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《藤野先生》《社戏》《故乡》，还有《中国人失掉了自信力吗》《孔乙己》；高中有这么5篇：《拿来主义》《祝福》《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《阿Q正传》。不少了。
我刚刚说了，要讲现代的语文名篇，鲁迅是当仁不让的，但是选哪一篇先讲呢？我这个人是有点选择焦虑症的，但最后还是选定今天要讲的《孔乙己》这一篇，而且我越想还觉得越有道理。
为什么是《孔乙己》呢？首先是来自作者鲁迅自身的理由。当然，这个理由准确地说还是靠别人的回忆得来的。鲁迅的弟子孙伏园回忆说：鲁迅最喜欢的小说就是《孔乙己》，而且鲁迅还亲自把《孔乙己》翻译成了日文。孙伏园也讲出了关于《孔乙己》的两个非常经典的鲁迅自己的解读。一个是说，《孔乙己》描写了“一般社会对于苦人的凉薄”。我不知道诸位在中学的时候，老师有没有说过这个话，叫“凉薄”。这个词是鲁迅式的用词。第二个，是鲁迅觉得《孔乙己》写得“从容不迫”。现在中学教育里讲“学生中心”，我们也讲“读者中心”，所以选择《孔乙己》更重要的理由，其实是来自普通读者，来自诸位，青少年读者。因为我觉得，相对来说《孔乙己》还是比较平易近人的一篇。实话实说，我们都是过
来人，在初中的时候，真的要把鲁迅读懂，其实很难的。但是就像前面讲的，鲁迅已经是我们的传统，我们在今天如何做中国人，说起鲁迅你一点反应也没有，这是不行的。所以假懂也好，我们先学了，成为积淀，留待以后回想，留待重读，比如今天。
我下面要说的，诸位可能会在脑海里浮现出一些关于《孔乙己》的回忆来。“多乎哉？不多也！”，然后“茴字的四种写法”，“窃书能算偷吗？”，还有结尾“大约孔乙己的确死了”。
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