本书试图以俄罗斯诗学为例，从理论研究和个案研究相结合的角度，探讨跨文化诗学。
在理论部分，突出对话思想对跨文化研究的理论价值和重要意义。运用巴赫金的对话思想，指出对话是人类重要的生活方式和生存状态，是一种世界观和思维方式，人类文明的发展史就是跨文化对话的历史，人类诗学的发展史也是跨文化诗学对话的历史，跨文化是一种文化对话，跨文化诗学也是一种诗学对话。从这种观点出发，书中对跨文化诗学的可能性和意义、前提和领域，诗学异质性和民族文化精神的关系，跨文化诗学对话的态度、方式和旨归等问题进行了具体的阐释。
在个案研究部分，具体探讨了20世纪俄罗斯诗学如何在跨文化语境中得到新的发展，焕发出新的生机；在文化诗学问题上钟敬文和巴赫金如何进行对话；巴赫金诗学如何在跨文化语境中得到发展；俄罗斯形式结构诗学如何在跨文化语境中产生蝶变；以及俄罗斯宗教哲学和俄罗斯文学的关系、小说诗学和民间文艺学的关系等问题。这些个案研究为跨文化诗学研究提供了具体生动的内容，也深化了跨文化诗学研究的理论思考。

程正民，北京师范大学文学院教授，博士生导师。教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学文艺学研究中心专职研究员，北京师范大学跨文化研究院学术委员会主任。1959年毕业于北京师范大学中文系。历任北京师范大学苏联文学研究所副所长、《苏联文学》杂志常务副主编、北京师范大学中文系主任等职。主要研究俄苏文论和文艺心理学。已出版主要著作有：《俄苏文学批评史》《20世纪俄苏文论》《列宁文艺思想与当代》《巴赫金的文化诗学》《从普希金到巴赫金》《跨文化研究与巴赫金诗学》《俄国作家创作心理研究》《创作心理和文化诗学》《艺术家个性心理和发展》等20余种。

序言
前言
上编 跨文化诗学的理论研究
第一章 对话论
一、对话思想的历史渊源
二、对话是人类重要的生活方式和生存状态
三、对话是一种世界观，也是一种思维方法
四、对话的前提条件和进行方式
五、对话的原则和戒律
六、对话的旨归
第二章 跨文化对话论
一、人类文明发展的历史是跨文化对话的历史
二、跨文化对话渗透到人类生活的各个领域
三、跨文化对话的前提是承认文化的主体性、相异性和多样性
四、跨文化对话的方式是文化的开放和互动
第三章 跨文化诗学论
一、跨文化诗学对话的可能性和意义
二、诗学发展的历史就是诗学跨文化对话的历史
三、跨文化诗学对话的前提和领域
四、诗学的异质性和民族文化精神
五、跨文化诗学对话的态度、方式和旨归
第四章 跨文化研究与巴赫金的对话思想
一、巴赫金的对话思想
二、巴赫金的文化对话思想
三、巴赫金的文化研究方法
中编 跨文化诗学个案研究（一）
第五章 从一元到多元，从对立到对话——20世纪俄罗斯诗学的发展态势
一、20世纪俄罗斯诗学的新形态和新特征
二、由社会学诗学一统天下走向诗学的多元化
三、多种诗学流派由对立走向对话和融合
四、诗学研究中的流派意识、问题意识和历史意识
第六章 从对立到对话——20世纪俄罗斯马克思主义文艺学发展的轨迹
一、俄罗斯马克思主义文艺学是同俄罗斯文艺学优良传统对话的产物
二、排斥国内外文艺学阻碍了马克思主义文艺学的发展
三、正确对待国内外文艺学流派给马克思主义文艺学发展带来活力
四、俄罗斯文艺学中历史主义和结构主义的对话
第七章 跨文化语境中的20世纪俄罗斯诗学
一、跨文化语境与20世纪俄罗斯诗学的两个开端
二、多元对话与20世纪俄罗斯诗学的发展
三、俄罗斯诗学跨文化对话的启示
第八章 中国现代诗学与俄苏诗学
一、俄苏诗学对中国现代诗学发展的影响
二、两国诗学共同的理论命题和历史命运
三、两国诗学发展的历史经验
下编 跨文化诗学个案研究（二）
第九章 文化诗学：钟敬文和巴赫金的对话
一、文化语境和民间文化语境中的文学研究
二、多元、互动的整体文化观
三、东西方民间狂欢化文化
四、对话的启示
第十章 巴赫金的诗学和俄罗斯民族文化精神
一、应当重视巴赫金诗学的本土渊源
二、巴赫金诗学和俄罗斯宗教文化的关系
三、巴赫金诗学和俄罗斯民间文化传统
四、巴赫金诗学和俄罗斯文艺学传统
第十一章 跨文化语境中蝶变的俄罗斯形式结构诗学——从什克洛夫斯基、雅各布森到洛特曼
一、以什克洛夫斯基为代表的俄国形式主义诗学既受欧洲哲学、语言学影响，又是俄罗斯诗学“本土挑战的本土反应”
二、从俄罗斯转到捷克、美国的雅各布森发展了俄国形式主义诗学，走向结构主义诗学
三、洛特曼的结构主义诗学是西方结构主义诗学同俄罗斯诗学历史主义传统相融合的产物，是具有俄罗斯特色的结构诗学
第十二章 俄罗斯宗教哲学和俄罗斯文学
一、俄罗斯宗教哲学和宗教文化诗学
二、梅列日科夫斯基：《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》
三、别尔嘉耶夫：《陀思妥耶夫斯基的世界观》
四、舍斯托夫：《在约伯的天平上：灵魂中漫游》
五、研究俄罗斯宗教哲学和俄罗斯文学关系的价值
第十三章 小说体裁和民间文化
参考书目
后记
附录 “跨文化研究”丛书书目

跨文化学导论，以多元
、多学科、多语种为架构，
以“多”组合的“跨”为研究平
台，将理论研究与扎实的个
案研究相结合，整体形成“
跨文化学导论”丛书。
参与这一理论架构的每
一位学者，都是各自学科的
代表。他们在跨文化学的平
台上，参加学科建设，写各
自的“导论”，这符合跨文化
研究新学科的要求，此前并
无先例。
跨文化学的学科发生地
在中国，这是必然的。几十
年前，跨文化研究活动已在
中国大地兴起，在北京大学
和南京大学得到开拓，在北
京师范大学得到发展，经过
坚持不懈的努力，直至今天
，已打下一定的基础。
跨文化学的学科建设有
三个维度：
一是研究维度。建立跨
文化研究的国际化网络，定
方向、定点、定期、定人、
定主题，铺设跨文化研究的
理论框架。
二是教学维度。建立跨
文化多点式的国际化教育基
地，举办跨文化学研究国际
暑期学校、创设高端博士生
研修课程，联合培养硕士和
博士，加强高级访问学者、
青年教师和博、硕研究生的
交流。
三是出版维度。已有五
条轴线：
中法合作学术期刊《跨
文化对话》
（乐黛云、[法]李比雄主
编）
中法合作“远近丛书”
（乐黛云、[法]金丝燕、
董晓萍主编）
中法合作“跨文化研究平
台”丛书
（乐黛云、[法]金丝燕、
董晓萍主编）
教育部人文社科重点研
究基地“十三五”规划重大项
目研究成果
“跨文化研究”系列丛书
教育部人文社科重点研
究基地重大项目综合性研究
成果
“跨文化学导论”丛书
（[法]金丝燕、董晓萍主
编）
方法论是跨文化学的聚
焦点，也是一种思想原则，
包括“跨文化性”、“文化转
场”与“跨文化对话”。
专业研究的精微、思想
创新的引领，是跨文化学的
灵魂。老一代学者已经留下
经典。超越文本的单语化，
尽量多语化，至少双语化。
国际性是跨文化学产生影响
的方式。
跨文化学的工作目标，
既为今天和明天，也为长时
段的历史研究提供当时已经
书写而非追述的学术文献。
2021年1月30日