中国古代带钩与带扣，是文物中形体虽小却比较重要的物件。虽然个体很小，但它们的出现曾经关系到古代王朝国体安危，关系到各民族之间的交往与文化交流，更影响到现代人的生活。过去较少学者对这类文物进行研究，本书作者积40年之功，对带钩和带扣进行了比较系统的考古学研究，对两类文物的文化内涵也有所发掘，论物论史论人，对于考古与文物工作者开展研究拓展思路具有积极意义。本书对文物收藏与鉴赏也有一定的指导和参考作用，可供广大文物收藏爱好者阅读。

第一章 带钩概论
一 序言
二 带钩的分类
三 带钩的发现及分布
四 带钩的分期和发展
五 带钩的起源和传播
六 带钩名称考论
七 带钩用途补证
八 结束语
第二章 古代带钩用途考实
一 带钩流行的时限与地区
二 革带用钩
三 佩器用钩
四 佩物用钩
五 佩饰用钩及其他
第三章 良渚文化玉带钩漫说
第四章 出土玉带钩散论
一 玉带钩的发现
二 玉带钩的类型与演变
三 关于玉带钩中的扣形钩
四 带钩与带环组合使用新证
五 余论
第五章 带扣略论
一 带扣的分类与分布
二 带扣发展演变分析
三 带扣“北来说”质疑
四 带扣的实用范围及其与带钩的关系
五 关于带扣的名称
第六章 鄂尔多斯带扣平论
一 带扣分类
二 牌式带扣
三 环式带扣
四 半环式带扣
五 活舌带扣
六 带扣系带的方式
七 余论
第七章 钩扣约束录（上）
一 玉钩初出良渚
二 一枚带钩写定了一段春秋史
三 孔孟与带钩三题
四 窃国者侯，窃钩者——诛
五 钩弋夫人：荣辱系一钩
六 汉时仿古董：浚仪大梁氏带钩
七 曹丕的偏爱：巴蜀双钩
八 钩中之王与王者之钩
九 “五月丙午”铭带钩
第八章 钩扣约束录（中）
一 楚王说钩：折钩之喙足以为九鼎
二 乱说吴钩
三 战国来的佩钩束腰舞女
四 废帝刘贺珍爱的老器旧钩
五 海昏侯四神双子玉带钩
六 双钩：好一个“长毋相忘”的念想
七 鲜卑头：带扣曾经的名字
八 此玦非彼玦：带扣的重名问题
九 读元曲：减腰围，攒带钩
十 藏钩、藏驱与藏阄
第九章 钩扣约束录（下）
一 古代革带佩钩之法
二 另类佩钩法：钩环配
三 左与右的选择：束带挂钩的方向
四 是扣还是钩：说玉带钩中的扣形钩
五 带钩的名称
六 犀毗是带钩的名称吗？
七 带扣说名：师比、鲜卑、带鐍、策、扣
八 绸缪与束修：一个待解的结与一个存疑的词
后记
再版后记

有一样现代人身上少不
了的行头，虽然只是一个小
小的物件，但却是4000多
年前就有了的发明，就是我
们腰间的腰带扣。不可小看
了它，虽然不曾上过什么发
明记录榜，它可实实在在是
一项重要的发明，是与关键
部位相关的关键发明，也是
一个用途广泛、延用时间巨
长的发明。
迄今发现的最早的束带
用具，是良渚文化的玉带钩
。这种玉带钩已经有了比较
成熟的造型，而且仅见于高
等级的贵族使用，可以推断
它已经具有了礼仪性质。一
般的人束带当有其他质料的
带钩，这些带钩很难留存下
来。还有一个可能的推断是
，更原始的带钩，出现的年
代还会早一些，还没有用玉
石作材料。
最早的带钩出现以后，
并没有在更大范围普及。在
中原地区的历史时代初期，
也许还继续着更早年代结绳
方式系带的传统。这种打结
的方式，系起来容易开解难
，所以就有了一种特别的器
具——觹，它是用于解结的
一个发明，像一个不太尖的
锥子，也是要随身携带的一
个小物件，有时也用玉料制
成。
文明的伴生状态，有秩
序，也有战争。当战争成为
社会生活的常态，军士的装
备也越来越规范，皮革用于
盔甲的制作，也开始用于腰
带的制作。随之而来的问题
是，宽厚的革带不能打结，
于是一种钩挂方法出现了，
这方法应当是受了良渚人使
用带钩传统的启发。金属与
非金属的钩应运而生，这样
的钩将尾端固定在革带上，
使用时勾住钻有孔眼革带的
另一端，靠人体的张力束腰
。腰带上配购，这带上之钩
就有了一个约定的名字，叫
做带钩。
大约自春秋时代开始，
带钩的使用已经较为普及，
经战国到两汉，带钩成为先
人不离身的小家当。没有带
钩，行军打仗的兵士不会有
自在的行动，一般的人众也
不会有自在的行动。有钩有
带，约束自我，方得自在之
身。
腰带制品，当汉晋之际
，出现过一次重大的换代过
程。带扣逐渐取代带钩，成
为束带用品的主打产品。带
扣最先是用于马具束带，用
于人身以后，更加艺术化了
，无论造型与附加装饰都有
了明显改变。不过后来这种
艺术化的风气不再盛行，带
扣大体沿着实用的路径演变
，很快就定型下来，定型得
与我们今天使用的带扣没有
什么明显区别了。
带钩如果从良渚文化算
起，至汉末之时，延续使用
了近3000年。如果自春秋
初年起算，金属带钩使用了
差不多1000年上下。接着
带扣用到今天，则接近有
2000年光景。上自帝王，
下至平民，在正式场合都不
能缺了它，就是这样的小物
件，陪着过去的人们自在走
过了4000多年！
带钩与带扣，虽然断续
有人做过一些研究，因为资
料较为零散，更因为这样的
物件过于细小，一般不为研
究者看重，所以不大注重综
合性研究。我自己虽然多年
来投入了一些精力作梳理，
但研究做得并不系统，不过
还是提出了一些问题。如带
钩的起源，分类与演变，及
带扣的演变等，还有带钩与
带扣的名称、使用方法等，
对这些方面提出了自己的认
识。另外对钩与扣的文化史
意义，也有所涉及。有人因
佩钩而得以继承王位，有人
因窃钩而被诛杀，小小的带
钩也演绎过风云变幻的历史
。
带钩与带扣，造型不同
，使用的年代也不同，但功
用相同，所以放在一起考察
。本书其实是以往研究文字
的一个结集，原初所取的书
名“善自约束”，取自汉代王
逸语。王注《楚辞·离骚》“
索胡绳之细缅”曰：“纫索胡
绳，令之泽好，以善自约束
，终无懈倦也。”古者束带
修身，或谓束修，又言束修
自好，也应当是束带引申的
意义。又《太平御览》卷三
百五十四引《梦书》曰：“
梦得钩带，忧约束也。钩带
著身，约敕已也。持钩带脱
，事决已也。”带钩入梦，
约束入梦，这也是生活的写
照吧。
这一回改版重新制作，
也新改了一版书名，取自《
千字文》中“束带矜庄”一语
。这一语生动概括了古人以
束带修身立命的态度，较之
“善自约束”的立意，似乎又
进了一层。不过需要说明的
是，这里的“矜”，有时又写
成“令”，而且音义也无不同
。看智永所书《千字文》取
用的是“矝”，我也乐于接受
。
束而约之，约而束之，
带钩担承过了，带扣担承过
且依然还在担承。约束自己
，方得矝庄自在，小小的带
钩带扣，还真不能太小瞧了
。
王仁湘