这是一部文化类随笔作品。作者较为系统地从六个方面介绍了天津的历史文化。第一章：环境与文化形态。讲述了天津水陆交通的历史起源、发展，以及有趣的胡同文化。第二章：天津的文脉。追溯了天津文化的起源和脉络，更循序渐进地介绍了天津文化的特征、形态，并具体举例倡导保护地域文化、保护人类文明。第三章：天津的非遗。介绍天津非遗，梳理天津非遗的项目和整理非遗成功的历史，更从非遗的角度延伸深层次的内涵，即倡议文化自信。第四章：妈祖文化的天津流变。讲述了天津妈祖文化溯源、发展，及其精神意义。第五章：天津文学的足迹与当代表现。本章讲述了天津文学方面的历史发展，尤其突出了津门小说等作品的红色精神。第六章：“哏儿都与相声”。本章讲述的是“哏儿都”天津的相声文化、相声名人及其当代发展。本书脉络清晰，从多角度较全面地展示了天津的“环境”“文脉”“非遗”“妈祖”和“文学”等内容，回顾了天津历史的文化足迹，同时不忘结合历史、实事。

张春生（1945-），天津人。天津社会科学院研究员，天津文史研究馆馆员。曾任天津社科院文学所所长，天津市政协第九届委员，天津市政协第十、十一届常委，天津市政协文史委副主任。担任过社科、小说等专业的高评委，以及包括“五个一工程奖”在内的若干影视作品的顾问和文学编辑。1963年就读于天津师院中文系，1978年考入河南大学中文系，师从任访秋先生，攻读“鲁迅与三十年代文学”专业，文学硕士。毕业后主要从事中国当代文学和津沽文化研究与小说、影视批评，尤以作品评论和文学与文化现象分析见长。著有《俗眼看影视》《中外影视作品中的哲学》等书，参与撰写《20世纪中国女性文学史》《通俗文艺论》等专著并在各报刊发表文章百万余字。在众多论文中有若干篇获奖。与刘心武等主编“中国文化探秘丛书”“大视野文艺研究丛书”《中国传统偶像》《中国传统礼俗》《圣迹与霞光——妈祖学术论坛集革与新探》等，主持并统稿《中国地域文化通览一天津卷》。另有电视专题片解说词《情系海河——邓颖超在天津》、电视剧剧本《幽灵》等。

卷前的话
第一章 环境与文化形态
第一节 “山、河、海”与城区“三足鼎立”
（一）坐拥山、河、海
1.依山、靠海、河水贯通
2.四周古镇围绕城区
（二）“三足鼎立”的城区
1.天津城市的“根”
2.被迫对外开放
3.中国城市近代化缩影
第二节 中山路、解放桥、劝业场和三条石
（一）一条人文满满的马路
（二）中国开合铁桥集中在天津
1.一座铁桥一段历史
2.近代文明的深刻烙印
（三）商埠明珠“劝业场”
（四）“三条石”铸火熊熊
1.铸造业的发祥
2.多重的历史借鉴
（五）保护、使用天津的近代工业遗存
第三节 街巷倩影
（一）津城胡同小铺
1.胡同口的水铺
2.临街的粮铺
3.贝占心的油盐店、小人儿书铺
4.给人温馨的煤铺
（二）吆喝声声
1.“油炸豆腐喽”
2.“臭豆腐——辣豆腐——”
3.“卖青萝卜的又来了——”
4.“卖大小——金鱼嘞”
5.“青菜——的卖”
第二章 天津的文脉
第一节 文脉与环境、群落
（一）环境与人文高度叠加
（二）多个文化群落伴生
（三）城域置制与核心区的彰显
第二节 文脉的表现与内涵
（一）四条文化带
1.远古文化带
2.明清文化带
3.近代百年文化带
4.当代发展文化带
（二）三个文化特征
1.地貌促成河海通津
2.中心区的凝聚带动
3.商埠市井的雅俗影响
（三）三个意涵结构
第三节 四个特性和七种文化形态
（一）天津文化四个特性
1.雅与俗并举
2.移过与吸收同在
3.多元与缝隙兼有
4.围绕核心区城乡互促
（二）天津文化的七种形态
第四节 从“卫派津风”看京津冀文化
（一）京津冀三花并蒂
（二）筑城奏响“卫韵”
（三）开埠掀起“津风”
（四）京津冀求同存异
第五节 珍惜、护佑、敬重天津文脉
（一）护佑历史文化名城
（二）珍惜大运河与长城
1.呵护千年大运河
2.爱护巍巍长城
（三）重视“建卫”前史
（四）园林满人文
（五）慧眼识“甲骨”
第三章 天津的非遗
第一节 非物质的“资产”
（一）概念与元素简谈
1.“非物质”与“文化遗产”
2.“这个环境里的这个人”
（二）重在技艺更重视文化
1.技艺里要注人人文
2.非遗包含精神活动
第二节 非遗要活态成长
（一）非遗须倚势而为
（二）非遗不是一般的文化活动
（三）在百花争艳中发展
1.深化非遗的多样性
2.非遗之花香溢久远
（四）活态传承要文化自信
1.活态传承的关键在于人
2.要“活”在社会人生
第三节 选择与共舞
（一）非遗需接受人文环境的选择
1.人文环境在选择你
2.把握好需要、特色与积淀
（二）特色要不断受到熏陶
1.“有非遗的日子真好”
2.让技艺适合环境需求
（三）融人社会习性
1.区域氛围、生活细节与非遗
2.遵循地方习俗，现出人生滋味
（四）文脉衔接，多层并存
1.非遗与文脉相连
2.非遗的六个层面
第四节 天津非遗的特点
（一）主要特征
（二）非遗的“精神家园”
1.小吃吃出情怀
2.传说传出文韵
3.故事讲出生动
4.节庆增添火热
5.舞蹈舞动津门
第四章 妈祖文化的天津流变
第一节 天津妈祖溯源
（一）两座敕建娘娘宫
1.难以磨灭的背影
2.靓丽至今的名片
3.隽永的影响
（二）古籍里的“天津妈祖”
1.册封之最
2.“天津妈祖”寻踪
（三）天津城市的“助产士”
（四）中国北方妈祖文化中心
第二节 妈祖神祗的精神意义
（一）从古至今闪烁生机
（二）妈祖文化和当代精神
第三节 天津的皇会
（一）何为“皇会”
（二）欢乐中的崇拜
（三）祭祀中的生活内容
（四）皇会与大运河文化
第五章 天津文学的足迹与当代表现
第一节 古代文学在津沽的身影
（一）由蓟州到津门
（二）周边“发酵”与城市核心区文化
（三）“水西庄”的文学活动
1.建园、聚文与出版
2.水西庄的诗文
第二节 转换时期的文学
（一）“萌动”和“突进”
（二）北方话剧
（三）北派通俗小说
第三节 与时俱进的当代津门小说
（一）新的一页
1.铺陈阵地，组建队伍
2.夯文坛基石，铸红色文学
（二）华章再现
1.蓄势待发，劫后重生
2.老而弥坚，清风勃发
第四节 表现、选择与-恪守红色
（一）独特的文坛表现
（二）面对浮躁的选择
（三）恪守天津文学的“红色”

这不是一部全面阐释和
梳理津沽文化的读物。它只
是笔者长期进行小说批评时
，因为多着墨于天津作家作
品，便逐步涉及津卫风貌、
沽上遗痕、海河文踪、市井
倩影、非遗表现，以及津门
的文学与影视创作。后来，
笔者参与《中国地域文化通
览·天津卷》的统稿与撰写
，就有了更多的相关文字，
有的登载在报刊，有的留在
书筪，林林总总竟有百十篇
之多。
放在一起看了看，虽没
有对天津历史予以系统、周
纳的论述，却在关注津沽文
脉中做了有些跳跃却也连绵
的阐释，并用散点描述、不
拘笔风的文字，诉说着作者
看到、听到和理解的津门文
事文趣。各篇文字虽不是事
先安排，却在着眼文化上把
津沽的韵致做了一家之言的
释读，列出篇目、增补不足
、整理之后成书。
需要起个题目。记得，
曾与和来津小憩的朋友聊天
，谈到津沽文化，对方的眼
神竟现出疑惑，那意思是“
文化在哪啊”。笔者立马回
眸过去并讲“天津文化多彩
，还与众不同”。现在，有
机会能用较长篇幅写咱这“
要冲之地”“京畿门户”，于
是就取名为《天津随谈》，
用纵横拓展的文字顺势爬梳
我所了解的津卫人文，并以
“解读沽上文化，追寻津门
今昔”为宗旨，抒写津沽足
迹的模样与肌理。同时，本
书还有这样一层意思：“随
谈”之“随”不是“随意”，而
是随时关注海河两岸的文脉
，随时感悟都市百态的人生
，以便体味其不凡的演进步
履和闪光实绩，并让本书所
涉及的内容抛砖引玉、深入
拓展、常谈常新、常谈常深
。倘若在读者中引起，哪怕
只是一点点，对“天津从哪
来到哪去”的热烈讨论，那
么这个“随”便还有不断引发
阅书者认知沽上今昔的含义
。书名虽有指向，而笔者限
于学识，难以归纳梳理全部
，好在知道多少说多少，尽
力写出“九河下梢天津卫”应
有的风采。
只盼开卷有益，帮助读
者借此进一步了解沽上天津
的文化。

作者在书中分析了天津的“环境”“文脉”“非遗”“妈祖”和“文学”等，回顾了天津的历史文化足迹，曲折发展的同时伴随着挫折与战斗。新时代下的天津，以厚重的历史，生动地显示着“说不尽”的文化。
本书对天津历史予以较系统、周纳的论述，在关注津沽文脉的研究中也做了些跳跃却连绵的阐释；使书中涉及的人文、历史，甚至地理风貌等领域融会贯通。
本书用散点描述、不拘笔风的文字，诉说着作者看到、听到和理解的津门文事文趣。对天津文化的介绍和解释深入浅出、通俗易懂。

辛苦数月，终可撂笔，
重新检视，感觉尚可。当本
书即将付梓，由衷感谢关心
并帮助我的人们。更由于宣
传部相关领导的推动、百花
出版社从上到下的支持、沽
上多位新朋老友的鼓励襄助
，才使《天津随谈》圆满问
世。特别是百花文艺出版社
汪惠仁总编题写书名，本书
编辑胡晓童精心付出，剪纸
技艺非遗传承人尚君提供力
作，为这本读物格外添增光
彩。
不多赘言，全在心里了
！
张春生
成稿于2021年12月8日
订正于2022年冬

第一节 “山、河、海”与城区“三足鼎立”
十多年前，陈雍先生以他的考古经验和潜心琢磨，对天津城市文化、城市历史、城市特征，用“山、河、海，万、千、百，中、外、新，古、今、现”这12个字予以概括。其中“万、千、百，中、外、新，古、今、现”是津沽的历史足迹和发展特征，“山、河、海”是津门的地貌环境。
（一）坐拥山、河、海
1.依山、靠海、河水贯通
天津位于华北平原的东北部，依燕山，临京城，面渤海，海河流域蜿蜒全境。其地理：东经116°44至118°01，北纬38°33至44°15，海拔2-5米。因濒临渤海，素有“渤海明珠”之称。其气候：属暖温带半湿润大陆性气候，四季虽明显，但春、秋略短；年平均气温在13℃以上。7月气温最高，在26℃以上，1月气温最低，在零下4℃以下。年降雨量为500-700毫米。春、秋两季的天津温润而舒适，间或有风沙吹过。
海河贯穿津城核心，上游支流甚多，全域又被称为九河下梢；沽汊星罗棋布、鳞次栉比，很适合物资运输、码头装卸、贸易往来。一旦紧邻京师并成为首都的海口与屏障，必会快速兴盛。元时，诗人张翥经过这里，当时此地为“直沽”，他在诗中写道“一日粮船到直沽，吴罂越布满街衢”可见津沽已步入蕃昌。清代天津诗人梅小树撰写的鼓楼对联：“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声。”从中可窥见津城沽水流霞之盛。且河海通津，陆路与海岸相映成辉。大运河流经此地穿海河上端，成三岔河地貌，清代《望海楼观潮歌》中描绘此处：“海光天风上下连，有客看潮三岔口，滚滚倒流八瀛水，小波未平大波起，横卷云霞彩凌乱，滔滔涌岸浪欲浮。”凭借大运河形成的这一生态，津沽不仅是“运河驮来的城市”，而且居中国北方航运枢纽，又因是京畿门户，终于经移民往来人口聚集，由集市而街市再成商埠，至近代风云际会，城市的政治经济文化地位日显。
在“天津”平原的成陆过程中，黄河三次北迁津沽附近夺道入海，泥沙淤积使耕地面积扩大。“夺道”让津沽在海退陆进中奠定了自己的底色。在张贵庄、巨葛庄、沙井子一带，白沙岭、泥沽一带，汉沽双桥子和塘沽高沙岭一带，淤泥不断涌来，海生贝类动物在海潮推动下逐渐堆积，进而形成与今海岸线平行的三道贝壳堤。这实证了天津有过凹凸明显的指型海岸，陆进海退的环境烙印十分清晰。由此也使精卫填海和哪吒闹海等神话，有了存在的空间和流布的可能。
同时，海退陆进和黄河文化北来，尤其是与之相适应的腹地政治建制和管理的实施，既带来中原主流文明，又使本土文化有所竞争，不同人文群落在海河流域各有体现，各有发展。而人文印记较早又为人称道的是，曹操在这一带“魏武挥鞭”留下的印痕。
东汉时的曹操平袁绍北攻乌桓，开凿人工河渠以方便“扩土安疆”。《三国志》记载：“太祖患军粮难致……凿渠自滹沱河入泒水，名曰平虏渠，又从泃河口凿潞河名曰泉州渠，入海、通运。”平虏渠开凿成功后，又开凿了泉州渠连接泃河。因与平虏渠相接于泉州（今天津武清一带）境内，故名“泉州渠”。海河水系渐自独立。于是津沽有了“河”，有了“海口”。
而进一步推动“天津”城市发展的还在于，隋唐时的大运河在金、元立都北京以后，随着政治轴心由东西横向转为南北纵向，京城大都的物资需求剧增，京杭大运河也从淮扬经山东、河北（直隶）再以津沽三岔河口为转运枢纽，以方便盐粮入京。此时的大运河作为内陆水运主要通道和物流命脉，极大推动了海河三岔河口的繁荣。《天津聚落之源起》（侯仁之著）一书明确说，津城初显于直沽寨“直沽之发展，决定于河流”，海河遂成为天津的母亲河。
“山”原本与三津之地有些“遥远”；在冲积平原未适合人群生活之前，燕山一带因青山碧水的滋润，使古代先民的生产生活十分活跃。至今在蓟州考古中，不断有新、旧石器发现，留有穿芳峪、杏花山、朝阳洞、夏家店等遗存。经旧石器时期、新石器时期，中原的夏商文化北抬，尤其西周封燕于幽蓟，燕文化为主的封国文化使这一区域积淀成延续绵长的潮白河、蓟运河文化群落。与津沽板块文化越发接近。战国时期，湿热与干冷气候的转换以及农耕的需要，令人群逐步离开山区河谷走向平坦的陆地。天津的陆地和冲积平原，乃至海退之地逐步得到规模开发。
虽说幽燕与蓟州相连，但在张贵庄一带考古发现中，燕国的货币“明刀”，以及夹云母屑的红陶三足器，鱼、鸟纹饰的陶壶和铁质的镬、锄、铲、镰、斧、凿，甚至渔网坠等，都有所出土。这表明农业、渔业及商业在“天津地区”已有了相当程度的发展。所挖掘的居住遗址中还有大量墙砖、筒瓦、板瓦和印有猛兽纹样的瓦当等等，说明了当时已有了较好的房屋建筑。同时，津沽所背倚的蓟州燕山也形成津沽境内有了“山”，而长城的修筑更增添了“黄崖关胜景”。它与大运河比翼齐飞。
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