本书以绝代奇书、旷代道典《淮南子》为中心，对“淮南子文化”“淮南文化”“淮河文化”展开多视角多层次的学术探讨，着力凸显安徽优秀地域文化的丰厚内涵与鲜明特色。本书既坚持贯通古今、古为今用的根本原则，又意图兼综学术、思想、文化与现实的多种诉求，为当前淮南城市文化建设及安徽文化繁荣发展贡献绵薄之力。“一石击起三重浪”，本书经由《淮南子》对“淮南子文化”“淮南文化”“淮河文化”所进行的理论思考，对国内“淮南子学”研究的深化拓展亦能有所促进和助益。

高旭，1979年生，陕西延安人。南开大学历史学博士，中国民主促进会会员。现为安徽理工大学马克思主义学院、楚淮文化研究中心副教授，《淮南子》与道家道教研究所所长，安徽省《淮南子》研究会副会长，安徽省庄子研究会理事，民进安徽省委参政党理论研究会理事，淮南市国学研究会会长，淮南市历史文化研究会副秘书长。
主要从事《淮南子》与中国道学、中国政治思想与文化研究，主持省部级课题6项。先后在《光明日报》《中国社会科学报》《自然辩证法研究》《国际汉学》《东北师大学报》等国家级权威报纸及核心期刊发表学术论文100余篇，其中多篇被人民网、光明网、中国社会科学网、国家哲学社会科学办公室官网、《中国社会科学文摘》、人大复印报刊资料《中国哲学》、《高等学校文科学术文摘》、中国高校系列专业期刊《历史学报》《三农问题研究》以及《中国经济伦理学年鉴》等转载，并5次荣获省级科研奖励。

前言
上编 淮南子文化研究
一、胡适为何称《淮南子》为“绝代奇书”？
二、道心恒美：《淮南子》的道家思想魅力
三、《淮南子》中“道”的时空意蕴
四、《淮南子》“太上之道”诠义
五、《淮南子》道家视界中的“大丈夫”
六、《淮南子》“闭四关，止五遁”的修道意涵
七、《淮南子》“平意清神”的黄老道学诠解
八、《淮南子》“静养”之术的道家智慧
九、因顺自然：《淮南子》道家内圣外王之学
十、以儒补道修身治国——《淮南子》“圣人养心莫善于诚”的黄老意蕴
十一、人生贵在知取舍——《淮南子》“弃其余鱼”的道家智慧与精神
十二、淡泊明志，宁静致远——《淮南子》与《诫子书》的道家人格意蕴
十三、中国古代“尚贤”政治理念的历史表达——《淮南子》“一沐三捉发”的治国精神与现代价值
十四、《淮南子》“百川归海”的黄老治国理念及精神
十五、毛泽东与《淮南子》中的“削足适履”
十六、《淮南子》之“春”
十七、一部中国道家的“绿色经典”——《淮南子》绿色生态哲学的历史价值
十八、敬畏善待生态审美——《淮南子》道家动物伦理思想的现代启示
十九、反抗文明“异化”的心灵呼声——《瓦尔登湖》与《淮南子》
二十、《淮南子》“二十四节气”的道家理念及人文精神
二十一、牢笼天地博极古今：刘知几评《淮南子》
二十二、梅曾亮评《淮南子》
二十三、刘文典评《淮南子》
二十四、邓拓与《淮南子》
二十五、杨东莼论《淮南子》
二十六、哲学家汤一介谈《淮南子》
二十七、李敖谈淮南王刘安与《淮南子》
二十八、略论《淮南子》与秦汉黄老之学
二十九、《淮南子》与法家思想研究述评
三十、《淮南子》道家性命哲学论要
三十一、《淮南子》与《管子》军事思想比较刍论
三十二、国内外《淮南子》与儒家思想研究述要
三十三、韩国学界的《淮南子》研究
三十四、异国知音：汉学家安乐哲与《淮南子》
三十五、书以润心道以安身——《淮南子》读书之道及道家人文精神
三十六、《淮南子》防病治病之道及现代启示
三十七、兴利除害保国卫民——《淮南子》“英雄”观的当代启示
三十八、经典文化精英文化地域文化：透视“淮南子文化”的三重维度
三十九、安徽优秀地域文化融入高校思想政治理论教育教学刍论——以“淮南子文化”为例
中编 淮南文化研究
一、“淮南子文化”：淮南城市文化之根脉
二、传承“淮南子文化”涵养城市文化之魂
三、传承经典文化实现双创发展——以“淮南子文化”为例
四、研究发掘阐扬传承：礼敬“淮南子文化”的四种态度
五、汲取古代政治智慧提升国家治理能力——以习近平引用《淮南子》为例
六、推动国学发展繁荣淮南文化
七、淮水育商兴业有道——《淮南子》与“淮商”文化精神
八、传承弘扬大禹精神助力繁荣淮南文化——关于淮南市大禹文化研究会发展的思考与建议
九、“淮南子文化”与“大禹文化”融合发展略论
十、八公山文化：激活淮南市文旅经济的新亮点
十一、秀美八公山清心洗云泉
十二、闲话“神仙灶”“神仙床”
十三、打造寿州窑文化名片力促淮南文旅经济新发展
十四、读“城”即是读“人”——读《寿州走笔》
十五、一幅地方家族史的波澜画卷——《帝师家族——寿州孙半城》评析
十六、活在民心中的“天下第一塘”——《芍陂史话：千年安丰塘》评介
十七、豆腐：中华饮食文化之瑰宝——评《淮南豆腐文化》
十八、好一座中华古典文学“名山”！——读《历代淮南八公山文学作品汇览》
十九、传统家训与现代家风精神之培育
二十、弘扬工匠精神创作精品力作
下编 淮河文化研究
一、《淮南子》：一颗璀璨的淮河文化明珠
二、关于“淮河文化”概念的反思
三、淮南子文化与淮南文化、淮河文化
四、究竟是怎样的一条河？——读《淮河》
五、淮河：中国道家的“母亲河”
六、重新反思与认识“淮河文化”——评《淮河文化导论》
七、一部凸显“淮南特色”的淮河文化论著——重读《两淮文化》
八、千里长淮风光无限——《走读淮河——淮河南北过渡带文化考察》评析
九、治淮丰碑人水共美——《一条大河波浪宽：1949—2019中国治淮全纪实》评介
十、淮北何以衰落？——《元明以降淮北地区社会变迁研究》评介
十一、“生的桎梏”与“死的超越”——论《庄子》生命哲学的内在性困境
十二、从现世走向彼岸——论庄子生命哲学的“忘世”思想
后记
再后记

长期以来，国内学界无
论是对《淮南子》研究，还
是对“淮河文化”研究，都已
积累起较为丰富的成果，但
令人遗憾的是，恰恰是关于
《淮南子》与淮河文化之间
直接关系的研究，却始终并
不多见，也无专著问世。事
实上，《淮南子》作为“经
典文化”，同作为“大河文明
”产物的淮河文化有着极为
复杂紧密的历史渊源关系，
甚至可以说，本就是后者所
涵容的极具特色的学术对象
之一。反之，从《淮南子》
一书中，实则也可以充分反
映出鲜明的淮河文化精神，
在某种程度上能折射出古称
“四渎”之一的千里淮河所具
有的无穷魅力。可以说，没
有“淮河”，就没有《淮南子
》这部绝代奇书、旷代道典
。因此，从“淮河文化”的特
定视角出发，重新审视《淮
南子》的思想文化价值，并
进而对“淮南子文化”“淮南
文化”的现实发展和地方文
化建设意义给予更多的理论
观照和研讨，就成为一种理
应“有所为”而“为”的必然选
择。
首先，研究《淮南子》
是激活“淮南子文化”“淮南
文化”“淮河文化”的关键契
机。在《淮南子》与淮河文
化之间，如从“地域特色文
化”的立场着眼，实际上还
存在着“淮南子文化”“淮南
文化”两种意涵。“淮南子文
化”是直接源于《淮南子》
学术研究的经典文化形态，
“淮南文化”则是以淮南古今
文化发展内容为中心而形成
的特定的城市文化形态。由
于《淮南子》一书诞生于淮
南市的历史沃土之中，所以
“淮南子文化”也成为“淮南
文化”的重要构成。在“淮南
子文化”“淮南文化”“淮河文
化”三者之间，“淮河文化”
可被看作宏观概念，容纳“
淮南子文化”“淮南文化”在
内；“淮南文化”则可被视为
中观概念，将“淮南子文化”
包括其间；而“淮南子文化”
只能被当作微观概念来对待
。但必须看到，“淮南子文
化”虽然被“淮河文化”“淮南
文化”所涵括，却因其自身
极为特殊的经典性、全国性
的文化价值，毫无疑义地成
为“淮河文化”“淮南文化”里
最具特色、最具影响的构成
部分之一。就此而言，只要
充分发掘《淮南子》的思想
文化价值，实现创新性的传
承发展，便能激活“淮南子
文化”“淮南文化”“淮河文化
”，同步推动和实现后者的
良性发展。
其次，深化对“淮南子文
化”“淮南文化”“淮河文化”
的研究，反过来能为《淮南
子》更为深入的学术研讨创
造有利条件。须知，《淮南
子》作为中华经典、道家巨
著，本就带有极强的地域性
特点，是古代“淮南文化”“
淮河文化”所孕育的历史产
物，而且其所直接衍生出的
“淮南子文化”，历经两千多
年的岁月积淀，也已具有了
十分丰富的实际内涵，同样
成为能够促动《淮南子》本
体研究的重要前提与基础。
因此，充分拓展研究视野，
着重从多层次的文化角度重
新审视《淮南子》一书的历
史价值及意义，能够让这部
“绝代奇书”更易于显露出“
牢笼天地，博极古今”的思
想厚度和精神风采，也更易
于为世人所了解与欣赏。凭
借《淮南子》的学术研究，
阐扬“淮南子文化”“淮南文
化”“淮河文化”，与经由“淮
南子文化”“淮南文化”“淮河
文化”来深化《淮南子》研
究，两种研究路径在根本上
是相通无碍、相得益彰的，
也是非常值得深入探讨的学
理议题。
再次，对《淮南子》的
研究应注意区别把握其与“
淮南子文化”“淮南文化”“淮
河文化”的异同所在。宽泛
来说，研究《淮南子》，就
是在研究“淮河文化”，因为
“淮南子文化”“淮南文化”都
隐含于后者之中。但在具体
研究过程里，却还是要善于
对《淮南子》与三者的关系
有所区别对待，这样方能突
出各自研究的侧重点，避免
平面化、雷同化的现实弊端
。如着眼“淮南子文化”研究
《淮南子》及二者之间关系
，便应强调“经典文化”“精
英文化”的取向及旨趣；如
着眼“淮南文化”，理应重视
“地域文化”“城市文化”的取
向及需求；如着眼“淮河文
化”，则应展现“江河文化”“
大河文明”的取向及特色。
研究上的不同侧重，既能从
整体上凸显出《淮南子》一
书所具有的丰富多彩的文化
意蕴，也能让“淮南子文化”
“淮南文化”“淮河文化”的发
展内涵更具深度。此外，在
区别对待的同时，如能注重
比较研究与贯通研究的有机
结合，亦可发现前人所未能
触及或深入论及的重要议题
，由此进一步拓展《淮南子
》、淮南子文化、淮南文化
、淮河文化的研究领域。
最后，《淮南子》研究
与“淮南子文化”“淮南文化”
“淮河文化”研究需形成学术
与实践的自觉“合力”，共同
为淮南城市文化建设和淮河
流域生态经济发展服务。以
往国内学界对《淮南子》的
研究主要局限在学术领域内
，既缺少对《淮南子》展开
多维文化视角的研讨，也缺
乏从现实文化发展出发，积
极发掘利用《淮南子》与“
淮南子文化”“淮南文化”“淮
河文化”之间所能形成的文
化“合力”的自觉意识。以致
对《淮南子》、“淮南子文
化”“淮南文化”“淮河文化”
的研究，时常呈现“分散而
不贯