本书以山西省昔阳县大寨村为田野点，通过长期的田野调查和文献收集，主要探讨了改革开放后大寨转型与重构的过程。
研究表明，作为农村集体经济的明星示范村、乡村振兴的典型村，改革开放以来的大寨因时制宜、因地制宜地探索出了一条转型发展的道路，这为太行山区乡村振兴提供了有价值的参考借鉴。

郭永平，男，山西忻州人。2013年毕业于中山大学人类学系，获法学博士学位。2013年7月至今为山西大学中国社会史研究中心教师。主持山西省社科基金项目一项，参与教育部哲学社会科学招标课题、教育部青年课题各一项，先后在《广西民族大学学报》(社科版)《西北民族研究》《民俗研究》等CSSCI期刊发表文章数十篇，主要研究方向为乡村人类学。

绪论
第一节 选题的问题意识及意义
第二节 相关研究回顾
第三节 研究方法与资料来源
第四节 研究思路与框架
第一章 田野调查点概述
第一节 历史沿革：集体记忆与当下的大寨
第二节 生态区位：太行山下的七沟八梁一面坡
第三节 文化生境：典型产生的基础
第四节 进村印象：苦人树、名人照片、窑洞饭店
第二章 集体化时期的典型村庄
第一节 乱世中的乡村秩序
第二节 太行山下的明星
第三节 样板村里的村民
第四节 运动的高潮与结束
第三章 后大寨时代的艰难转型
第一节 土地承包
第二节 个体户的曲折发展
第三节 村干部的积极行动
第四节 来自外部的压力
第四章 自然生境的改变与生计方式的调整
第一节 回到靠天吃饭：村落的内卷化与边缘化
第二节 全国学大寨到大寨学全国：走出去与引进来
第三节 名村、名人：作为资本的品牌
第四节 生计方式的改变：农业到工业与旅游业
第五节 “没有假日的村庄”
第五章 社会生境变迁中村庄的探索
第一节 党总支部下的村党支部
第二节 村办企业的发展
第三节 “一定要保留学校”
第四节 煤矿与旅游业的整合
第六章 现代化冲击下大寨人的意义世界
第一节 以祖先崇拜为核心的信仰
第二节 国家仪式的展演
第三节 民间仪式的展演
第七章 后大寨时代的文化重构
第一节 后大寨的逻辑起点及特征
第二节 后大寨村落的分化与整合
第三节 后大寨的发展路径
第四节 文化重构中的后大寨
结语
参考文献
附录 大寨方言简注
后记

2003年出版的《大寨村
志》在“概述”部分是这样介
绍大寨的：
大寨本为一个贫穷落后
的小山庄，民国时期还不
是一个行政村。到民国三
十四年（1945）解放时，
只有64户、l90多人。人少
、土薄，自然条件十分恶
劣。全村700亩耕地，分成
4700多块，零星散落在“七
沟八梁一面坡”上，且有40
％的耕地掌握在4户地主、
富农手中。险恶的自然环
境和土地高度集中的封建
剥削制度，使得广大贫苦
农民被迫给地主扛长工、
打短工，挣扎在死亡线上
。解放后，大寨成立了党
小组、党支部，在中国共
产党和人民政府的领导下
，翻身后的农民焕发出无
限的激情和冲天的干劲，
积极组织起来，发展生产
，走共同富裕的道路。……
中共十一届三中全会后，
大寨认真总结经验教训，
顺应改革开放的时代潮流
，于1983年推行了家庭联
产承包责任制，在稳定农
业的基础上，开煤矿，办
砖厂，搞加工，跑运输，
发展多种经营，在改革开
放的道路上迈出了新的步
伐。
如果只看上述并不完整
的“概述”，你很难想象集体
化时代太行山区这个偏僻
的小山村，曾经是全国农
业战线上的一面旗帜，农
业学大寨的发源地。
如果按照区域方位来说
，大寨属于晋中，我的老
家在晋北，两地相距230多
公里；如果按照社会影响
来说，大寨最为辉煌的岁
月是在20世纪六七十年代
。我出生于七十年代末八
十年代初，并没有经历过
那段激情澎湃的岁月，因
此，按理来说，大寨和我
不会发生什么关系。可实
际情况是大寨成了我的第
二故乡，且注定会作为我
生命历程中极其重要的一
部分。大寨进入我的视野
始于博士研究生复试。
2010年5月4日上午，我在
中山大学人类学系参加了
博士研究生复试。在复试
中，我介绍自己是山西人
。有一位老师就问我：“现
在大寨怎么样了，可以从
哪些视角开展研究？”说实
在的，那个时候我对大寨
了解不多，只知道大寨隶
属于山西省昔阳县，陈永
贵和郭凤莲都是名人，改
革开放后发展旅游业，再
次被树立为全国的典型。
虽然上述回答并不完满，
但幸运的是我被录取了。
同时，我也深知自己对大
寨了解太少，入学后我就
有意识地开始关注大寨的
相关研究。
2011年5月中旬，周（
大鸣）师把我们这一届的
博士、硕士叫到办公室，
讨论学位论文选题事宜。
我报的选题是大寨研究。
就我的选题，周老师说：“
大寨研究成果很多了，但
是主要集中在集体化时代
，你可以写改革开放后的
大寨，把大寨在集体化时
代向改革开放时代的转型
过程，以及大寨在发展过
程中面临的问题研究清楚
就可以了。开展这类名村
的研究，你可以参考一下
华西村、南街村的相关研
究。另外，不要写得太学
术化了，最好是将来能在
飞机场候机楼可以售卖。”
周师给我定了研究时段和
主要研究内容，我的研究
就有了底气。
我的大寨田野调查主要
集中在两个阶段进行，
2011年7月16日到10月24
日是第一阶段，2012年2
月1日到11月24日是第二
阶段，两次调查时间加起
来超过了一年。我于2013
年7月博士毕业，毕业后，
我每年暑期都会赴大寨进
行回访调查，不断更新资
料，到2021年已有9年的
时间。现在读者见到的这
本书就是在博士学位论文
基础上，再结合后续调查
资料修改而成的。
我以为，大寨的研究要“
瞻前顾后”，既要将其置于
民国以来大的社会变局中
看待，又要看到大寨在改
革开放后，尤其是进入21
世纪后所发生的变化，只
有具备长时段的视野，方
可看清大寨的过去，并能
展望大寨未来。众所周知
，如果要对百年中国的发
展历程进行概括，革命、
建设与改革肯定是三个最
为核心的概念。从政治运
动的角度来讲，20世纪70
年代末80年代初，中国开
始了改革开放的步伐。然
而从文化重构的角度来说
，革命、建设与改革并非
一夜之间可以完成，其间
要经历一个复杂的冲突与
整合的过程。本书以大寨
为田野点，以大寨的转型
过程为主要考察内容，通
过长期的田野调查和文献
收集，主要探讨了改革开
放后大寨的转型与重构过
程。
本书从20世纪40年代大
寨进入国家的视野开始谈
起，论述了大寨怎样从一
个太行山下的普通村庄被
逐步树立为典型村。具体
来说，中华人民共和国成
立后，开始了社会主义建
设的步伐。在社会主义建
设中，大寨这个原本普通
村庄的社会生态发生了变
化，尤其在20世纪70年代
，曾经接受来自五湖四海
数以千万人次的参观学习
。在运动的推动下，国家
权力不断地介入大寨，通
过树典型的方式，大寨也
逐步被典型化。在改革开
放的初期阶段，这个“不适
应的群体”面临着沉重的转
身。20世纪90年代，大寨
的转型与发展加速了。本
书主要围绕历史遗产、国
家支持、权威的依附三个
方面展开研究。
其一，历史遗产是大寨
转型的文化基础。一方面
，20世纪70年代，各种外
力介入，改变了大寨的社
会生态；另一方面，在改
革开放时期，大寨已经成
为社会记忆而内化人民众
的日常生活实践中，不仅
具有了纪念碑意义，而且
也成了历史遗产

山西大寨作为集体化时期至改革开放以来乡村发展的典型村，经历了发展的高潮又步入低谷，经过思想的洗礼和精神的阵痛后，实现脱胎换骨并转型成功，凝结积淀的自力更生、艰苦奋斗的大寨精神永放光芒。本书对山西大寨发展的历史做了详细的调查研究，作者走访了大量亲历者，通过他们的口述我们能看到大寨当年发展如火如荼的场景，而后又遭受指导思想的改变带来的茫然无措，但是大寨人民不屈不挠的精神使大寨重新走上乡村振兴的历史舞台，这本书呈现的大寨人民面对迷茫产生的痛苦，而后战胜困难、走出阴霾的坚强意志。