“制高点文库”之《刘醒龙自选集》是一部茅盾文学奖、鲁迅文学奖得主刘醒龙的散文集。作品视野开阔、情感厚重、思想深刻，无论是讲述与青铜重器曾侯乙尊盘相关的历史典故，还是概括楚汉大地的地域品格，无论是书写属于乡村的过去，还是表达对现在所处城市的热爱，“贤良方正”的信条始终贯穿在文字中。本书收录作品均为刘醒龙本人精选，不仅展示了“双奖”作者作品的文学之美，同时展示了作品高尚的精神内核。
刘醒龙茅盾文学奖获奖感言：一个人生命之根，是感恩的依据，也是文学情怀的根源。每个读书人都有永远摆脱不了的情结，于我而言这情结的名字就叫文学，无论文学是辉煌还是寂寞，也有它永远摆脱不了的情结，这个情结的名字就叫诗意。此时此刻无望无际，生命之上诗意漫天！

重来
天香
天姿
天心
问心
青铜大道与大盗
青铜是把老骨头
楚汉思想散
《武汉抗疫日记》序
伟大的陪伴
两棵树上，一棵树下
何事酒最醇
在记忆中生长的茶
一座山，一杯茶
不负江豚不负铜
真理三峡
人性的山水
九寨重重
画壁朝元
金口皛正平
朗读故乡
滇池巴水闻先生
有一种伟大叫巴金
没有形容词的三里湾
人生的细节在哪里
去南海栽一棵树
文学血统与世界之心
小说的偶遇与沉潜
最是不胜回忆
三十功名尘与土
一些尘埃
小镇天门口
二十四种白云
地理属于情感
彼为土，何为乡
贤良方正
钢构的故乡
长角的都不是食肉动物
开花的成不了栋梁之材
为哈尔滨寻找北极熊
抱着父亲回故乡

抓住当代中国散文的“纲”
王久辛
在中国当代文学中，散文似乎没有小说的地位显赫
，写散文的作家似乎比写小说的作家分量要轻？而且写
散文的作家若再从艺术上考量，似乎较之写诗歌的又显
得弱了则个？我不以为然。
我们可以把散文放到中华五千年文明史，特别是有
文字之后的三千年历史上来看，我以为孔子的儒家思想
与老子的道家思想，这两个中华思想渊源上的学说，运
用的阐释、表达与传扬的体式，恰恰都是散文。我们看
看《论语》，再读读《道德经》吧？那哪一篇哪一章不
是散文呢？散文这个体式，承载着传继中华文明的历史
重责，包括先秦诸子百家与唐宋八大家，以及之后明清
民国的康梁“直滤血性”“炙热飞扬”直击人心的澎湃
文章。严格考究一下，毫无疑问，一以贯之，都在文脉
上，那结论自然肯定是非散文莫属的啊。
且那风骨、那风华、那坚韧饱满、那犀利厚实的文
风，辞彩熠熠，贯通古今，令我至今思过往，不肯认今
朝啊！
所以说，散文在传承文明、教化民风民俗上，一直
都是扛大鼎的。虽然说“《诗》三百，一言以蔽之，曰
：‘思无邪’”，确也在淳化民风世风与文风上，发挥
过不小的作用，然而若与散文较起真来，就显得“阳春
白雪”了。那么小说呢？鲁迅先生在《中国小说史略》
中，的确是追溯到了小说的历史可以直达秦汉，然而事
实上，小说却一直都是引车卖浆者流的街谈巷议，属于
“上不得庭堂，入不了庙堂”的市井嬉戏。对人当然会
有些影响，亦无大碍，几乎没有哪朝哪代把小说当作教
化民风民俗的工具，它倒是常被当作伤风败俗的玩意儿
加以防范，甚至遭遇查封禁止。而散文就大不相同了，
不仅士大夫上奏文书要用，后来的科举考试，纵论策论
之类治国安邦的道德文章，也都是要考的，而所用文体
，也统统都是散文。可见经国之大事，须臾不曾离开，
散文乃我国之重器也。
确是。如果往小往下说说呢？相对于小说，散文似
一位平和严谨的雅士；相对于诗歌而言，散文则又显得
和蔼诚挚，像一位厚道的兄长。虽然诗歌更古老，可以
说是散文小说的老祖宗。但从对文字的苛求上看，诗歌
还真是比小说散文要规矩得多，也严格得多。尽管诗歌
骨子里的自我与自由放肆，也是顶级的。好在语言上，
诗歌还是抠得紧，水分也拧得干净。不过呢？在作家的
笔下，小说描写人物命运的跌宕起伏，性格冲突，情节
铺陈，较之诗歌来，那又是碾压式的覆盖，几无可比性
；倒是散文敢于负隅顽抗，因为与小说比较起来，我们
看到的《边城》《城南旧事》等等散文化的小说，似乎
就在嘟嘟囔囔：我有我的表现方式，而且我还可以更诗
意更优雅地表达，既可以有小说惯常的叙述，又可以有
诗意的深情挥洒，岂不更妙吗？是的是的，散文甚至还
可以有哲学的玄思冥想、史学的深耕渊博。若再比较一
下，小说岂敢在叙述中大段大段地讲述哲学原理、大肆
兜售历史知识？即便偶尔冒个险，那也常常会招来各种
非议，挡都挡不住。包括诗歌，那更不敢乱来了，两三
行下来，出离了意境，读者立刻就会撂挑子翻篇儿不看
了。这样说来，散文最是恰到好处，有人文历史、哲理
思想、山水田园、现场纪实，还有五花八门的各样散文
，自由得一塌糊涂啊。然而呢？也许正因为有这样的“
一塌糊涂”，读者反而不知如何选择了。尤其改革开放
45年来，出版界出现了空前的大繁荣，古今中外图书应
有尽有，如果没有一个主心骨，进了书市还真是目不暇
接、眼花缭乱，究竟该如何选择，果然是个大问题呢！
因为他们不知道该读哪一种散文，且不知道哪一位作家
的散文能开启他们的心智灵性，哪一位作家的散文又能
够别有洞天地引领他们进入一个新天地，总之，他们明
确地知道要读散文，然而却又失去了选择什么样的散文
才算正确的标准。这可怎么办呢？
莫急莫急，这其实不难。只要我们把最优秀卓越的
作家作品出出来，问题不就迎刃而解了吗？然而说得轻
巧，优秀卓越的作家作品在哪儿呢？这才是问题的关键
。莫急。古人早在《尚书·盘庚》中，就提供了一个好
办法，即“若网在纲，有条而不紊”，说的是抓住了关
键环节，一切都不在话下。这与“壹引其纲，万目皆张
”和后来演化出的“纲举目张”，都是一个道理，就是
说：在处置各种复杂问题时，只要紧紧抓住关键的、主
要的矛盾—“纲”，之后的“目”，也就自然而然地张
开了。我这样征引比方的意思，是想拿这次由我主编的
百花洲文艺出版社的“制高点文库”来拆解这个难题。
我们说，环顾当下东西南北中，优秀作家层出不穷，且
林立如山，到处都是拔地而起的三山五岳，而他们的佳
作又卷帙浩繁，哪位作家是优秀卓越的呢？总得有个标
准吧？所以啊，还是要按“纲举目张”法，首先要抓住
那些至少在我们国家获得了举世公认的文学大奖的作家
，他们都是经过真正的专家反复遴选出来的，无论思想
的成熟与新锐度，还是艺术的丰富与先锋性，都较之一
般优秀的作家更卓越。是的，我指的是茅盾文学奖、鲁
迅文学奖的得主。这两个全

★本书以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为高标，以“纲举目张”的方法，作家自选散文代表作，来展示中国当代文学优秀卓越的散文经典，以报答广大读者。
★作家高境悠远、闳言崇议、挚爱深情、才气纵横，思想的成熟度与新锐度、艺术的丰富性与先锋性，在书中尽情展现。
★展示了名家作品的文学之美。作品高尚雅致的情操、新锐精微的精神气象，具有纵横天地、穿越古今的自由恣肆和思想丰赡的文学品格。
★相信这套高品质的经典，一定能带给读者意想不到的惊喜。

重来
最苍茫那句：知音去我先，愁绝伯牙弦！那一年，夜宿这湖边，秋月初凉，清露微香，偶然得获此诗此意。并非月移花影的约定，前几天，重来旧时湖畔，天光似雪，水色如霜，心情被雁翼掉下不太久的寒风吹得瑟瑟时，忽然想起曾经的咏叹，沧桑之心免不了平添一种忧郁。
一段小小时光，配得上任何程度的纪念。
高山上，流水下，知己忘我，琴断情长。在此之前，记得与不记得、知道或不知道，都与别处物种人事相差不多。
因为过来，因为看见，风情小俗，风流大雅，便镂刻在凝固后的分分秒秒之间。能去地狱拯救生命的，一定要知其何以成为天使。敢于嘲笑记忆衰减、相思偾张的，并不清楚往事如何羁押在尘封的典籍中泣不成声。弱枝古树，前十年红尘际会；旧石新流，后十年灵肉相对。整整二十载过去，草木秋枯，留下的唯有松柏傲骨。
一种离去的东西被长久怀念，定是有灵魂在流传。
临水小楼依旧以水清为邻，流星湖岸还在用星光烛照。
此时此刻，听得见当初水边浅窗内纸笔厮磨沙沙声慢。
斯情斯意，孤独倚涛人可曾心动于咫尺天涯切切弦疾？
兰亭竹掩，梅子霓裳。珊瑚红静，紫霞汪洋。泛觞荷野，邀醉雁霜。有曲琴断，无上嵩阳。廊桥情义，渔舟思想。细雨诗篇，大水文章。
那些用白发蘸着老血抒写的文字，注定是这个人的苦命相知。马鸣时马来回应，牛哞时牛来回应，如若幻想马鸣而牛应，抑或牛哞而马应，只能解释为丰草不秀瘠土，蛟龙不生小水。鲍鱼兰芷，不箧而藏。君子小人，怎能共处？譬如，黄昏灯暗，《挑担茶叶上北京》的字与字中，有心鸣冤，无处擂鼓，让相知变成面向良知的一种渴盼。譬如，黎明初上，《分享艰难》的行与行里，两瞽相扶，不陷井阱，则成了相知的另一番凄美景象。天下心心相印也好，惺惺相惜也罢，莫不是如此。
凄美不是催化知音的妙方，而是莫非凄美无以验证。那些自扫门前雪的饮食男女，不管他人瓦上霜的市井贵胄，只求一己活得舒坦，还要知音典范做甚！如此想来子期伯牙定非伶官，那年头善琴者必是君子！世事重来何止琴瑟共鸣，那些天将与之、必先苦之之人，是将命运做了知音。世态百相中天将毁之，必先累之，任他不可一世，终不及草芥一枚，这才符合万般知音中的人伦天理。所谓国色何须粉饰，天音不必强弹，是将人世做了人格的知音。所谓播种有不收者，而稼穑不可废，是将品行做了世道的知音。
沉湖纵深处，芦荻飞天，为铭记鬼火能焚云梦。
江汉横流时，洪荒亘古，以警觉贼蚁可决长堤。
天知地知你知我知本质是阴险虚伪，知天知地知你知我倾诉的才是心声。
愿做情痴自然会相遇红颜知己，深陷情魔少不了聚合狐朋狗友。大包大揽大彻大悟无所不知无所不晓的相知者肯定从未有过，否则颂为知音始祖的伯牙怎么无法预测子期命之将绝？俞公摔琴，流芳百世，如心血之作遭人谬读便愤然焚书，肯定会成为现实笑料。钟君早去，遗恨无边，若身心受到诋毁就厌世变态，会错失自证自清的良机。沧海混沌，不必计较些许污垢，更不可以此否定其深广无涯。世人都在叹息钟俞二君，殊不知二位一直在为刚愎矫情的后来者扼腕。历史总在寻觅相知，却不在意相知或许正是能开花则花、不能开花便青翠得老老实实的那棵草。
一丝一弦，山为气节独立攀高。
一滚一拂，水因秉性自由流远。
依随千古绝唱旧迹，续上肝肠寸断心弦。知音之魂，在山知山，在水知水，在家须知白石似玉，在国当知奸佞似贤。
留恋才思泉涌的二十年前，尊崇老成练达的二十年后，用十个冷暖人间，加上十个炎凉世态做相隔，前离不得，后弃不得。如果忘掉夹在中间这个叫我的人，被二十个春夏秋冬隔断的此端与彼端，正如湖心冷月相遇霜天红枫，深的大水与薄的冰花，肯定无法阻挡两情相悦两心相知。人孤零零来到这个世界时，从未签约保证朋友多多，处处春暖，处处花开，也从未有过公开告示其孤苦伶仃似落叶秋风。天长地久的一座湖，也做不出才子佳人锦绣文章承诺。而我，在与这湖最亲密的时候，日后且看且回眸的念头也曾难得一见。
人之所在，唯有时光是随处可见又无所追逐的终极知音。只可惜指缝太宽，时光也好，知音也罢，全都瘦得厉害，到头来免不了漏成一段地老天荒。这时候，静是唯一的相知，偌大一座湖，偌大一面琴，鸳鸯来弹，织女来弹，柳絮鹅绒来弹，鸿鹄来听，婵娟来听，雨雪雷电来听，还有那些思念、那些重来！
（附记：1995 年国庆节后在南湖边武汉职工疗养院小住半月，于 10 月 9 日完成中篇小说《分享艰难》写作，紧接着于 10 月 16 日完成《挑担茶叶上北京》写作，前者成为学界多年以来重要研究课题，后者则获第一届鲁迅文学奖。）
二〇一四年十二月十二日于东湖梨园