诸乐三作为潘天寿艺术教育团队的中坚力量，在中国画人物、花鸟、山水分科教学和首创书法篆刻专业等方面，都功不可没。尤其是开创篆刻学高等教育，他是开风气的人物。在中国美术学院，他的篆刻教学是首屈一指的。虽然诸乐三先生理论著作不多，但他的篆刻修养，特别是篆刻教学实践属众望所归，居于首位。如今他的弟子们在中国金石篆刻研究方面雄踞高位也就不奇怪了。
本书具体内容包括：访谈笔录、旧文选录两个板块数十篇文章。

序一 深耕有乐三璀璨百花园/卢忻
序二 学贯古今风范永存/黄枫
访谈笔录
在浙美有“国画三老”之说
——潘公凯先生访谈录
深切怀念四叔乐三先生
——诸天觉先生访谈录
他的画里没有败笔，每一笔都比较精到
——朱颖人先生访谈录
学画贵在恭
——马其宽先生访谈录
岁寒风雪里，岑寂见清真
——徐家昌先生访谈录
启后承前艺海振
——徐银森先生访谈录
“苍苍茫茫”与“团得拢”
——金鉴才先生访谈录
“师缶翁，得其神”
——李文采先生访谈录
关于诸乐三先生的篆刻与诗、书、画、印兼能
——陈振濂先生访谈录
画印诗书需四全
——王冬龄先生访谈录
“神所守，乐无咎”
——童衍方先生访谈录
旧文选录
花鸟画家诸乐三
诸涵
诸乐三美学思想初探/刘江
诸乐三绘画艺术评析/徐家昌
“霜红寻到否，期尔一流人
——忆诸乐三先生/孙晓泉
回忆诸乐三先生/冯声炎(冯炎)
田园情怀画中诗
——诸乐三先生的题画诗/郑朝
昨宵有梦到苕溪
——安吉诸乐三先生散论/沈祖安
四艺炜炜颂希斋
——纪念诸乐三先生诞辰百周年/章祖安
诸乐三先生艺事片段/卢坤峰
希斋先生书法作品集序/朱关田
怀念诸乐三先生/张耕源
诸乐三篆刻艺术简析/徐银森
写气又写形
——吴昌硕艺术原型继承发展第一人/冯运榆
学师德范
——忆乐三先生/杨永龙
品读诸乐三清新高雅的题画诗/钱明锵
高风亮节垂范后代/陈显铭
诗格与画风之对应
——论诸乐三先生的诗与画/潘欣信
诸乐三画风演变原因试探/张长虹
诸乐三与文人画传统/毛宁
论诸乐三先生艺术之“平常”/吴涧风
笔写意工孜孜以求
——诸乐三蔬果题材绘画比较研究/蔡荣
诸乐三、吴茆之国画座谈会·发言摘录
诸乐三弟子怀念诸乐三
——诸乐三逝世五周年纪念会发言摘录
诸乐三艺术研讨会会议纪录
——诸乐三诞辰110周年纪念会发言摘录

深耕有乐三璀璨百花园
2022年，诸乐三诞辰
120周年的首场系列纪念活
动在北京展开，大型诸乐
三画展和“艺者仁心——诸
乐三学术研讨会”同时举行
。《诸乐三研究（一）》
便是此次研讨会的论文专
辑，《诸乐三研究（二）
》是访谈和旧文选录，迄
今为止诸乐三研究的重要
成果就此得以汇集。
20世纪的中国文化呈现
出亘古未有之变化，对传
统中国画而言，挑战主要
来自两个方面：一是外来
西方写实主义对写意中国
画之冲击；二是政治社会
学对传统中国画之改造。
诸乐三先生经历了清末、
民国、共和国三个时期，
从民国初年起他就跟随兄
长诸闻韵接触书画，因与
吴昌硕有姻亲关系，又一
起拜师缶庐，受其亲炙，
故两兄弟深得传统书画熏
陶。1922年，诸闻韵与潘
天寿在上海美专共创我国
第一个国画系（科）时，
诸乐三即是首批国画、篆
刻教师。日后潘天寿在杭
州国立艺专的国画系，又
先后聘诸氏兄弟和吴茆之
等上海美专老友任教。诸
乐三与潘天寿、吴茆之在
国画杏坛共事近60年，浙
美国画有“三老”之说，指的
就是他们三位元老。
三老友情深厚，他们的
绘画皆受吴昌硕影响，但
因性情有别而风格各异。
在以潘天寿为代表的团队
里，他们艺术思想、教育
思想却异常一致，重传统
功力，主张在传承中拓展
。如果说潘天寿“造险破险”
沉雄博大，更具现代意识
；吴茆之丰润刚健，婀娜
多姿，堪称诗、书、画“三
绝”；那么诸乐三则“深耕”
昌硕文化，得诗、书、画
、印“四全”。
诸乐三偏重对传统的深
耕，不但与其性情相关，
与其特殊的经历也有关。
当初吴昌硕夸奖潘天寿的
同时赠诗提醒：“只恐荆棘
丛中行太速，一跌须防堕
深谷，寿乎寿乎愁尔独。”
此时诸乐三在场，印象特
深，到老不忘，不但引以
为戒，还以此叮嘱儿子诸
涵循序渐进，打实传统基
础，不可操之过急。他自
己的艺术自然更是着力于
深耕，全面继承吴昌硕一
路的文人画特色，被公认
为吴昌硕的嫡传。
此次研讨，专家学者的
论文对于“深耕”优秀传统艺
术给予了高度评价，尤其
在艺术教育中，打实基础
何其重要，即是不言而喻
的学艺门径。艺术名家几
乎均是在“用最大力气打进
去”，再用“最大力气打出来
”后取得成功的，首先是要
能学像。没有深耕，谈何
跳出来。可是在全球高倡
创新意识的今朝，架上艺
术趋向行为艺术、装置艺
术、观念艺术，对传统的
忽视已成不争之事实。重
温诸乐三的艺术道路，可
以促使人们冷静思考，不
无积极意义。
诸乐三的创新更多在于
扩展写生题材，许多蔬果
、农作物吴昌硕不曾画过
，诸如玉米、棉花、稻谷
等，笔墨在此有了新的展
示，这些新题材作品常常
让人眼前一亮。即使是梅
兰竹菊等固有题材，从用
笔到章法构图，诸乐三也
表现得更加蕴藉浑厚，开
垦出属于自己的一片园地
，可谓画如其人。
吴茆之称诸乐三画画落
笔“没有一笔是败笔”。学生
们说：“潘先生画画不喜欢
有人在旁边，怕分散注意
力；吴先生画画看的人越
多越起劲；诸先生画画人
多人少一个样，管自己画
，不受外界干扰。”各有所
长，条条道路通罗马。
“诗书画印”融通从宋元
开始一直影响着中国文化
的发展，至近现代吴昌硕
文人圆臻于高点。因其难
度高，便有人另辟蹊径。
当然，在多元的格局下，
璀璨的百花园里，文人画
（士人画）这种特有精神
含量的艺术品种，毋庸置
疑是最高级别之瑰宝。有
人告诉我，中国美术学院
在潘天寿执掌时期，国画
系以外的学生也曾学一些
文人画技法，日后在海外
竞有不少人以此成名，这
也从另一侧面反映出传统
绘画的魅力。当然，如果
一味要求诗、书、画、印
高修养，也多了束缚，艺
术需要百花齐放，发展应
该取开放态度。中国美术
学院在提倡传统的同时，
更注意创造力的发挥，所
以中国画系出了各种风格
的艺术领军人物。同时证
明潘天寿、吴第之、诸乐
三等老先生群体的教育是
成功的。
诸乐三作为潘天寿艺术
教育团队的中坚力量，在
中国画人物、花鸟、山水
分科教学和首创书法篆刻
专业等方面，都功不可没
。尤其是开创篆刻学高等
教育，他是开风气的人物
。在中国美术学院，他的
篆刻教学是首屈一指的。
虽然诸乐三先生理论著作
不多，但他的篆刻修养，
特别是篆刻教学实践属众
望所归，居于首位。如今
他的弟子们在中国金石篆
刻研究方面雄踞高位也就
不奇怪了。
就诸乐三先生个人而言
，他兼通中医，不但是上
海最早的中医学校优秀科
班生，曾正式开业坐堂问
诊，而且终身业余治病救
人。论者以医艺相通的辩
证观点研究他的书画，颇
有新的成果发现，这让人
意识到，不但画法思维与
医学相通，“医者仁心”与“
艺者仁心”，精神上也是一
致的，正可用来反思当今
的艺坛。《孟子．离娄上
》云：“今有仁心仁闻，而
民不被其泽，不可法于后
世者，不行先王之道也。”
古训仁者爱人，其意义深
远，无人不晓，本次研讨
会以“艺者仁心”冠题，得到
专家学者的普遍认可。试

今年是诸乐三先生诞辰120周年，由中国美术学院教授卢炘老师主编的《诸乐三研究》。
打开文集，一定会使你对诸乐三先生的艺术人生有更真切的认识，知其然，更知其所以然。
此文集也一定会重新唤起你对诸乐三先生人格气象和精神面貌更深的敬意。
本书是“诸乐三研究”的第二本。

从继承吴昌硕海派精神的角度来讲，在以吴昌硕为盟主的海派的庞大阵容之中，我觉得诸乐三先生是学吴昌硕学得最像的两三个人之一（王一亭学得也很像，还有王个籍先生），诸乐三先生的继承有精神性、全面性两个特点。因为诸先生一方面在花卉笔墨上得到了吴昌硕先生的真传，他的笔墨与吴昌硕先生不仅形似而且神似；另一方面，他的书法和篆刻都是直接师从于吴昌硕先生的。所以我觉得在吴昌硕的弟子当中，诸先生是全面学习吴昌硕的一个代表，因此他非常重要。我觉得研究吴昌硕。
从绘画的角度来说，诸先生的绘画是吴昌硕这个路子，昌硕先生是金石入画的集大成者。所以在参与到金石入画之艺术追求的新方向当中，不仅昌硕先生是集大成者，起到了表率和盟主的作用，他的学生如吴荛之先生、诸乐三先生也都起到了很大的作用，他们都是传播者。没有这些传播者，仅仅是吴昌硕先生一人是搞不出这么大的局面来的。所以这些传播者、这些弟子的功劳，应该得到我们后人的肯定和研究。这其中，诸先生在弘扬吴昌硕先生金石入画的研究方向和大写意风格的基础之上，在书法上也有继承，他也写石鼓文，写篆书、草书和行书，草书和行书与吴昌硕先生的字很像，而他的篆刻和吴昌硕先生的风格也很像，都很浑厚。“苍劲浑厚”是吴昌硕先生最大的风格特点，诸先生继承得很好。诸先生绘画、书法和印章都很浑厚，他给潘天寿刻过好几方印，我印象当中他给潘天寿刻过两方很重要的印。其中一方是“潘天寿印”，方的，这是潘天寿很常用的，很浑厚的一方印；还有一方也是潘天寿常用印“阿寿”。因为在潘天寿的作品当中用纤细风格的印章有点不搭，他用的印章都是像诸乐三先生、沙孟海先生、来楚生先生等人的印章，他们的风格都是吴派风格，都是非常浑厚的风格。我觉得这是诸乐三先生的个人成果中很值得研究的一点，这就是吴昌硕先生的弟子们弘扬和推广吴昌硕金石入画学派的例证以及他们在这个方向上的功劳。因为我们现在说到这个事情，好像全是吴昌硕先生自己的功劳，其实他的学生们起到了很大的作用，包括上海的王个籍也在努力地弘扬昌硕先生的艺术思想和方向，这个大方向是历史的选择，在当时也是主流。清末民初，中国积贫积弱、挨打赔款，中国的知识分子就觉得没有脸面，所以出现了一种民族自强的自信心和意志力，这是清末民初知识界的一种主要思想潮流。这个特殊时代下的精神特点，也是研究诸乐三先生时应该注意的一个很重要的问题。因为诸先生与其他知识分子一起，都参与到当时中国绘画如何在世界民族艺术之林中占有一席之地的实践中，这是他们共同的奋斗目标，所以，大家都推崇雄强浑厚的风格。以雄强浑厚的风格著称的吴派之所以在清末民初有这么高的地位，是因为历史和社会选择了这个流派。没有这个大背景，这个流派也立不起来。
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