本书是法国当代著名哲学家、巴黎高师的精神领袖路易·阿尔都塞（Louis Althusser）的最后一部哲学著作，由法国大学出版社（PUF）与法国当代出版纪念研究所（IMEC）合作整理。这部遗著可以看作是《论再生产》中预告了但却未完成的“哲学著作”的替代物，是阿尔都塞以新的哲学观为基础进行的哲学总结。本书置于其诸多哲学文本的线索之中，详细回顾了阿尔都塞哲学观和哲学实践的演变轨迹，指出所谓阿尔都塞晚年思想的“转向”，实际上是向早年思想的一种回归。该著主体部分写于1976年，共26章，这是继《写给非哲学家的哲学入门》之后，法国大学出版社与法国当代出版纪念研究所再次合作的成果。正如阿尔都塞的许多其他作品一样，他在这里所用的方法，让我们想起斯宾诺莎。这部遗著的出版，无论对于西方学界还是中国学界，都具有重大的现实意义。

路易·阿尔都塞（Louis Althusser），当代法国著名的研究马克思主义的哲学家，“结构主义的马克思主义”流派的代表人物。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇，原籍在法国北部阿尔萨斯省，在严格的天主教传统中长大。中学毕业后考入巴黎国立高等师范学校预科班学习。1939年入该校文学院不久，因德国法西斯入侵而应征入伍，驻守布列塔1940年被德军俘虏，关押在集中营，战争结束后获释。1945年重返巴黎高师，在哲学家加斯东·巴什拉尔的指导下研究哲学。1948年留校任教，1962年升为副教授。1980年患精神病，1990年病逝。他的理论著作在法国和国际学术界影响了几代知识分子。主要著作有《孟德斯鸠：政治和历史》（1959）、《保卫马克思》（1965）、《读〈资本论〉》（1965，与艾蒂安·巴里巴尔合著）、《列宁和哲学》（1968）、《立场》（1978）等。

中文版阿尔都塞著作集序（艾蒂安·巴利巴尔）
法文版序（若弗鲁瓦·米夏埃尔·戈什加林）
在哲学中成为马克思主义者
格鲁乔的驴
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十
十一
十二
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十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
附录
人人都能搞哲学吗？（路易·阿尔都塞）
作者的目录
译名对照表
译后记

为这套大规模的中文版
阿尔都塞著作集作序，是我
莫大的荣幸。我从1960年
到1965年在巴黎高等师范
学校跟随路易·阿尔都塞
（1918—1990）学习，后
来又成为他的合作者（尤其
是《阅读〈资本论〉》的合
作者，这部集体著作来源于
1964—1965年他指导下的
研讨班）①。这份荣幸来自
这套中文版著作集的负责人
，尤其是吴志峰（吴子枫）
先生的一再友好要求。后者
去年受邀作为访问学者到尤
里姆街的高师专事阿尔都塞
研究，并特地去查阅了存于
“当代出版纪念研究
所”（IMEC）的阿尔都塞资
料。他在巴黎找到我，和我
进行了几次非常有趣的交谈
。我要感谢他们的这份信任
，并向他们表达我的友情。
当然，我也要向这里出版的
这些著作的未来读者表达我
的友情。由于这些著作来自
遥远的大陆，长期以来在传
播方面存在着种种困难；由
于这个大陆与中国有着非常
不一样的现代历史（尽管我
们现在已经共同进入了“全
球化”时代）；由于这些著
作可以追溯到一个属于“历
史的”过去的时代（只有对
于其中一些老人不能这么说
），也就是说一个被遗忘的
时代——所以对中国读者来
说，要重新把握他们将要读
到的这些文本的意图和言外
之意，可能会有一些困难。
我相信编者的介绍和注解会
大大降低这项任务的难度。
就我而言，我这里只想对阿
尔都塞这个人以及他的著作
进行一个总体的、介绍性的
评述，然后我要指出一些理
由，说明为什么阿尔都塞著
作的中文译本尤其显得有意
义，甚至尤其重要。
路易·阿尔都塞是欧洲20
世纪“批判的”马克思主义的
伟大人物之一。他的著作在
若干年间曾引起世界性的轰
动，然后才进入相对被遗忘
的状态。然而，这种状态现
在似乎正在让位于一种新的
兴趣，部分原因在于，这位
哲学家大量的未刊稿在身后
出版，非常明显地改变并扩
展了我们对他的思想的认识
；另一部分原因在于这样一
个事实：相对于阿尔都塞去
世之时（恰逢“冷战”结束）
，世界形势又发生了新变化
，他所提出来的一些问题，
或者说他所提出来的一些概
念，现在似乎又再次有助于
我们对当前的时代进行反思
，哪怕那些问题或概念已经
有了与先前不一样的意义（
这也是必然的）。
阿尔都塞1918年出生于
阿尔及尔的一个小资产阶级
家庭（确切地说，不能算是
一个“侨民”家庭，而是一个
在阿尔及利亚工作的公务员
和雇员家庭），既受到非常
古典的学校教育，又受到非
常严格的宗教教育。他似乎
在青少年时期就已经是一名
非常虔诚的天主教徒，有神
秘主义倾向，政治上也偏于
保守。1939年，阿尔都塞
通过了巴黎高等师范学校（
这是法国培养科学、人文学
科教师和研究者的主要机构
，招收学生的数量非常有限
）的入学考试，就在他准备
学习哲学时，第二次世界大
战突然爆发了。他的生活因
此被整个地打乱。他被动员
入伍，其后与成千上万溃败
的法国士兵一起，被德军俘
虏。他被送到一个战俘营（
stalag），在那里待了五年
。尽管如此，由于他（作为
战俘营护士）的关押条件相
对来说好一些，所以可以读
书、劳动，并建立大量社会
联系，其中就包括与一些共
产主义青年战士之间的联系
。获得自由后，他恢复了在
高师的学习，并很快就通过
了教师学衔考试（学习结束
时的会考），然后又被任命
为准备参加教师学衔考试的
学生的辅导教师。他在这个
职位上一直干到自己职业生
涯结束，并且正是在这个职
位上指导了几代法国哲学家
，其中有一些后来很出名，
比如福柯、德里达、塞尔、
布尔迪厄、巴迪乌、布弗雷
斯、朗西埃等等。有很短一
段时期，阿尔都塞继续留在
一些天主教战斗团体里（但
这次是一些左翼倾向的团体
，特别是那些依靠“工人教
士”经验、很快就被天主教
会谴责并驱逐的团体）①，
为它们写了一些短文章。
1948年，阿尔都塞加入了
法国共产党，当时法共的领
导人是莫里斯·多列士。法
共在德占时期的抵抗运动中
为自己赢得了荣誉，并依靠
苏联（苏联先是在1943年
通过第三国际，而后又通过
共产党和工人党情报局，掌
控着法共的政策和领导人）
的威望，在当时成为法国最
有力量的政党，与戴高乐主
义势均力敌。当时，尽管法
共在雅尔塔协定的框架下实
际上放弃了夺取政权的努力
，但革命的希望依然很大。
同一时期，阿尔都塞认识了
埃莱娜·里特曼一勒戈蒂安
，后者成了他的伴侣，再后
来成了他的妻子。埃莱娜比
阿尔都塞大将近十岁①，战
前就已经是法共党员了，此
时还是一个地下党抵抗组织
的成员。但在事情并非总是
能得到澄清的情况下，她被
指控有“托派倾向”，并被开
除出党。她对阿尔都塞政治
观念的形成，尤其是在他对
共产主义运动史的表述方面
，影响很大。
……
我并不想暗示阿尔都塞
与“毛泽东思想”以及与西方
毛主义运动之间关系的变迁
，包含着他哲学思想和政治
思想转移的“秘密”，尽管前
者有助于解释那些内在的张
力；我更不想暗示那些关系
的变迁构成了中国读者今天
对阿尔都塞思想及其历史感
兴趣的