塘约村曾是“贵州省定二类贫困村”，“村穷、民弱、地撂荒”是过去塘约村的真实写照。2014年6月，一场洪水让本就贫困的村庄雪上加霜。如何绝处求生、快速撕掉“贫困”标签、让全村人过上好日子，成为摆在村“两委”班子面前的一大难题。经过几年的实践，塘约村“两委”班子使村民收入、村集体经济翻几番，逐步走出一条“党建引领、改革推动、合股联营、村民自治、共同富裕”的脱贫致富之路，并引起了国家领导的高度关注与社会各界的强烈反响。塘约村究竟经历了怎样的发展之路，最终破茧成蝶？
本书从制度变迁经验、党建引领经验、经济发展经验、公众参与经验、文化认同经验、利益联结经验、家户组织经验、“三变”改革经验八个方面，对塘约村的发展之路进行了深度分析与系统解剖。

谢治菊，女，重庆合川人，1978年生，南京大学管理学博士、社会学博士后，广州大学公共管理学院教授、博士生导师、乡村振兴研究院院长，教育部新世纪优秀人才，全国民族教育专家委员会委员，主要从事贫困治理与乡村振兴研究。

第一章 从贫困村到明星村：塘约村蝶变之路
一 空心之痛：塘约人在外地
二 大灾之机：塘约人请回家
三 穷则思变：塘约人加油干
四 塘约道路：塘约人美名传
第二章 从诱致性到强制性并举：塘约村制度变迁经验
一 诱致性制度变迁：自下而上的创新
二 塘约诱致性制度变迁的过程：案例呈现与理性分析
三 塘约诱致性制度变迁核心要素：参与式治理与政治性吸纳
四 塘约诱致性制度变迁反思：如何与强制性制度变迁并行
第三章 从塘约之约到塘约之变：塘约村党建引领经验
一 塘约之约：大灾之时显党员本色
二 制度规范：精准设计担党建使命
三 执行有力：精细管理促党建成效
四 塘约之变：党建引领树发展榜样
第四章 从“空心”账户到集体行动：塘约村经济发展经验
一 “奥尔森困境”：集体经济发展的分析框架
二 内涵及框架：集体行动中的“奥尔森困境”
三 “金土地”合作社：塘约村集体行动的主要载体
四 平衡大小集团利益：塘约村集体行动的逻辑
五 “搭便车”与公平陷阱：塘约村集体行动面临的风险
六 组织化与抱团发展：塘约村经济发展的走向
第五章 从精英民主到协商民主：塘约村公共参与经验
一 精英民主：少数人参与的弊端
二 村民代表大会：塘约村公共参与的平台
三 组织化难点：塘约村公共参与的困境
四 协商民主：塘约村公共参与的走向
第六章 从习俗型信任到合作型信任：塘约村文化认同经验
一 习俗型信任：传统社会下的认同纽带
二 “红九条”与“黑名单”：塘约村文化认同的基础
三 操作阻滞：塘约村文化认同的风险
四 合作型信任：塘约村文化认同的走向
第七章 从精英俘获到共同体建构：塘约村利益联结经验
一 精英俘获：对共同体建构的呼唤
二 社区意识培育：塘约村利益联结的中介
三 行动逻辑：塘约村利益共同体的运行
四 共同体建构：塘约村利益联结的优化
第八章 从单打独斗到抱团发展：塘约村家户组织经验
一 提出问题：农村家户组织变迁及反思
二 分析框架：农村家户组织理论及维度
三 案例分析：农村家户组织过程及逻辑
四 理性探讨：农村家户组织影响因素
五 结论及讨论：农村家户组织何以可行
第九章 从脱贫攻坚到乡村振兴：塘约村“三变”改革经验
一 解决贫困问题：“三变”改革缘起及价值探讨
二 破解发展瓶颈：塘约村“三变”改革经验分析
三 理清主要问题：塘约村“三变”改革困境探讨
四 实现乡村振兴：塘约村“三变”改革路径优化
参考文献
附录1 访谈提纲
附录2 调查问卷
后记 走进塘约：来自田野调查的行与思

从塘约道路到塘约经验
从王宏甲先生的《塘约
道路》到谢治菊教授的《塘
约经验》，从不同角度分析
了塘约村的发展。自2015
年以来，安顺塘约——这个
远离政治、经济、文化中心
的贵州小山村，受到社会各
界的广泛关注，塘约乡村改
革发展之路，引发专家学者
的热烈讨论和全国各地的学
习借鉴。王宏甲先生的《塘
约道路》是报告文学，生动
呈现了塘约村在大灾之后的
破茧成蝶。谢治菊教授的《
塘约经验》是学术研究，是
对塘约发展之路的经验总结
和理论阐释。行走在“道路”
上，有坎坷、有曲折、有不
懈的努力、有艰辛的探索。
在曲折坎坷的“道路”上努力
探索，获得成功，通过研究
总结和理论阐释，形成“经
验”，供人学习和借鉴。从
《塘约道路》到《塘约经验
》，是从“道路”到“经验”，
从实践到理论，是不同的研
究面向。
作为一位学者，我对乡
村研究有浓厚兴趣。我生于
乡村，长于乡村，对乡村有
特别的感情。上点儿年纪后
，喜欢回忆，爱好怀旧，写
一部乡村生活的回忆或怀旧
文集，是我长久以来的一个
愿望。我以为：中国人的根
和魂在乡村，中国传统文化
就是乡村文化，中国传统文
明就是乡村文明。离开了乡
村，中国人便失去了生存空
间，中国人的灵魂将无处安
放。近代以来，中国乡村的
衰落和衰败，让无数文人学
士黯然神伤。在当代，从新
农村建设、美丽乡村建设到
脱贫攻坚、乡村振兴，一路
走来，我们正在力图重建乡
村社会、重构乡村文化和重
振乡村经济。我密切关注和
积极参与当下的乡村振兴工
作。但是，从学术角度，我
更关注中国历史上乡村社会
的治理方式、运行机制和文
化调适，并力图从中寻求可
为当下乡村振兴借鉴的制度
资源和文化资源。阅读萧公
权《中国乡村：19世纪的帝
国控制》、池田温《中国古
代的聚落与地方行政》、宫
崎市定《中国聚落形态的变
迁》、费孝通《江村经济》
等著作，深受启发，很有感
触，研究古代中国的乡村治
理、运行机制和文化调适，
一度进入我的学术视野，可
惜至今尚未开展。我还特别
关注乡村志的编撰和乡村史
的研究，在2014年，我意
外获得贵州省遵义市道真县
五八村仲家沟邹、李二姓村
民，自乾隆年间至解放初期
两百年间五百余份关于经济
往来的契约文书，后编纂成
《道真契约文书》出版。其
实，我最初的想法，是想利
用这五百余份契约文书，加
上田野调查和其他地方文献
，研究仲家沟两百年的历史
变迁和社会生活，为仲家沟
写一部乡村史。由于种种原
因，这项工作也没有做下去
。此外，乡村世界和乡村生
活的文学再现，亦是我关注
的论题。阅读贵州晚清诗人
郑珍的诗歌，他在遵义沙滩
的乡村生活，引起我的极大
兴趣。诗人笔下的乡村世界
，是一个有趣的学术话题。
近日阅读包伟民《陆游的乡
村世界》给我启发，我认为
研究“郑珍的乡村生活”，应
当是一个不错的选题。
生于乡村、长于乡村的
我，阅读谢治菊教授的《塘
约经验》一书引发我对乡村
生活的怀旧和追忆，以及关
于乡村社会研究的一些设想
。谢治菊教授是专业的乡村
治理、乡村振兴研究专家，
对“塘约经验”的研究很深入
，提炼很精准。她将塘约乡
村改革发展的成功做法，归
纳为制度变迁经验、党建引
领经验、经济发展经验、公
众参与经验、文化认同经验
、利益联结经验、农户组织
经验、三变改革经验八个方
面，基本囊括“塘约道路”的
方方面面。实践需要总结，
做法需要阐释，经验需要提
炼。谢治菊教授的贡献，便
是将“塘约道路”归纳总结为
八大“塘约经验”，并援用相
关理论进行深度阐释，使之
成为可信赖、可借鉴、可复
制的乡村发展和振兴的路径
与方法。
基于个人的学科背景和
学术兴趣，我更关注乡村文
化的复兴和乡村治理的沿革
。我以为，从脱贫攻坚到乡
村振兴，巩固脱贫攻坚成果
，做好脱贫攻坚到乡村振兴
的有效衔接，除持续推进和
巩固农村的产业发展外，更
为重要的工作是促进乡村文
化的复兴。习近平总书记指
出：没有充分的文化自信，
就不可能实现中华民族伟大
复兴。我们可以接着总书记
的话往下说：没有乡村振兴
，就不可能实现民族复兴；
没有乡村文化的充分自信，
就不可能实现乡村社会的全
面振兴。所以，这几年，我
在许多场合讲乡村文化，先
后做过“文化自信与乡村振
兴”“重建乡村社会和重构乡
村文化”“重塑农民形象与重
构乡村文化”等学术讲座，
还曾经对中国人乡土情怀和
乡愁做过专题研究。谢治菊
教授关于“塘约经验”中文化
认同经验的总结和研究，正
与我的想法暗合。
我喜欢从历史角度切入
现实问题，从历史上乡村治
理沿革的角度，切入当下乡
村振兴的研究。“塘约道路”
是以左文学为代表的安顺人
走出来的乡村发展之路，“
塘约经验”是以左文学为代
表的安顺人在乡村改革实践
活动中探索出来的经验。其
实我发现，安顺人富有探索
精神，具备创新意识，特别
是在乡村改革发展的道路上
，新中国成立以来的几代安
顺人，得风气之先，大胆探