本书系作者根据1828年在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书共14讲。作者以简练的手法概述了欧洲文明的起源、发展和它的特性；罗马帝国覆亡时欧洲文明的诸不同因素；10世纪蛮族入侵结束, 封建制度开始；十字军运动的起因、性质、后果等。

第一讲
本课程的目的——欧洲文明的历史——法国在欧洲文明中起的
作用——文明是叙述的合适主题——它是历史中最普遍的事实
——文明这个词的通常的和通俗的意义——构成文明的两个主
要的事实：1.社会的发展；2.个人的发展——证明——这两个事
实必然是互相结合着的，并且或迟或早会互相产生出来——人类
的命运是完全限制在他的实际的社会状态之内的吗？——文明
的历史可以根据两个着眼点来说明和考虑——关于本课程计划
的几句话——人心的现状和文明的前景
第二讲
本讲的目的——古代文明的单一性——近代文明的多样性——
它的优越性——罗马帝国覆亡时欧洲的状况——城市的优势
——皇帝们试图改革政治——洪诺留和狄奥多西的诏书——帝
国的名称所具有的威力——基督教教会——它在5世纪时经过
的各个不同的时期——行使市政职权的教士——教会的好的和
坏的影响——蛮族人——他们将个人独立观念和人对人的忠诚
引进了近代世界——概述5世纪初文明的诸不同因素
第三讲
本讲的目的——各种各样的制度都自命为正统的——什么是政
治上的正统15世纪时各种政治制度的并存——人、财产和制度
状况的变化无常——这有两个原因，一个是物质上的，即持续不
断的入侵；另一个是精神上的，即蛮族人所特有的、对个人利益的
自私心——文明的根源是秩序的必要性，对罗马帝国的回忆，基
督教教会和蛮族人——蛮族人、城市、西班牙教会、查理曼和阿尔
弗雷德的组织社会的尝试——日耳曼和阿拉伯人停止入侵——
封建制度开始
第四讲
本讲的目的——事实和理论之间的必要结合——乡村对城市的
优势——一个小封建社会的组织——封建制度对封地所有者的
性格和对家族观念的影响——人民对封建制度的憎恨——教士
不能为农奴做什么事——不可能有规则地组织封建制度：1.没有
强有力的当局；2.没有公众的权力；3.联盟制度的困难——封建
主义中固有的“反抗有理”的思想——封建制度的有利于个人的
发展而不利于社会秩序的影响
第五讲
本讲的目的——宗教是结社的原动力——强迫并不是统治的本
质——一个政府的合法理性的条件：1.权力必须握在最杰出的人
的手里；2.被统治者的自由必须受到尊重——教会是一个社团，
而不是一个特权阶级，因而符合这些条件中的第一个条件——关
于其中存在的各种任命和选举的方法——它缺乏另一个条件，因
为权威的不合法的扩大和武力的滥用——教会内部的思想活动
和思想自由——教会与君主们的关系——宗教势力的独立被制
定为一项原则——教会篡夺世俗权力的托词和努力
第六讲
本讲的目的——教会内部分为统治一方与被统治一方——世俗
人士对教士的间接影响——教士是从社会上各种身份的人中招
募而来——教会对公共秩序和立法的影响——悔罪制度——人
类心智的发展完全是神学的发展——教会通常列身于权势这一
边——这是不足为奇的；宗教的目的就是控制人类的自由——从
5世纪到12世纪教会的不同状态——第一，帝国的教会——第
二，蛮族的教会；两种权力分离原则的发展；修道士会——第三，
封建教会；试图健全组织；需要改革；格列高利七世——神权教会
——探索精神的复兴；阿培拉尔——自治市镇运动——这两个事
实之间没有联系
第七讲
本讲的目的——12世纪与15世纪市镇状况之比较——两个问题
——1.市镇如何取得自治权——5至10世纪之间的市镇状况
——它们的衰落和复兴——地区社会造反——自治特许证——
市镇自治的社会和精神效果——2.自治市镇的内政管理——市
民大会——行政官员——高度和低度自治——欧洲诸国自治市
镇状况之差别
第八讲
本讲的目的——纵观欧洲文明史——它的独特的基本的性质
——此种性质开始出现的时代——12世纪至16世纪欧洲状况
——十字军运动的性质——它们的精神和社会原因——到13世
纪末这些原因不复存在——十字军运动对文明的影响
第九讲
本讲的目的——君王在欧洲历史及世界历史上的重要地位——
这一重要性的原因——研讨君王制度应着眼两个方面——第一，
它的真实和永久的本质——它是最高管辖权的人格化——其限
度范围——第二，它的灵活性和多样化——欧洲君王是各种君王
形式的产物——关于蛮族君王——关于帝国君王——关于宗教
君王——关于封建君王——关于现代君王及其真实性质
第十讲
本讲的目的——对调和现代欧洲各社会因素、使它们在一个社会
中，一个中心权力之下，共同生活和行动所作的尝试——第一，组
织神权政治的尝试——为何失败——四个主要障碍——格列高
利七世的错误——对教会统治的反对——来自人民的——来自
君主的——第二，组织共和政治的尝试——意大利的共和国——
它们的缺点——法国南部的自治市镇——镇压阿尔比派异端的
十字军——瑞士联邦

本书作者弗朗索瓦·皮埃
尔·纪尧姆·基佐(1787—
1874)系法国著名的资产阶
级政治家和历史学家。他出
生于尼姆的一个基督教家庭
，父亲是著名律师，于
1794年被雅各宾政府处死
。他随母流亡国外。1805
年回到巴黎学习法律。
1812年任巴黎大学历史学
教授。他曾参加第一次波旁
复辟(1814)，成为君主立宪
制的鼓吹者和“空论派”团体
的成员，并在《论代议制政
府及法国现状》(1816)一文
中解释该团体的政纲。
1820—1830年，他主要从
事历史研究和教学，著有《
英国革命史》(1826—1827)
，《欧洲文明史》(1828)和
《法国文明史》(1829—
1832)等书。在七月王朝期
间(1830—1848)，他是君主
立宪派领袖，在法国政治生
活中颇有影响。他曾先后担
任内政大臣、教育大臣、驻
英大使、外交大臣和政府首
相，掌管七月王朝的内政外
交。1848年法国革命爆发
后，他只身逃往英国，从此
结束政治生涯。后来回到法
国，专事学术活动。
基佐在史学上的主要贡
献是他吸取了圣西门的阶级
斗争的思想，建立了资产阶
级的阶级斗争历史学说。在
他早期的历史著作中试图用
阶级斗争观点来解释法国革
命、英国革命及其他历史事
件，目的是要论证资产阶级
有权管理国家。在《欧洲文
明史》和《法国文明史》等
书中，他发展了第三等级反
对封建制度的斗争乃是历史
进程的主要动力的论点。但
1848年法国革命后，他的
思想发生了深刻的危机。当
他看到在这场革命中工人阶
级登上了历史舞台、起来反
对中产阶级时惊恐万状，从
而攻击阶级斗争学说“是与
我们时代不相容的祸害和耻
辱”。1848年的法国革命不
但结束了他的政治生涯，也
使他彻底放弃了阶级斗争的
理论。
本书系作者根据1828年
在巴黎大学授课时的讲义加
工而成，全书共14讲。作者
认为，文明由两大事实组成
：一方面是人类社会的发展
，另一方面是人的自身的发
展。而本书只限于社会历史
，从社会的角度来展示文明
。作者以简练、压缩的手法
成功地概述了欧洲文明的起
源和发展，从公元5世纪写
到法国革命前夕。书中主要
论述：欧洲文明的起源、发
展和它的特性；罗马帝国覆
亡时欧洲文明的诸不同因素
；10世纪蛮族入侵结束，封
建制度开始；封建制度的性
质及其对近代文明的影响；
5至12世纪基督教教会的状
况及其历史作用；自治市镇
的兴起、其内部管理及对文
明进程的影响；十字军运动
的起因、性质、后果；君主
制的发展过程；欧洲建立政
治体制的各种尝试；15世纪
的特征；16世纪宗教改革的
真实性质及其结果；英国革
命的意义及其对文明进程的
贡献；英国与大陆国家文明
进程之异同；17、18世纪
法国处于欧洲文明的领先地
位。本书是研究欧洲历史和
文明史的重要书籍。
本书出版后不久即有英
译本和俄文译本问世。中译
本根据1908年George Bell
and Sons出版社英译本译
出(英译者William Hazlitt)。
英译本把基佐的《欧洲文明
史》和《法国文明史》合订
在一起，分为三卷。中译本
则把这两本书分开译出，单
独出版。