东欧新马克思主义虽然形成于东欧特殊的地缘条件和历史背景下，但其思想理论的影响力远超出了时空的限制，深远地影响到20世纪乃至21世纪的历史和思想进程，并成为国外学者持续关注的重要理论课题。本卷收录了我国学术界近年来翻译发表的国外学者关于东欧新马克思主义的研究成果，以期相对全面地展现国外学者关于东欧新马克思主义的最新研究状况。这些成果就东欧新马克思主义整体或具体流派和具体代表人物的思想，做了多视角的审视和阐发，提出了许多富有见地的理论观点。无疑，这些观点对于我们从整体上全面把握东欧新马克思主义的思想面貌和理论特质，在各个层面上深刻理解东欧新马克思主义的具体内涵具有重要的借鉴意义。

马建青，1982年生，哲学博士，哈尔滨理工大学马克思主义学院副教授，硕士生导师；在《哲学研究》、《现代哲学》等刊物发表论文17篇，参编著作2部，参译专著1部；主持省部级课题2项，厅局级课题1项：成果先后获黑龙江省第十五届社会科学优秀成果二等奖，黑龙江省第十六届社会科学优秀成果佳作奖。

第一篇 东欧新马克思主义的总体性研究
东欧新马克思主义的观点和问题（上）
东欧新马克思主义的观点和问题（下）
中东欧的新马克思主义
第二篇 布达佩斯学派研究
阿格妮丝·赫勒《超越正义》刍议
不完备的美德——论阿格妮丝·赫勒的《超越正义》
阿格妮丝·赫勒论日常生活
从集市到咖啡屋：赫勒对哲学激进主义的探索
规范的文化概念和历史性的文化概念——赫勒对马尔库什文化现代性理论的分析
一种后现代的乌托邦？——赫勒与费赫尔对弥赛亚式马克思主义的批判
调和激进哲学与民主政治：阿格妮丝·赫勒和布达佩斯学派的著述
悉尼时期的乔治·马尔库什
第三篇 波兰新马克思主义研究
波兰马克思主义思想的演进——以莱泽克·科拉科夫斯基的哲学为例
波兰马克思主义与政治修正主义：基于政治哲学史的概述
布克辛斯基访谈：波兰马克思主义现状
沙夫异化概念中的矛盾
齐格蒙特·鲍曼的遗产
齐格蒙特·鲍曼论流动的现代性时代的道德与伦理
第四篇 捷克新马克思主义研究
沦捷克马克思主义——伊万·兰达和扬·梅尔瓦尔特专访
科西克具体总体的辩证法
第五篇 东欧新马克思主义方法论研究
交往记忆与文化记忆
历史与记忆之间的转换
作为微观—中观—宏观关系的交往记忆与文化记忆
附录 一个东欧知识分子眼中的马克思
作者简介
译者简介
后记

东欧新马克思主义研究
的“他山之石”
马建青 李晓敏
恩格斯曾指出，马克思
的整个思想不是“教义”，而
是“方法”。正是这种非教条
主义的开放精神使得马克思
主义能跨越不同时空而持续
地生发着意义。不过，这种
开放性既促成了对马克思思
想的创造性阐释，也促成了
对马克思思想的片面性解读
。在马克思之后，各种版本
的马克思主义纷纷登场。第
二国际的马克思主义将马克
思思想的决定论要素加以发
挥，形成了以经济决定论为
主要内容的马克思主义理论
形态。以列宁为首的第三国
际在正确领会马克思思想精
神的基础上，将马克思主义
做了创造性的推进，尽管这
条道路后来经历了种种曲折
。西方马克思主义要么回到
青年马克思，注重从人道主
义的角度对资本主义现代性
进行批判；要么回到老年马
克思，将马克思思想的科学
精神和科学要素发扬开来。
英国马克思主义则在历史唯
物主义中寻找资本主义批判
的否定性力量和社会主义实
现的可能资源。奥地利马克
思主义将马克思主义理解和
判断为一种社会科学，以此
来解决奥地利的多民族统一
问题。在这幅蔚为壮观的马
克思主义世界思想地图上，
东欧新马克思主义独树一帜
。背负了文化冲突中沉淀下
来的不同文化要素和在历史
上遭受诸多苦难的东欧孕育
出了一种独特的马克思主义
理论形态。总体而言，东欧
新马克思主义理论家不满于
教条僵化的正统马克思主义
及苏联社会主义在东欧建立
的现存社会主义形态，他们
不约而同地回到马克思的思
想，特别是回到马克思的人
类学和哲学思想，试图在人
的身上找寻改变世界的巨大
力量。无论是南斯拉夫实践
派所强调的核心范畴实践，
还是沙夫所强调的人道主义
共产主义，或者是赫勒和鲍
曼所强调的个体的伦理实践
，大抵都表达了同样的真理
：在这个哭泣的世界中，只
有人或个人才是颠倒世界的
伟大力量。在被同一性思维
支配了思想和现实的现代世
界中，人们早已适应了从宏
大层面来构想那些本具有活
生生生命的一切事物，并把
这种思维进程视为理所当然
。而东欧新马克思主义理论
家将这种由宏大叙事遮蔽的
丰富的现实世界展现在人们
面前，将被普遍的绝对性遮
蔽的人的历史性还给了人，
如此也就为历史的开创找到
了主体，虽然这个主体是相
当的脆弱。这个结论在一定
程度上是马克思思想在东欧
的回响，尽管这种回响多少
有点失真。或许有人会质疑
他们结论的真理性，但没有
人会质疑这些知识分子在文
明废墟之上对人类良知的坚
守。他们对现存社会主义的
批判，对现代性文明的反思
，对东欧社会主义改革的关
切，对人的解放承诺的忠实
，都可以看作是这种良知的
具体表现。可以说，东欧新
马克思主义理论家继承了马
克思的求真精神和批判精神
，将马克思主义与东欧的特
定社会现实紧密结合起来，
既发展和丰富了马克思主义
，同时又将马克思主义具体
运用到东欧社会主义实践之
中。东欧新马克思主义虽然
形成于地理和文化环境独特
的东欧，但它的思想影响力
早已辐射至整个世界。这不
仅是因为它曾深刻地影响到
东欧乃至世界的社会主义实
践，而且更重要的是它那充
满抱负的计划详细描述了所
谓的现代性之后的人类状况
、人类所面临的共同问题及
这些问题的解决。后来人不
得不从它提供的思想资源中
思考这样的问题：在经由启
蒙运动和自然科学运动而牢
固建立起来的宏大叙事的意
识形态解体之后，当那些曾
庇护并支撑我们信念的宏大
真理坍塌之后，我们该何去
何从？我们是在人的“此在”
境遇中寻求栖居之地，还是
在语言中寻求安身之所，抑
或是在艺术表达的诗意世界
中寻求解脱之径？至少，人
们不应忘记马克思早已告知
世人的，这个世界，包括过
去的、当下的和未来的，皆
是人的现实活动的产物，也
就是说，我们是世界的主人
，我们是协调世界各种力量
的核心点。正如恩格斯所言
：“我们要求把历史的内容
还给历史，但我们认为历史
不是‘神’的启示，而是人的
启示，并且只能是人的启示
。”这一生存论事实意味着
，我们何去何从始终是我们
应该自觉思考的重大问题和
践行的重大事件。
本卷以“东欧新马克思主
义的总体性研究”“布达佩斯
学派研究”“波兰新马克思主
义研究”“捷克新马克思主义
研究”“东欧新马克思主义方
法论研究”分篇，收录了国
外学者东欧新马克思主义研
究的23篇文章。这些欧美学
者就东欧新马克思主义整体
或者具体的代表人物的思想
，做了多视角的审视和阐发
。这些观点对于我们更深入
地把握东欧新马克思主义具
有重要的借鉴意义。在这里
，我们按照分篇主题逐一对
这些观点做出梳理，并有选
择性地做出评论。
一、人道主义理论：东
欧新马克思主义的理论特质
东欧新马克思主义在东
欧不同的地域或文化环境中
有不同的表现，如南斯拉夫
的实践派、波兰新马克思主
义、匈牙利的布达佩斯学派
、捷克新马克思主义等；而
且在具有不同生命经验和个
性的思想家那里也有不同的
表现，如沙夫强调马