本书在结构上由主导明初浙江儒学的金华朱学、引领中明浙江儒学的阳明心学、分化晚明浙江儒学的阳明后学和承启明末浙江儒学的蕺山心学这四个“板块”组成，并在此基础上，逐次对各个板块的代表性人物展开解析与定位。

绪论
第一章 明初“通儒”刘基
第一节 刘基与孔孟之道
第二节 刘基对儒家君臣之道的思考
第三节 刘基对儒家孝道与交友之道的考察
第四节 刘基的民本德政理论
第二章 明初金华儒学及其影响
第一节 传承程朱理学
第二节 体现时代精神
第三节 金华朱学的终结
第三章 明代浙儒之“首唱”宋濂
第一节 弘道明理之学
第二节 济世安民之学
第四章 “践于实”的明初大儒方孝孺
第一节 有明之学祖
第二节 金华朱学的另一种终结
第三节 儒者的“处死之道”
第五章 阳明心学的开创者王守仁
第一节 学后三变
第二节 简易功夫
第三节 良知本体
第四节 亲民思想
第六章 阳明学派的早期形态——以徐爱为主线
第一节 师门大儒
第二节 初立门户
第三节 大疑大悟
第四节 学问之思
第七章 阳明学派的“保守”形态——黄绾的思想与品行
第一节 生平与著述
第二节 思想与个性
第三节 从拥王到批王
第四节 《明道编》的非王论
第八章 阳明学派的实学形态——钱德洪的思想与个性
第一节 思想“数变”
第二节 学术立场
第三节 钱、王关系
第九章 阳明学派的思辨形态——王畿思想解析
第一节 生平述要
第二节 思想性格
第三节 思想内蕴
第十章 阳明学派的修正形态——孙应奎的思想与贡献
第一节 对王学传播的特殊贡献
第二节 对阳明学说的别样解读
第十一章 阳明学派的经学形态——季本的治学特点
第一节 生平与著述
第二节 贵主宰而恶自然
第十二章 浙西最早的阳明入室弟子——顾应祥的阳明学观
第一节 生平与著述
第二节 王学批判论
第三节 思想之特质
第四节 立言之宗旨
第十三章 金华儒学在明中叶的传承与发展——程文德的思想与交友
第一节 从学经历
第二节 思想归属
第三节 为学宗旨
第四节 王门之交
第五节 婺学之续
第十四章 浙西阳明学者中的“奇人”——“隐儒”董淫的思想与个性
第一节 “从诗而儒”与“自友而师”
第二节 “受用白沙”与“自爱庄周”
第三节 “此心求空”与“见就是性”
第十五章 阳明心学中的史学化现象——张元忭的思想个性
第一节 史学传家
第二节 王门功臣
第十六章 折冲王湛、会通诸家的浙西大儒——唐枢的“讨真心”说
第一节 兴教以化民
第二节 真心即良知
第三节 补救良知学
第十七章 许孚远的思想与念台学的前奏
第一节 勤政廉明，讲学不辍
第二节 一念纯明，念念归真
第三节 凝神养性，独知之妙
第十八章 理学殿军与儒学集大成——以刘宗周的“慎独”“诚意”说为主线
第一节 师从许孚远
第二节 明儒的“意”“独”等范畴
第三节 刘宗周的“主意”“慎独”说
参考文献
后记

有人将文化比作一条
来自老祖宗而又流向未来
的河，这是说文化的传统
，通过纵向传承和横向传
递，生生不息地影响和引
领着人们的生存与发展；
有人说文化是人类的思想
、智慧、信仰、情感和生
活的载体、方式和方法，
这是将文化作为人们代代
相传的生活方式的整体。
我们说，文化为群体生活
提供规范、方式与环境，
文化通过传承为社会进步
发挥基础作用，文化会促
进或制约经济乃至整个社
会的发展。文化的力量，
已经深深熔铸在民族的生
命力、创造力和凝聚力之
中。
在人类文化演化的进
程中，各种文化都在其内
部生成众多的元素、层次
与类型，由此决定了文化
的多样性与复杂性。
中国文化的博大精深
，来源于其内部生成的多
姿多彩；中国文化的历久
弥新，取决于其变迁过程
中各种元素、层次、类型
在内容和结构上通过碰撞
、解构、融合而产生的革
故鼎新的强大动力。
中国土地广袤、疆域
辽阔，不同区域间因自然
环境、经济环境、社会环
境等诸多方面的差异，建
构了不同的区域文化。区
域文化如同百川归海，共
同汇聚成中国文化的大传
统，这种大传统如同春风
化雨，渗透于各种区域文
化之中。在这个过程中，
区域文化如同清溪山泉潺
潺不息，在中国文化的共
同价值取向下，以自己的
独特个性支撑着、引领着
本地经济社会的发展。
从区域文化入手，对
一地文化的历史与现状展
开全面、系统、扎实、有
序的研究，一方面可以借
此梳理和弘扬当地的历史
传统和文化资源，繁荣和
丰富当代的先进文化建设
活动，规划和指导未来的
文化发展蓝图，增强文化
软实力，为全面建设小康
社会、加快推进社会主义
现代化提供思想保证、精
神动力、智力支持和舆论
力量；另一方面，这也是
深入了解中国文化、研究
中国文化、发展中国文化
、创新中国文化的重要途
径之一。如今，区域文化
研究日益受到各地重视，
成为我国文化研究走向深
入的一个重要标志。我们
今天实施浙江文化研究工
程，其目的和意义也在于
此。
千百年来，浙江人民
积淀和传承了一个底蕴深
厚的文化传统。这种文化
传统的独特性，正在于它
令人惊叹的富于创造力的
智慧和力量。
浙江文化中富于创造
力的基因，早早地出现在
其历史的源头。在浙江新
石器时代最为著名的跨湖
桥、河姆渡、马家浜和良
渚的考古文化中，浙江先
民们都以不同凡响的作为
，在中华民族的文明之源
留下了创造和进步的印记
。
浙江人民在与时俱进
的历史轨迹上一路走来，
秉承富于创造力的文化传
统，这深深地融汇在一代
代浙江人民的血液中，体
现在浙江人民的行为上，
也在浙江历史上众多杰出
人物身上得到充分展示。
从大禹的因势利导、敬业
治水，到勾践的卧薪尝胆
、励精图治；从钱氏的保
境安民、纳土归宋，到胡
则的为官一任、造福一方
；从岳飞、于谦的精忠报
国、清白一生，到方孝孺
、张苍水的刚正不阿、以
身殉国；从沈括的博学多
识、精研深究，到竺可桢
的科学救国、求是一生；
无论是陈亮、叶适的经世
致用，还是黄宗羲的工商
皆本；无论是王充、王阳
明的批判、自觉，还是龚
自珍、蔡元培的开明、开
放，等等，都展示了浙江
深厚的文化底蕴，凝聚了
浙江人民求真务实的创造
精神。
代代相传的文化创造
的作为和精神，从观念、
态度、行为方式和价值取
向上，孕育、形成和发展
了渊源有自的浙江地域文
化传统和与时俱进的浙江
文化精神，她滋育着浙江
的生命力、催生着浙江的
凝聚力、激发着浙江的创
造力、培植着浙江的竞争
力，激励着浙江人民永不
自满、永不停息，在各个
不同的历史时期不断地超
越自我、创业奋进。
悠久深厚、意韵丰富
的浙江文化传统，是历史
赐予我们的宝贵财富，也
是我们开拓未来的丰富资
源和不竭动力。党的十六
大以来推进浙江新发展的
实践，使我们越来越深刻
地认识到，与国家实施改
革开放大政方针相伴随的
浙江经济社会持续快速健
康发展的深层原因，就在
于浙江深厚的文化底蕴和
文化传统与当今时代精神
的有机结合，就在于发展
先进生产力与发展先进文
化的有机结合。今后一个
时期浙江能否在全面建设
小康社会、加快社会主义
现代化建设进程中继续走
在前列，很大程度上取决
于我们对文化力量的深刻
认识、对发展先进文化的
高度自觉和对加快建设文
化大省的工作力度。我们
应该看到，文化的力量最
终可以转化为物质的力量
，文化的软实力最终可以
转化为经济的硬实力。文
化要素是综合竞争力的核
心要素，文化资源是经济
社会发展的重要资源，文
化素质是领导者和劳动者
的首要素质。因此，研究
浙江文化的历史与现状，
增强文化软实力，为浙江
的现代化建设服务，是浙
江人民的共同事业，也是
浙江各级党委、政府的重
要使命和责任。
2005年7月召开的中共
浙江省委十一届八次全会
，作出《关于加快建设文
化大省的决定》，提出要
从增强先进文化凝聚力、
解放和发展生产力、增强
社会公共服务能力人手，
大