本书是作者的一部专题研究文集，分为七章。第一章从理论的视角提出作者建构的全球人文之理念，并就中国人文学术的国际化和比较文学中国学派的贡献提出自己的独特见解。第二章讨论马克思主义与中国的世界文学研究，为建构马克思主义的世界文学叙事提出中国的方案。第三章从世界主义的理论视角对世界文学与中国的关系做出思考，不仅提出作者关于世界文学的遴选标准，此外还将中国现代文学放在世界文学的广阔语境下考察。第四章基于比较的和全球的视角提出作者的原创理论世界诗学的建构，奠定了作者在当代国际文论界的地位。第五章从中国的视角对后现代主义衰落之后的西方理论思潮做出独到的剖析。第六章和第七章首次从比较的和全球的视野将当代中西文论大家德里达、艾布拉姆斯、布鲁姆、佛克马、朱光潜、季羨林、杨周翰和王佐良放在同一层面上进行讨论，发前人所未发之见。本书体现了作者的一贯著述风格：前沿性、跨学科性和理论性，令人耳目一新。

王宁，上海交通大学人文艺术研究院致远讲席教授：清华大学学术委员会委员，外国语言文学系长江学者特聘教授，比较文学与文化研究中心主任。曾任教于北京大学和北京语言大学。2000年获国务院特殊津贴，2010年当选为拉丁美洲科学院院士，2012年入选教育部2011年度“长江学者”，2013年当选为欧洲科学院外籍院士，成为获此殊荣的首位中国（包括香港和台湾）人文社会科学学者。此外，还担任国家社会科学基金中国文学组评审专家，教育部长江学者奖励计划文学与艺术组评审专家等。除出版两部英文专著和十多部中文专著以及400余篇中文论文外，还在三十多种国际权威刊物或文集发表英文论文120余篇，收录SSCI或A＆I－4CI数据库论文近100篇，部分论文被译成意大利文、西班牙文、葡萄牙文、日文、韩文、塞尔维亚文、法文、阿拉伯文等。

自序：我的学术历程
第一章 全球人文与中国学者的贡献
第一节 走向世界人文主义：中国新文化运动的世界性意义
一、反思新文化运动的历史意义
二、中国新文化运动的世界意义
三、走向一种新的世界主义或世界人文主义建构
第二节 国际比较文学的新格局与中国学者的贡献
一、走向跨学科研究：法美中比较文学研究殊途同归
二、中国学派的崛起及其研究特色
三、比较文学与中国的新文科建设
第三节 全球化语境下中国人文学术的国际化
一、全球化与全球本土化：西方与中国
二、重建全球化的概念：马克思主义的视角
三、消费文化及其在中国的研究
四、全球化进程中的去第三世界化
第二章 马克思主义与中国的世界文学研究
第一节 马克思主义的传入及其中国化
一、翻译与马克思主义的传入中国
二、马克思主义的中国化——毛泽东的贡献
三、改革开放时代的世界文学翻译与研究
第二节 马克思主义与中国的世界文学研究
一、世界文学研究在中国：历史的回顾与反思
二、改革开放以来的世界文学研究
三、新世纪以来的世界文学研究
第三节 从毛泽东到习近平的世界文学观
一、马克思主义“中国化”与毛泽东文艺思想的形成
二、重读《讲话》及其当代阐释
三、《讲话》的遗产与当下的意义
四、习近平与世界文学研究
第三章 世界主义与世界文学
第一节 世界主义的概念及其历史演变
一、世界主义概念的起源及萌发
二、世界主义的理论化和实践
三、全球化时代的世界主义
第二节 文学世界主义面面观
一、世界主义的文学视野
二、世界主义的文学建构
第三节 “世界文学”的历史演变及当代含义
一、歌德与世界文学的构想
二、世界文学概念的发展和多元建构
第四节 世界文学的评价标准再识
一、“世界的文学”还是“世界文学”
二、世界文学的评判标准
第五节 世界文学语境中的中国文学
一、中国现代文学的世界性
二、世界文学的双向旅行
第四章 从比较诗学到世界诗学的建构
第一节 从比较诗学到世界诗学
一、为什么要建构一种世界诗学
二、比较诗学和认知诗学的先驱作用
第二节 世界诗学的构想和理论建构
一、作为问题导向的世界诗学
二、世界诗学的理论内涵
第三节 世界诗学建构的理论依据和现实需要
一、世界诗学建构的理论依据
二、世界诗学建构的现实需要
第五章 后现代主义之后的西方理论与思潮
第一节 后殖民主义的崛起和“中心化”尝试
一、后殖民理论与后殖民地文学
二、后殖民理论大家述评
三、后殖民主义的二重性特征
第二节 女权／女性主义的多元发展和走向
一、女权／女性主义的三次浪潮
二、当代女性主义的新走向
第三节 面对文化研究大潮的冲击
一、文化研究在英国的兴起
二、当代文化研究的多元发展
第四节 流散写作和文学史的重新书写
一、流散写作的历史与现状
二、华裔流散写作与中华文化的海外传播
第五节 全球化与文化的理论建构
一、全球化的经济与文化
二、全球化的文化和文学建构
第六节 生态批评与环境伦理学的建构
一、文学中人与自然之主题的演变
二、生态批评：西方与中国
第七节 性别研究的新课题：女同性恋和怪异研究
一、文化研究语境下的性别研究
二、性别研究视野下的女同性恋研究
三、怪异或酷儿研究
第八节 比较文学学科的死亡与再生
一、学科的“死亡”之风波
二、比较文学的危机与转机
第九节 语像时代的来临和文学批评的图像转折
一、读图时代的来临
二、语像写作与批评
第六章 西方文论大家研究
第一节 德里达的幽灵：走向全球人文的建构
一、德里达及其解构批评在中国
二、解构：马克思主义思想的幽灵之一
三、走向全球人文的理论建构
第二节 艾布拉姆斯与《镜与灯》
一、《镜与灯》的奠基性意义和影响
二、浪漫主义：文学的全球化现象
三、浪漫主义：走向一种当代形态的乌托邦建构
第三节 哈罗德．布鲁姆的文学“修正主义”
一、布鲁姆：从“弑父”到修正主义诗学
二、去经典化和文学经典的重构
三、布鲁姆之于当今中国文学批评的意义
第四节 佛克马的比较文学和世界文学研究
一、文化相对主义与比较文学研究
二、现代主义和后现代主义文学研究
三、全球化时代的比较文学和文化研究
第七章 中国文论大家研究
第一节 朱光潜的批评理论再识
一、弗洛伊德主义的主要阐释者和批评者
二、接受与影响：比较的批评和分析
三、朱光潜现象：中国现代知识分子的人格悲剧
第二节 季羡林的东方文学批评与研究
一、东方文学和比较文学研究的奠基人
二、有理论有

经过各位作者和编辑人员
的努力和在疫情期间的细心
打磨，这套“上海交大·全球
人文学术前沿丛书”很快就要
问世了，我作为这套丛书的
总策划和上海交通大学人文
学院院长，应出版社要求特
写下这些文字，权且充作本
丛书的总序。
读者也许已经注意到这套
丛书题目中的两个关键词：
上海交大、全球人文。这正
好涉及这套丛书的两个方面
：学术机构的支撑和学术理
论的建构。这实际上也正是
我在下面将要加以阐释的。
我想还是从第二个方面谈起
。
“全球人文”（global
humanities）是近几年来我
在国内外学界提出和建构并
且频繁使用的一个理论概念
，它也涉及两个关键词：“全
球（化）”和“人文（学科）”
。众所周知，全球化的概念
进入中国可以追溯到20世纪
906：代，我作为中国语境
下这一课题的主要研究者之
一对于全球化与中国文化和
人文学科的关系也做了极大
的推进。全球化这个概念开
始时主要用于经济和金融领
域，很少有人将其延伸到文
化和人文学科。我至今还记
得，1998年8月18-20日，时
任北京语言大学比较文学研
究所所长的我，联合了美国
杜克大学、澳大利亚墨朵大
学以及中国社会科学院共同
在北京举行了“全球化与人文
科学的未来”国际研讨会，那
应该是在中国举行的首次从
人文学科的角度探讨全球化
问题的一次国际盛会。出席
会议并做主旨发言的中外学
者除了我本人外，还有时任
美国杜克大学历史系教授、
全球化研究的主要学者之一
德里克，欧洲科学院院士、
国际比较文学协会名誉主席
佛克马，中国科学院哲学社
会科学学部委员、北京大学
教授季羡林，中国社会科学
院外国文学研究所所长吴元
迈。会议的各位发言人对于
全球化用于描述经济上出现
的一体化现象并无非议，而
对于其用于文化和人文学科
则产生了较大的争议，甚至
有人认为提出文化全球化这
个命题在某种程度上就是为
文化的西方化或美国化而推
波助澜。但我依然在发言中
认为，我们完全可以将文化
全球化视作一个共同的平台
，既然西方文化可以借此平
台进入中国，我们也完全可
以借此将中国文化推介到全
世界。那时我刚开始在头脑
中萌生全球人文这个构想，
并没有形成一个理论概念。
在后来的二十多年里，全球
化问题的研究在国内外方兴
未艾，这方面的著述日益增
多。我也有幸参加了由英美
学者罗伯逊和肖尔特主编的
劳特里奇《全球化百科全书
》的编辑工作，恰好我的任
务就是负责人文学科的词条
组织和审稿，从而我对全球
化与人文学科的密切关系有
了新的认识。特别是近十多
年来中国文化以及中国的人
文学术加速了国际化的进程
，我便在一些国际场合率先
提出“全球人文”这一理论构
想。当然，我在全球化的语
境下提出“全球人文”的概念
，主要是基于以下几方面的
考虑。
首先，在全球化的进程日
益加快的今天，人文学科已
经不同程度地受到了影响和
波及，在文学界，世界文学
这个话题重新焕发出新的活
力，并成为21世纪比较文学
学者的一个前沿理论话题。
在语言学界，针对全球化对
全球英语之形成所产生的影
响，我本人提出的复数的“全
球汉语”（global chineses）
之概念也已初步成形，而且
我还指出，在全球化的时代
，世界语言体系将得到重新
建构，汉语将成为仅次于英
语的世界第二大语言。在哲
学界，一些有着探讨普世问
题并试图建立新的研究范式
的抱负的哲学家也效法文学
研究者，提出了“世界哲学”
（world philosophy）这个
话题，并力主中国哲学应在
建立这一学科的过程中发挥
奠基性作用。而在一向被认
为是最为传统的史学界，则
早有学者在世界体系分析和
全球通史的编撰等领域内做
出了卓越的贡献。因此，我
认为，我们今天提出“全球人
文”这个概念是非常及时的，
而且文史哲等人文学科的学
者们也确实就这个话题有话
可说，并能在这个层面上进
行卓有成效的对话。面对近
年来美国的特朗普和拜登两
届政府高举起反全球化和逆
全球化的大旗，我认为中国
应该理直气壮地承担起新一
波全球化的领军角色。在这
方面，中国的人文学者也应
该大有作为。
其次，既然“全球人文”这
个概念的提出具有一定的合
法性，那么人们不禁要问，
它的研究对象是什么?难道
它是世界各国文史哲等学科
简单的相加吗?我认为并非
如此简单。就好比世界文学
绝非各民族文学的简单相加
那样，它必定有一个评价和
选取的标准。全球人文也是
如此。它所要探讨的主要是
一些具有普遍意义的话题，
诸如全球文化（global
culture）、全球现代性
（global modernity）、超
民族主义（transnationalism
）、世界主义
（cosmopolitanism）、全球
生态文明（global eco-
civilization）、世界图像
（World picture）、世界语
言体系（world language
system）、世界哲学、世界
宗教（world religion）、世
界艺术（World art）等。总
之，从全球的视野来探讨一
些具有普适意义的理论课题
应该就是全球人文的主旨；
也即作为中国的人文学者