你是真的喜欢某人，还是觉得应该喜欢他就自以为喜欢上了他?
看到亲人离世，你是真的感到悲伤，抑或只是习惯性地表达哀悼?
你是真的希望成为某种人，还是仅仅因为这种人受人尊敬且收入丰厚?
本书指出，由于深受生活环境的影响，我们总是与我们想成为的人背道而驰，于是产生了这些足以主宰我们人生的内心冲突。为了解决这些冲突，我们不但自欺欺人地虚构了各种“ 理想化意象”，通过“外化”把责任推给他人，还基于不同的性格倾向发展出一系列各不相同的防御策略：顺从型选择了亲近他人、对抗型选择了抗拒他人、疏离型选择了疏远他人。但这些策略更像是精致的代偿与逃避，不但没有消除冲突，反而使我们深感恐惧、焦虑和绝望，无法真诚地投入任何关系或者工作中，觉得一切已经定型，再也不会有所好转，在糟糕的道路上越陷越深。
作为新弗洛伊德主义的主要代表人物，卡伦?霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个更好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。本书指出了我们在被内心冲突困扰时遇到的问题，并提出解决冲突的切实方法，让我们学会处置内心的孤独、疯狂、迷失和热爱，收获内心的完整、成熟和安宁，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。

第一部分
神经症冲突和试着去解决
第一章
激烈的神经症冲突
第二章
基本冲突
第三章
亲近他人
第四章
抗拒他人
第五章
疏远他人
第六章
理想化形象
第七章
外化作用
第八章
和谐假象和辅助手段
第二部分
冲突得不到解决的后果
第九章
畏　惧
第十章
人格衰竭
第十一章
绝　望
第十二章
施虐倾向
结论
如何解决神经症冲突

亲爱的读者，很高兴你翻开了这本经久不衰的心理
学著作《我们内心的冲突》。
这是一本将人的内心世界描写得入木三分的精神分
析著作，“一面读，一面分析和自省，有背脊发凉、醍
醐灌顶的感觉”。每个人的心理都是一个极其复杂的所
在。那些内心的彷徨失序、冲突挣扎可能无法为外人所
见，却真实存在于我们每一个人的身上。过度热情却小
心翼翼地亲近他人，下意识地与他人保持距离，用表面
的强大掩饰内心的虚弱，用幻想的理想化形象取代真实
的自己……这一切的背后可能是恐惧、不安全感、失望
、讨厌自己等我们没有意识到的问题。
通过阅读，我们能更清晰地以一个旁观者的姿态观
察自己、分析自己，从而尝试改变自己。虽然本书仅用
最后一章提纲挈领地写了心理治疗的可行性，但能认识
到本身问题的存在，就已经是一种疗愈；而心理学家证
实，人们可以在带有一些心理问题的情况下，依然正常
地生活。
作为卡伦?霍妮的成熟之作，这本书不仅在理论上
推动了心理学的发展，而且达到了心理学著作中鲜有的
哲学高度。
为什么不带着好奇的心探索自己呢？
这是一场发现自我的心灵之旅，
还有很长的路要走。
多么希望在路的尽头，
能轻轻地对自己唱一句：
那些伤我终于为你都一一抚平。
献给对未来怀有期待的你们。
愿你不虚此行。

1.百万册纪念版，2022年全新修订，适合大众阅的经典译本。
2.内含多幅黑白格调插画，独特画风另类表达“我们内心的冲突”。一面读，一面分析和自省，有背脊发凉、醍醐灌顶的感觉。
3.苏芩、张德芬、武志红、壹心理等国内一线心理学大咖和媒体推荐读物，经常占据各大心理学书单推荐榜。
4.人的心理活动是极其复杂的存在，那些彷徨挣扎旁人可能无从知晓，却真实地存在于我们每个人身上。我们要做的就是发现并解决冲突。
5.深刻解读每个人身上的黑色生命力，活出完整、成熟、内在安宁的自己。

是我迷茫生活的灯塔，真正做到了一本好书的
定义——让我变得更好。
——豆瓣读者
我们的内心容纳着各种矛盾冲突，既是痛苦，
也是才能，只有当你愿意承受打击的时候，才能成
为自己真正的主人。
——苏芩
霍妮是人本主义心理学的创始者之一， 她的理
论为推进现代心理学的发展做出了不可磨灭的贡献
。
——美国社会心理学家，马斯洛
一本快准狠又积极乐观的精神分析手册，只有
解决内心冲突，才能成为理想自己。
——壹心理
这本书对我触动极大，胜过我在北大心理学系
读的许多课程。
——武志红

不管我们是以什么为基础，又用了什么复杂的方法来研究神经症，到最后我们都会发现：人格的混乱和缺失，是造成神经症的原因。事实上，这个内容算不上一个新发现，因为所有其他的心理学，差不多也都发现了这一点。只有内心充满冲突的人，才会得精神疾病，那些内心安定、思想冷静的人是肯定不会有这种问题的，这一点，每个时代的诗人和哲学家都很清楚。现代理论认为，所有的神经症都是性格神经症，这与神经症的症状如何没有任何关系。所以，不管我们是进行理论研究，还是进行实际分析，都要努力去更好地了解神经症性格结构。
事实上，弗洛伊德的起源理论，虽然没能把这个观点更清晰地表达出来，但也已经很贴近这个观点了，属于开创性的工作。后来，弗朗茨?亚历山大、奥托?兰克、威廉?赖希、哈洛德?舒尔茨-汉克等人，纷纷对弗洛伊德的研究进行了继承和发展，然而，在性格结构的准确本质及引发原因上，他们得到的结论却并不相同。
我和他们的研究基础完全不同。我觉得神经症和文化因素应该有一定的关系，这是我对弗洛伊德的女性心理学设想进行研究后，产生的想法。通常我们都认为，男性是威武的，而女性是柔弱的，这其实就是文化因素对我们产生的影响，在我看来，弗洛伊德就是因为没有考虑到文化因素，所以最后得到的才是有一定误差的结论。我对这个课题的兴趣，在近十五年来变得越来越大，特别是我还清楚地发现，社会因素不仅在女性心理学上有一定的应用，在其他方面也会产生很重要的影响，这个发现来自心理学知识和社会学知识都很广博的埃里希?弗洛姆，我们曾经做过同事。一九三二年，我来到了美国，在这里我发现，和我在欧洲国家看到的情况相比，这里的人们在气质和神经症等很多方面都差别很大，能解释这一点的，就只有文化差异这个因素，这就证明了我的观点。最后，我把我的观点发表在了《我们时代的神经症人格》这本书中，那就是，是文化因素引发了神经症，更具体点说就是，人格的混乱和缺失，是造成神经症的原因。
神经症中的内驱力是什么，这个问题也是我的一项研究，在我写《我们时代的神经症人格》这本书之前的几年里，这项研究我也一直在同时进行着。这个问题的第一个答案来自弗洛伊德，是强迫性内驱力形成了这些力量。他觉得，人们希望能得到满足和不能忍受失败的心理，都属于这类驱力，是人类的本能，所以它们作用的不只有神经症患者，而是所有的人。但是，如果想要这个假设成立，那么神经症就不能是由人际关系混乱引起的。所以，对于这个问题，我的看法可以简单地表达成下面几点：只有神经症患者有强迫性内驱力；它们其实是患者从孤单、失望、害怕、敌视等感觉中，得到的面对生活的方法；能不能得到满足不重要，因为安全感是它们最需要的；是隐藏在背后的焦虑感让它们产生了强迫性。在《我们时代的神经症人格》这本书中，我把对感情和权力这两种驱力的异常需求，描写得详细、清晰。
虽然弗洛伊德学说中的最基本的原理，已经被我的内心所认同，但我还是发现，我已经走上了和弗洛伊德完全相反的研究方向，因为我想要了解得更好一些。如果是文化决定了弗洛伊德眼中的那些本能，如果他眼中的那些叫作“力比多 ”的东西，都是因为想要在与别人交往时得到安全感而产生的忧虑，所引起的对情感的异常需求，那么力比多理论就是不成立的。不是说童年时代的经历不重要，但是在了解它对我们的生活产生的影响时，是不能用弗洛伊德的理论的，所以，自然会有其他不同的理论产生。所以，后来我才出版了《精神分析新方向》这本书，目的就是把我的理论和弗洛伊德的理论的不同点，清晰地表达出来。
在这期间我仍然在对神经症的内驱力进行探索。我发现，神经症的性格结构有着很重要的意义，所以，在之后出版的书中，我一共描述了十种神经症倾向，这是我对强迫性内驱力的称呼。那时候，我认为这种结构，其实是由无数个以某种神经症倾向为核心的微观世界相互作用后形成的宏观世界。在这种神经症理论的实际意义中，有一个很特殊，那就是它或许会造成这样的结果，我们想要认识自己并改变自己，可能只需要专家提供一点点帮助，甚至根本不需要专家的帮助，前提是我们现在遇到的困难，不被精神分析联系到以往的经历上面，而是用于对我们现有人格中各种因素的相互作用进行解释。人们现在很希望能得到精神分析疗法的帮助，但是最终只能得到很少的帮助，这种情况下，就只剩下了一种方法能满足人们的愿望，那就是自我分析。那本书被我命名为“自我分析”，原因是其中的大多数内容，都是在对自我分析进行讨论，比如它的可能性是多少，有什么局限性，以及怎么样进行自我分析等。
虽然我对这些个体倾向进行了描绘，但是并没有让我得到满足。我很担忧在我将各种倾向都进行了清晰的描绘之后，它们会给人一种过于孤独的感觉，因为它们排列得实在是太简单了。对感情的异常需求、强制表达的谦虚和对“伴侣”的需求，其种类都是相同的，这一点我很清楚，但