《我的艺术生活(精)》是对世界影响最深远的俄国、苏联导演、艺术家、戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基的自传性作品，作者从他的童年时代写起，讲述了他一生对艺术的探索、追求和感悟，集中体现了这位伟大的艺术家的在艺术领域的思考和成就。除了具有极高的艺术价值之外，斯坦尼斯拉夫斯基的文笔极佳，传记本身也是非常好的文学作品，一方面对于影视专业的读者来说，可以通过这位艺术家的传记学习到影视方面的经验，另一方面，普通读者也不会因为传记过于专业晦涩而望而却步。

斯坦尼斯拉夫斯基（1863～1938），世界著名演员、导演、戏剧教育家和理论家，他所创立的斯坦尼斯拉夫斯基表演体系，在世界范围内产生了极大的影响。他坚持以“心理体验分析方法”为创作核心，后期又以“形体言语动作分析方法”丰富了以内心体验为核心的戏剧理论。

艺术的童年时代
一 旧俄
二 家庭生活
三 倔强
四 童年印象的价值
五 马戏
六 我们的家庭剧院
七 一个突然发现的天才
八 戏剧学校
九 小剧院
十 音乐学院
十一 安东·鲁宾斯坦
十二 试演喜歌剧
十三 歌剧
十四 马蒙托夫剧团
艺术的青少年时代
一 莫斯科艺术文学协会
二 偶然的幸运
三 结婚
四 性格角色
五 导演克隆涅克的天才
六 第一次担任话剧导演
七 认识列夫·托尔斯泰
八 《乌里叶尔·阿科斯塔》
九 《波兰籍犹太人》
十 与职业演员合作的经验
十一 新的舞台效果
十二 老托马佐·萨尔维尼
十三 奥塞罗
十四 与聂米罗维奇丹钦柯的会晤
十五 在普希金村度夏
十六 莫斯科艺术剧院的建立
十七 莫斯科艺术剧院的演出
十八 幻想剧的路线
十九 象征主义和印象主义
二十 《海鸥》
二十一 《万尼亚舅舅》
二十二 克里米亚之旅
二十三 《三姊妹》
二十四 初次旅行彼得堡
二十五 到各省巡回演出
二十六 社会政治的路线
二十七 《黑暗的势力》和《人民公敌》
二十八 《尤利乌斯·恺撒》
二十九 与契诃夫相处的最后一年
三十《樱桃园》
三十一 波瓦尔斯克研究所
三十二 第一次出国旅行
艺术的成年时期
一 蔬菜会和“蝙蝠”俱乐部
二 我的体系的开端
三 列·安·苏列尔日茨基
四 《生活的游戏》
五 失望
六 《人的一生》
七 拜访梅特林克
八 伊莎多拉·邓肯和哥登·克雷
九 艺术剧院第一研究所
十 艺术剧院第一研究所的建立
十一 《乡村一月》
十二 革命
十三 大剧院歌剧研究所
十四 总结和未来

大师是如何炼成的
——斯坦尼斯拉夫斯
基《我的艺术生活》序
斯坦尼斯拉夫斯基在
中国戏剧界是个如雷贯耳
的名字，长期以来，斯坦
尼斯拉夫斯基体系和布莱
希特体系作为两种相互对
立的演剧体系占据着中国
戏剧教科书和教学课堂，
斯坦尼斯拉夫斯基的表演
训练方法更是被奉为“演
员圣经”，它们在教学课
堂的使用直接影响到了戏
剧舞台，许多经典的或者
创新的剧目背后都可以看
出对斯氏体系的恪守或刻
意扬弃。
斯坦尼斯拉夫斯基对
其戏剧体系的建立是自觉
的，他计划用八卷本文字
来阐述这一体系，其中《
我的艺术生活》是第一本
，通过介绍自己的艺术创
作历程，先行介绍“体系”
的生成史。但遗憾的是，
在斯坦尼斯拉夫斯基生前
，只有这本《我的艺术生
活》得以出版，他最负盛
名的《演员自我修养》是
去世后不久出版的。这两
本算是斯坦尼斯拉夫斯基
钦定的出版物。后来由《
斯坦尼斯拉夫斯基全集》
编辑委员会结集的《演员
创造角色》等出版物，虽
然也在斯坦尼斯拉夫斯基
本人的写作计划内，但大
多是汇集了他为写作准备
的材料或者演讲稿。无法
看到戏剧大师亲自对创立
的体系做出权威而全面的
阐述，这当然是俄罗斯乃
至世界戏剧界的损失，但
也愈发凸显了这本大师生
前唯一出版著作《我的艺
术生活》的重要性。
斯坦尼斯拉夫斯基走
上艺术道路离不开家庭环
境的影响，这本书开始于
他的出生，分为艺术的童
年时代、青少年时代和成
年时期三部分。阅读这本
书，首先可以了解到艺术
家的生平，特别是他的艺
术生活。
1.简要生平与艺术生
活
斯坦尼斯拉夫斯基原
名康士坦丁·阿列克赛耶
夫，1863年1月18日出生
于莫斯科一个富裕商人家
庭。斯坦尼斯拉夫斯基是
一个波兰姓氏，取自当时
一位颇受艺术家喜欢的业
余演员斯坦尼斯拉夫斯基
，他以此作为青年时期登
台演出一些不入流角色时
的艺名，以免给家人丢丑
。但偏偏有一次在演出一
个流里流气的角色时，斯
坦尼斯拉夫斯基发现自己
的家人正坐在台下，穿帮
出丑是难免的了，但这个
艺名也就从此沿用了下来
。
斯坦尼斯拉夫斯基的
外祖母是一位法国喜剧演
员，有家族艺术基因，加
上19世纪下半叶俄国资本
主义化过程中，资本家、
暴发户与传统贵族相互攀
比营造的浓重的文化艺术
氛围，给斯坦尼斯拉夫斯
基的成长提供了优渥的艺
术条件。斯坦尼斯拉夫斯
基自述，童年时期每个周
末都是全家的节日，他们
早早穿戴好，坐上马车去
城里看演出，有戏剧、音
乐会，也有马戏。当时也
是俄罗斯业余剧团演出最
为鼎盛的时期，许多富裕
家庭都组织了业余剧团，
斯坦尼斯拉夫斯基爱好戏
剧与艺术的父母也不例外
，他们家成立了“阿列克
赛耶夫剧团”，父亲还专
门在家里给兄弟姐妹们搭
建了小剧场。1877年9月
第二，是他对演员地位的
强调。他认为“剧场是圣
殿，演员是祭司”，没有
演员就没有戏剧，演员是
戏剧创造的中心，因此要
尊重演员，而演员则要严
格约束自己。第三，好的
表演不是只会模仿的匠艺
，也不是只做到情感逼真
的表现，而是演员在放松
的基础上“以自己本人的
活生生的心灵的一部分来
创造角色的人的精神生活
，并以自己本人的活生生
的身体把它体现出来”。
表演是一种体验艺术。第
四，在美学原则上，斯坦
尼斯拉夫斯基坚持追求生
活真实性的现实主义美学
。第五，演员通过肌肉松
弛、注意力训练、内心视
像、划分单位、建立真实
感和信念、调动情绪记忆
、角色间交流、适应舞台
、理解最高任务、形成贯
穿动作等元素训练，实现
内部自我修养；演员通过
形体与语言训练、控制其
速度与节奏、找到角色的
外部性格特征等方式，实
现外部自我修养。第六，
演员通过分析剧本把握角
色的总谱和基调，从有机
天性出发体验角色，与角
色融合，通过外部形体动
作的创作，达到对角色内
部动作的把握。第七，通
过即兴台词的小品练习，
实现对剧本的把握；通过
无实物的动作练习，实现
下意识的动作。
以上介绍挂一漏万，
但毋庸置疑，哪怕是一个
对戏剧艺术不甚了解的普
通读者，也会体会到其中
的合理性。这就是为什么
，连一部香港无厘头喜剧
片（《喜剧之王》），也
会安排梦想成为真正演员
的龙套周星驰手捧一本《
演员自我修养》苦读，以
至于在某出版社新近再版
的这本书的腰封上要大大
地写上“《喜剧之王》中
周星驰坦诚致敬的巨著”
。
3.作者笔下的俄罗斯
文学巨匠
戏剧和表演专业人士
从这本书可以看到斯坦尼
斯拉夫斯基体系的形成过
程，更好地理解和践行斯
坦尼斯拉夫斯基演剧体系
。普通读者也一定不会失
望，可以从一个戏剧家的
特殊视角，看到19世纪下
半叶以来俄罗斯浓郁的文
化氛围，以及契诃夫、托
尔斯泰、高尔基等众多文
学大师的风采，毕竟后面
三位直接为莫斯科艺术剧
院写过剧本，与斯坦尼斯
拉夫斯基有过密切的交往
。
熟悉戏剧史的朋友都
知道，契诃夫戏剧的成功
得益于莫斯科艺术剧院，
特别是作为导

没有小角色，只有小演员。
必须爱好艺术，而不是爱好个人在艺术上的地位。
今天演哈姆雷特，明天演配角，即使演配角，也必须做个艺术家。
剧作家以剧本为基础提出一个目标，剧作家、演员、美术家、裁缝、舞台工人都为这一目标服务。
一切违背剧场创作生活的行为都是犯罪。
迟到、懒惰、任性、感情用事、坏脾气、对角色无知、任何事情必须讲两次——这一切对于我们的事业同样有害，必须根绝。

我于一八六三年出生在莫斯科，那可以看作两个时代的交接时期。我记得农奴制度时代的土地界碑，那时代的希腊正教的圣像和神灯、脂油烛、小马驿车、俄国特有的那种被称为四轮马车的交通工具、燧发枪、小得会被误认为玩具的炮。
我亲眼见到电力放映机、铁路、特快火车、汽车、飞机、轮船、潜水艇、电报、无线电和十二俄寸口径的大炮的出现。就是这样，从脂油烛到电力放映机，从四轮马车到飞机，从帆船到潜水艇，从小马驿车到无线电，从燧发火枪到“贝塞大炮”，从农奴制到共产主义和布尔什维克主义，我经历了灿烂多姿的生活，其间我不得不一次再一次地改变我的最基本的观念。
我记得我的祖先们的事迹，这些人出生在充满着数百年积累而成的那种力量的土地上，但未能利用他们的自然禀赋，草草度过了一生。他们的血在我的身体里流动，我乐于叙述自己所记得的他们的生活、老一代人的生活，以及这种生活的旺盛精力。
这是往事的一个片断——一个健康和体力都使人吃惊的人物。我的一位姑母在年纪很老的时候病重了。感觉到自己死期临近，她便吩咐仆役们把她抬进客厅。
“把镜子、烛台、围幔都用帆布遮起来。”她吩咐。仆役们连忙照办。这垂死的妇人仰卧在客厅中央，继续指挥仆役们。
“把停放棺材的那张桌子放到这里来。把那些花草搬到花房里去。把这个放到桌子那儿去。那个放得不对。这个放到右面，这个放到左面。”
最后，桌子已经准备好了摆放棺材，花草也按照她的趣味布置好了。她用垂死的眼睛四顾室中。“地毯，”她吩咐，“可不要拿那条新的。”
仆役们把地毯拿来了。
“铺在这里，给念祷文的人用。叫他不要在地板上吐痰。”
“吩咐每个人都穿起丧服。”垂死的妇人用一种几乎成了耳语的微弱声音接着说。仆役们立刻走出去，过了一会儿，挨次排列在女主人面前。
“蠢材，为什么你把衣服系得这样紧？”老妇人发怒地低语着。“立刻重穿。为什么你把衣服剪短了，蠢材？”她又向另一个仆役嘟囔。“立刻整理好，否则便会迟了。蠢材！”她对第三个婢女发出恼怒的咝咝声。但她的嗓音已经不受她意志的支配，她的眼睛已再看不见东西了，当她把丧礼的一切事和人准备妥帖以后，就在这间房里，就在这一天，她死去了。
还有一个关于一位心神不定的武士的故事，他仿佛是《卡拉马佐夫兄弟》一书中的人物。那是一个著名商人的儿子，他的内心有着许多善和许多恶，而他的本性的这两方面互相斗争，在内心造成了一种混乱，他自己和友人都无法分析。他聪明、强健、能干、英勇、仁慈、懒惰、刁顽、恶毒、可亲而又可畏。他的一切行为、全部生活都是无理性和不合理的。他好端端地定下心来做事，并且很安静，突然会把一切都弃置不顾，出外去猎虎。有一次猎虎中，他带回家来一头虎崽。这虎崽不久便成长为一头大虎，这人觉得在他吃惊的家属看得清清楚楚的地方驯虎，是他生活中莫大的愉快。有一天，虎跳越了他家庄园和我家庄园中间的一道篱笆逃脱了。于是全城惊动，虎被擒获，关进了动物园，虎主被判罚款。但是不久，他又弄来另一头虎雏，不久又养成为一头凶猛的母虎。训练者的呼叱和虎的咆哮，又响彻整个家宅。仆役们请求他把虎带走，那位训练者却安详地答道：
“只要你办得到，就带它走好了。”
对这句话的惟一答复是沉默，而母虎的咆哮却冲破了这寂静。
这人已经结了婚，而且性情善妒。他的妻子被一位青年制造商所追求，那人肥胖、魁梧、干净、头油光光的，穿最时髦的英国式衣服，衣襟上永远戴着一朵花，手拿一方喷香的手帕，长着两撇往上翘的威廉第二式的唇髭。
某一个假日，那个小白脸带了一大束玫瑰花光临我们这位先生的家。在等候那位女主人出来的时候，他对着镜子，仔细捻着他的须尖。忽然觉得有什么东西在他的腿上摩擦。是那头母虎。他的手动一下，母虎便吼一声。他想变动一下姿势，母虎便咆哮，这位可怜的大情人直僵僵地呆立着，手指执着须尖两端，有半小时不敢动弹。当那复了仇而感到愉快的丈夫从隐匿的地方若无其事地走出来，兴高采烈地向他寒暄，驱走母虎时，他疲惫得快要晕厥了。
“我得回去了。”那纨绔子弟惊魂初定以后，喃喃自语。
“怎么啦？”主人惊异地说。
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