《正义诸领域》是从分配的角度对正义所做的研究。作者认为，在任何社会，正义都存在于社会诸善的分配之中，而不同的物品意味着不同的分配原则。作者顺次研究了成员资格、安全与福利、商品、官职、艰苦劳动、教育、闲暇等一系列重要因素，归纳与证明了三种不同的分配原则，即市场交换、需要与应得。不同的物品应遵循不同的分配原则，这便是作者所说的多元的正义、复合的平等。

迈克尔·沃尔泽（Michael Walzer），当代美国最著名的政治思想家之一，普林斯顿高等研究院社会科学荣休教授，曾在哈佛任教十年，担任过政治学学术杂志《异见》的共同主编，研究领域涵盖战争伦理、分配正义、政治义务、身份认同、政治哲学方法论、社会批评理论以及社群主义和自由主义等诸多方面，著有《正义诸领域》《论宽容》《正义与非正义战争》等。

中文版序
序言
致谢
第一章 复合平等
多元主义
物品的理论
支配与垄断
简单平等
专制与复合平等
三个分配原则
自由交换
应 得
需 要
等级制和种姓制社会
立论的背景
第二章 成员资格
成员与陌生人
类比：居民区、俱乐部和家庭
领土
“白人的澳大利亚”与必需品的要求
难民
外国人身份与归化
雅典外侨
客籍工人
成员资格与正义
第三章 安全与福利
成员资格与需要
公共供给
公元前5世纪和前4世纪的雅典
中世纪的犹太人共同体
公平的份额
供给的程度
美国人的福利国家
医疗服务实例
对慈善与依赖性的一个注释
血液和金钱的例子
第四章 货币与商品
普遍诱惑
金钱不能买到什么
1R63年的征兵
受阻的交易
金钱能够买到什么
市场
世界最大的百货商店
洗衣机、电视机、鞋子和汽车
工资决定
再分配
赠予与继承
西太平洋的礼物交换
《拿破仑法典》中的赠予
第五章 公职
公职领域的简单平等
精英统治体制
中国的考试制度
资格的意义
裙带关系有什么错?
公职的保留
美国黑人的例子
职业化与公职的傲慢
对公职的遏制
小资产阶级的世界
工人的控制
政治委任
第六章 艰苦的工作
平等与艰苦
危险的工作
劳累的工作
以色列的基布兹
肮脏的工作
旧金山的清洁工
第七章 自由时间
闲暇的意义
两种休息形式
休假短史
安息日观念
第八章 教育
学校的重要性
阿兹特克人的“年轻人之屋”
基础学校教育：自治与平等
房顶上的西勒尔
日本的例子
专业学校
乔治·奥威尔上学的日子
联合与分隔
私立学校和教育券
天才追踪
融合与乘校车
街区学校
第九章 亲属关系与爱
情感的分配
柏拉图笔下的护卫者
家庭和经济
曼彻斯特，1844年
婚姻
公民舞会
“约会”观
妇女问题
第十章 神的恩宠
教会和国家之间的屏障
清教共和国
第十一章 承认
争取承认的斗争
头衔社会学
公共荣誉和个人应得
斯大林的斯达汉诺夫工作者
诺贝尔文学奖
罗马人和其他的胜利
惩罚
雅典的贝壳放逐法
预防性拘留
自负与自尊
第十二章 政治权力
主权与有限政府
权力运用所受到的阻碍
知识／权力
国家之舟
惩戒机构
财产／权力
例子：伊利诺伊州的普尔曼
民主公民资格
雅典的抽签制
政党和初选
第十三章 暴政与公正的社会
正义的相对性与非相对性
20世纪的正义
平等与社会变迁
索引
译后记

我非常高兴看到《正义
诸领域》被翻译成中文，并
希望这本书能够对在中国必
将日益热烈的有关分配正义
的辩论有所助益。经济改革
及其带来的新的不平等使哲
学反思不可或缺。事实上，
在全世界，我们所说的“全
球化”这张政治与经济进程
纠缠在一起的网络正在制造
越来越大的不平等，因此，
有关正义的辩论确实日甚一
日地重要起来。
“复合平等”的论点在我
看来，仍然像我在20世纪
80年代初写这本书时一样具
有说服力。我希望在中国背
景中，继而在全球背景中思
考复合平等，这将会使事实
比1983年时显得（甚至）
更加明显——我并非在像一
些批评者所指责的那样宣扬
某种道德相对主义。《正义
诸领域》在美国和英国思想
性和专业性期刊中引发的相
对主义争论，大都使我感到
不愉快；我参与其中是不情
愿的，因为我真正想写的是
社会诸善具体的和日常的分
配，而不是重大的抽象的哲
学问题。那些例子是这本书
的灵魂；而使用它们，即艰
难地对它们进行条分缕析的
目的，决不是要捍卫一种极
受约束的相对主义观点——
支配特定物品的分配的标准
是，而且应当是，与那些物
品在分配和获得它们的人们
的生活中的意义有关的。在
我看来，这个观点在当时，
而且直至今天，都是一个相
当显而易见的命题。它考虑
到不同文化和国家中不同分
配安排的合法性，但它本身
是普遍适用的；它的用意是
防范无时无处都在制造最危
险的不平等的各种（基于财
富或权力或出身与血统的）
暴政。除了承认这两种价值
能够在不同的时空以不同的
方式实现，实际上也已经得
到实现以外，我“为多元主
义与平等一辩”不带任何相
对主义色彩（我也想承认可
能存在着大一统的等级制社
会——尽管这些社会在社会
科学虚构中远比在现实世界
中更可能出现——以至于多
元主义与平等都不可能在这
些社会中实现）。
另外两种对《正义诸领
域》的论点的批评或忧虑在
我看来更为严重，并且也可
能更令本书的新读者感兴趣
。第一种批评质疑了我对各
种人类才能所表达出的乐观
态度和才能在人群中传播的
方式。我认为，人们擅长不
同的事物，而且有许多不同
的事物供人们去精通，因此
，只要各分配过程的自治得
到尊重，一系列广泛的才能
将产生一系列广泛的分配。
不同的人将开始拥有不同的
物品；没有人会在每个地方
都取得成功。
但如果确实存在在一切
可能的方面，或至少在他们
的社会所重视的所有方面都
极具才干的人，那情况又会
怎样呢？而如果确实还有另
外一些对任何领域都不擅长
的人——他们不能在学校里
取得好成绩或在工作中表现
得能够胜任，他们不知道如
何才能在政治领域中进行有
说服力的辩论，他们没有特
殊的体能，在家庭里没有表
达爱和关心的能力，没有精
神上的敏感性，那情况又会
怎样呢？我的观点是，毫无
疑问，我们所有的人都知道
世界上有一些看起来像那样
的人，但我并不相信他们实
际上确实是那样的人。当代
被社会大量排斥在外的人，
新下层阶级，日益增多的生
活在社会边缘的男人们和女
人们，都不能被看作人类不
平等的证据。相反，如果人
们在每个领域都失败了，我
们就应该把这看作一种不能
把各领域分开并保持它们自
治的系统性失败的一个标志
：某种才能或某一组才能，
某种善或某一组善，支配着
所有其他的才能或善。如果
我们能够打破这种支配局面
，我们就会看到新的男人们
和女人们——先前消极的、
不讨人喜欢的甚至微不足道
的人——突然在意想不到的
方面有所擅长并一举成名，
甚至可以说在他们自己的领
域中取得领导地位。这是我
在这本书里打的赌；而且，
我仍愿打这个赌。它是一种
平等主义政治必要的赌注。
第二种批评或忧虑集中
在复合平等中的国家的地位
和人们对政治的理解上。在
本书中，我赋予政治权力双
重地位。一方面，它与其他
社会物品一样是一种社会善
，有它自己的意义（我描述
并捍卫了它在民主生活中所
具有的意义），并且有它自
己的分配机构和标准；像其
他物品一样，它通常是一种
值得拥有的好东西，但像其
他物品一样，它也被不同的
人予以不同的重视，一些人
猛烈地追逐它，而另一些人
则对它漠不关心或相对不关
心。另一方面，政治权力体
现在国家中是维护、修订和
捍卫所有分配领域的边界的
必要工具。在这个意义上，
没有人能够对它无动于衷。
正如托洛茨基对辩证法进行
论述时所说的：如果你对政
治不感兴趣，政治就对你感
兴趣。
我可能对权力的第二方
面论述得不够。当然，这两
方面并非不一致。当我们民
主地分配权力时，我们大概
是在反映它的可能用途并寻
找会很好地使用它的人。虽
然如此，达到并维护复合平
等，要求人们恰当使用权力
，这个事实使权力成为与所
有其他善不同的一种善。国
家预防任何其他社会善的暴
政，但预防国家暴政的又是
什么呢？答案在于宪制、有
限政府、一个致力于捍卫所
有社会物品的自治并能够捍
卫所有社会物品的自治的—
—而我并没有对其中的任何
一

这是一部以迷人且富有
成效的方式将哲学与社会政
策联系在一起的优秀著作。
——丹尼尔·贝尔，哈佛
大学教授
这本才华横溢之书……应
当而且必将使对分配正义的
辩论超越现存的所有认识。
——查尔斯·泰勒，麦吉
尔大学教授
这是一种充满人性与希
望的愿景，而沃尔泽先生使
用了一种苦涩但温柔、优美
的方式来表达它。
——迈克尔·桑德尔，哈
佛大学教授
何为平等？何为正义？
什么样的社会称得上是公正
的社会？沃尔泽教授以一种
不同于传统自由主义的方式
重新审视了这些问题，进而
提出了一种新的且富有说服
力的平等理论。本书充满洞
见，处处显现出一个人文学
者对于人类处境的深切关注
，而作者清晰有力的哲学论
证更令我们对社会公正问题
有更加深刻的了解。
——梁治平，浙江大学教
授