本书是第一部基于《周易·蒙卦》文本而阐发古代中国儿童哲学的专著，立足儒家经学话语系统，从象、数、义、理、占、气、史多重维度分卷诠释《蒙》卦之卦象、卦辞、爻象、爻辞、《彖传》、《象传》的深刻内涵与哲学义理，通过对卦爻辞中“蒙”“匪我求童蒙，童蒙求我”“初筮告，再三渎，渎则不告”“发蒙”“包蒙”“勿用取女”“困蒙”“童蒙”“击蒙”等观念的解读，揭示“蒙”之本义与儿童哲学蕴意，结合当今的教育实践，探讨儒家童蒙教育的理念与方法。由《蒙》卦而演绎至《颜氏家训》《三字经》《弟子规》，在亲亲伦理、智慧启蒙、待人接物处事维度上挖掘传统蒙学经典中的优秀教育内容，以启发读者重新认识中国的儿童教育问题，助推儿童哲学的本土化建构。

唐艳，字语鲛。上海交通大学董仲舒国际儒学研究院副研究员，“董仲舒青年学者”，中华君子文化研究中心副研究员。中华孔子学会董仲舒研究委员会理事、上海秘书处副主任。已在《孔子研究》《周易研究》《哲学分析》《中国社会科学院研究生院学报》《南昌大学学报》《思想与文化》《管子学刊》《江南大学学报》《宁波大学学报》《陕西学前师范学院学报》等期刊发表学术论文，《新华文摘》、人大复印资料《中国哲学》、“儒家网”转载转摘。上海市高校青年教师培养资助计划重点推荐项目“优秀传统文化融入现代幼儿教师立德树人教学实践研究”负责人，中华君子文化基金课题“董仲舒君子‘循天之道以养其身’”观念研究”主持人，国家社科基金重大项目“董仲舒传世文献考辨与历代注疏研究”课题组成员。

引言 儒家经学与儿童哲学的中国本土化建构
卷一 经学诠释与哲学阐发
第一章 “儿童”与“童蒙”：文字考辨与意义诠释
一、“牛羊之无角者日童”
二、从髫、髫、总角到束发
三、“孺子”之幼，“总角”之乐
四、“儿童”与puer、infans
五、从帽象到女萝：“蒙”的本源考察
六、覆而不明：“童蒙”的本性发显
七、“菟丝子”与“童蒙”的意象关联
八、“赤子之心”：“童蒙”的精神境界
第二章 童蒙养正：尊天性而施教化
一、“蒙”，生命的初始状态
二、“山下出泉”：儿童的天性与力量
三、“险而止”：困境与教化
四、“亨”：儿童追求自我完成的生命冲动
五、“时中”：恰到好处的教育境界
第三章 “匪我求童蒙，童蒙求我”
一、“童蒙求我”：激发儿童内在求知欲望
二、“志应”：教学相长与精神共鸣
三、“至诚一意”：施教的精神基础
四、“果行育德”：童蒙教育的双向要求
第四章 师德刚中，群蒙皆从
一、九二：“含弘之量，敷教在宽”
二、上九：攻治太深，反为之害
第五章 纯一未发，童蒙之吉
一、初六：“利用刑人，以正法也”
二、六三：“勿取非绝之，不屑之教也”
三、六四：“困于蒙昧，不能比贤以发其志”
四、六五：“柔中之善，纯一之心”
卷二 童蒙教育的理念与方法
第六章 教育理念：“蒙以养正”何以为“圣功”？
一、“赤子”“善端”“童心”
二、“蒙”与“圣”的同然境界
三、“蒙以养正”：“立人道，以尽其天性”
四、“圣功”与“仁之极处”
五、唤醒“仁心”，把儿童当儿童
第七章 教育方法：“亨蒙非一术”
一、“发蒙”：禁于未发，树立榜样
二、“包蒙”：有教无类，因材施教
三、“童蒙”：相互真诚，抓关键期
四、“困蒙”：关怀弱者，重视环境
五、“击蒙”：慈严结合，慎用惩罚
卷三 日用人伦与文化浸润
第八章 教化之端：《颜氏家训》中的家教与胎教
一、“循循然善诱人”：变训诫为疏导
二、始于胚胎：生命的起点就是教育的起点
三、“子在腹中，随母听闻”
四、胎教原理：“感于善则善，感于恶则恶”
五、“信其所亲”与“行其所服”
第九章 幼稚启迪：《三字经》中的童蒙教育智慧
一、“三个字”的乐感魅力
二、《三字经》的性善预设
三、孝悌：为人之本
四、人伦教化与知识学习
五、幼学为人的功夫要求
第十章 为人做事：《弟子规》引领向善之路
一、“弟子”何须“规”？
二、古之“规矩”是今之“良药”
三、孝悌之道是靠做出来的
四、谨、信、爱、仁之落实
五、知行合一，行重于知
六、规矩的前提与限度
参考文献
主要索引
后记