《辽金元诗鉴赏》是以辽金元三代的诗歌作品——包含诗、词、曲为基础，而编选、注释、鉴赏的广义诗选。共选择经典作品一百余篇，对每篇作品做了简明准确的注释和详细的鉴赏品评。注评者以精准流畅的注释、鉴赏文字，为读者呈现了辽金元诗歌的本色天然之语、朴野明快之风，展示它们给诗坛带来的新鲜的审美感受和生新朴野的活力。

张晶，文学博士，中国传媒大学文科资深教授、人文学院院长、中国文艺评论（中国传媒大学）基地主任、博士生导师，兼任中国辽金文学学会（筹）会长、中国元好问研究会副会长、中国《文心雕龙》学会会长、担任《中国诗歌通史·辽金元卷》主编，著有《辽金诗史》《辽金元诗歌史论》《辽金元文学论稿》《美学的延展》等。

前言
赵延寿
失题
耶律洪基
题李俨黄菊赋
萧观音
伏虎林应制
萧瑟瑟
讽谏歌
王枢
三河道中
寺公大师
醉义歌
宇文虚中
又和九日
在金日作（三首选一）
吴激
岁暮江南四忆（其二）
题宗之家初序潇湘图
春从天上来（海角飘零）
高士谈
不眠
蔡松年
庚申闰月从师还自颍上，对新月
独酌十三首（其五）
念奴娇（离骚痛饮）
邓千江
望海潮（云雷天堑）
完颜亮
南征到维扬望江左（一作《题西湖图》）
鹊桥仙（停杯不举）
蔡珪
医巫闾
任询
浙江亭观潮
党怀英
西湖晚菊
赵沨
晚宿山寺
王庭筠
游黄华山诗（四首其四）
周昂
读陈后山诗
赵秉文
庐州城下
水调歌头（四明有狂客）
完颜璹
北郊晚步
王若虚
山谷于诗每与东坡相抗，门人亲党遂谓过之
而今之作者，亦多以为然，余尝戏作四绝云
李俊民
乱后寄兄
李纯甫
雪后
元好问
涌金亭示同游诸君
横波亭为青口帅赋
癸巳四月二十九出京
论诗三十首（其四）
论诗三十首（其十八）
颍亭留别
岐阳三首（其二）
水调歌头（黄河九天上）
摸鱼儿（恨人间、情是何物）
摸鱼儿（问莲根、有丝多少）
耶律楚材
和移剌继先韵二首（其一）
过阴山和人韵
李汾
雪中过虎牢
杜仁杰
般涉调·耍孩儿 庄家不识勾栏
许衡
别友人
王和卿
仙吕·醉中天 咏大蝴蝶
耶律铸
小猎诗二首（其一）
郝经
新馆夜闻杜鹃二首（其一）
后听角行并序
关汉卿
南吕·一枝花 不伏老
白朴
双调·沉醉东风 渔夫
仙吕·寄生草 饮
王实甫
中吕·十二月过尧民歌 别情
方回
过湖口望庐山
张弘范
木兰花慢（乾坤秋更老）
卢挚
游茅山七绝五首
清平乐（年时寒食）
双调·沉醉东风 闲居
戴表元
感旧歌者
刘因
白沟
观梅有感
黄钟·人月圆 茫茫大块洪炉里
马致远
双调·夜行船 秋思
越调·天净沙 秋思
赵孟頫
岳鄂王墓
袁桷
送孙道士归杭
张养浩
双调·沽美酒兼太平令 叹世
中吕·山坡羊 潼关怀古
张可久
黄钟·人月圆 客垂虹
中吕·卖花声 怀古
杨载
宗阳宫望月分韵得声字
范梈
王氏能远楼
虞集
金人出塞图
挽文山丞相
揭傒斯
寒夜作
萨都剌
过居庸关
芙蓉曲
满江红（六代豪华）
念奴娇（石头城上）
黄溍
凤凰山
马祖常
古乐府
乔吉
双调·水仙子 重观瀑布
中吕·山坡羊 寓兴
李孝光
太乙真人歌题莲舟图
贯云石
别离情
蒲剑
正宫·塞鸿秋 代人作
许有壬
喜逢口并序
睢景臣
般涉调·哨遍 高祖还乡
王冕
伤亭户
墨梅
张翥
登金山吞海亭了公请赋
多丽（晚山青）
杨维桢
虞美人行
庐山瀑布谣
鸿门会
倪瓒
题郑所南兰
人月圆（伤心莫问前朝事）
泰不华
送友还家
薛昂夫
正宫·塞鸿秋
刘时中
双调·新水令 代马诉冤
后记

辽金元诗歌是中国诗
史上的独特存在，只有从
历史文化的视野中来看辽
金元诗歌，才能认识它的
诗史价值所在。与其他朝
代诗歌相比，它荷载着更
多的文化容量。它向我们
昭示着民族文化的融合，
乃是诗歌发展生机的源头
所在。
辽、金、元三个朝代
，都是北方游牧民族所开
创的。辽为契丹，金为女
真，元为蒙古，它们在时
间上互相衔接。辽与五代
、北宋相始终，金与南宋
并存，元灭金、宋，统一
中华版图，成为第一个以
少数民族贵族为统治核心
的一统帝国。契丹、女真
、蒙古，固然有着各自的
民族特征，但作为北方游
牧民族来说，又有相当明
显的共性，尤其是豪爽武
勇的民族性格。这种豪爽
武勇的性格气质，不仅使
北方游牧民族常常成为军
事上的征服者，而且非常
广泛地渗透在诗歌创作之
中。同样地，他们都深受
汉文化的影响，辽、金、
元三代有许多颇有成就的
少数民族诗人，都是运用
汉文学的语言形式来进行
创作的，他们运用的诗歌
样式、句法、格律等形式
要素，都是地道的汉诗构
成；他们在诗中所运用的
典故，所继承的思想传统
，也都是属于汉文化系统
的。但同时，这些少数民
族诗人的独特文化心理，
势必要在创作中反映出来
，形成某种特殊的风貌。
他们的创作又因诗人的地
位、声望等因素，对诗坛
产生很大的影响，使得诗
歌在发展的过程中具备了
某些新的特质。辽金元诗
歌（尤其是辽诗和金诗）
，往往以自然朴野的气息
，为诗史注入了新的生机
，尤其是那些少数民族诗
人，也许只是还没有在更
深层次完全汉化，亦或是
不屑于拘守某种诗学畦径
，也许正是那种豪放伉爽
的民族性格决定，他们以
本色天然之语、朴野明快
之风，给人以新鲜的审美
感受，给诗坛带来了一股
生新朴野的新活力。来自
草原、来自大漠的豪荡与
朴野，闯进了诗坛，这令
人们为之一震，感到一种
冲荡和撞击，这种朴野本
色为诗史注入了新的生机
。
辽诗存篇不多，在辽
诗中最有成就的是契丹诗
人，如萧观音、寺公大师
等。契丹诗人的创作，更
明显地体现出豪放清疏的
特点，同时也可见，契丹
诗人对汉诗的掌握并未完
全深入，他们对于近体诗
的严密格律还未能运用自
如。但即便如此，辽诗亦
有其独特的风格。金诗承
续宋诗与辽诗，但有了很
大的变化。金诗数量较多
，已经构成一代之诗的规
模，而且出现了元好问这
样杰出的大诗人以及像赵
秉文、王若虚、李纯甫等
一些具有自己风格的优秀
诗人。元诗卷帙浩繁，规
模宏阔，出现了杨载、范
、虞集、揭傒斯和萨都剌
、杨维桢等重要的诗人，
成就十分可观。
在辽、金、元时期的
词作中，金词的成就是最
高的，金代善于作词者甚
多，元好问选录金词114
首，辑为《中州乐府》，
这是前代留下的唯一一部
金词总集，而著名词学家
唐圭璋先生编《全金元词
》收金源词人70人，作品
萧观音和萧瑟瑟的作品的
。又比如对于宇文虚中、
吴激等人的作品，如果不
了解金初“借才异代”时期
诗人们的处境与心境，也
是难以感受他们诗作中的
情感与意境的。吴激诗中
对南方故园的美好回忆，
出于诗人的故国之思，使
我们深受感染。我们以往
的文学史研究或选本，有
一种对“人民性”的狭隘理
解，似乎只有直接描写人
民疾苦的作品才是具有“
人民性”的，我认为这种
理解和选择失之于窄化，
也使很多艺术精品难以进
入视野。这就同时造成了
接受上的误区，使读者丧
失了很多趣味隽永的审美
欣赏的机会。在我看来，
那些真正表现真善美的情
怀的作品就是具有人民性
的。人民性代表着社会发
展的方向，代表着人民作
为审美主体的诉求。能够
在千载之下还能打动人们
心灵的作品，非“人民性”
而何！
经典的产生并非一朝
一夕间可以完成，而是在
历久弥新的阅读与理解中
，在时间的推移中逐渐形
成的。选本可能成为经典
形成的一个推力。当然不
能说这个选本所选者就是
经典，但是选本代表着此
一时代对中国古代诗歌“
经典化”的眼光与努力！
这个选本是以往选本的承
续，同时也是发展，也是
扬弃。这其中有当代学人
与以往学者的“视界融合”
，体现着当代读者的某种
“期待视野”。所以，这个
选本究竟是走通俗化的路
子，还是趋向于经典化，
我的偏好可能是后者。但
这只是一个趋向而已。本
选中有些作品早就是经典
，而很多篇什还难称为经
典。经典本身就是一个建
构的过程，我们也许都是
参与这个过程的人。
就其体例而言，这个
选本无甚独特之处。除正
文外，有注释和针对选篇
的赏析。从我的角度出发
，注释力求繁简得当，不
必过于繁琐，否则可能影
响读者对作品的直接领略
。我时常告诫自己：要相
信读者的水平。有些内容
未必都在注释里解决，可
能放在赏析中更能在作品
整体中理解。赏析其实就
是对文本的阐释。这其中
自然有对客观性的要求，
但是客观性也有相对的一
面，也有选择的必要。赏
析必然会带有编选者的认
识与评价，其中也会暗含
着编选者的文学史识、美
学观念，等等。这个辽金
元诗