本书将乡村道德作为乡村文化的核心，采取道德社会学的研究进路，对乡村社会的私人生活和公共生活进行全面考察，通过扎实的田野调查和资料分析，聚焦乡村文化变迁中的道德自觉，呈现了家庭义务、共同体义务与集体义务的非均衡变迁。本研究的主要发现包括四个方面：一是城市化是影响乡村文化变迁的主要因素，城市化影响乡村文化变迁的途径包括劳动力商品化和日常消费商品化；二是发现了单向度的家本位文化，家本位文化表现出了超稳定性，其局限性是无法发育出公共性和主体性；三是提出了“道德自觉”的核心概念，乡村文化是义务本位的文化，构成了乡村文化重构的道德基础；四是提出了以乡村德治为核心的乡村文化建设整体方案，以文化建设促进乡村治理现代化。

申端锋，1980年生于山东曹县。先后于山东科技大学文法学院、华中师范大学政治学研究院、华中科技大学社会学系获得管理学学士、法学硕士与法学博士学位，现为河北农业大学经济管理学院教授，太行学者，河北农业大学学报（社科版）副主编。长期从事乡村治理与乡村建设研究。主持国家和省部级社科基金10余项，出版专著《景溪村》及论文若干，被人大复印资料全文转载10余篇，担任多家核心期刊的审稿人和组稿人。

一、导论
（一）乡村文化研究评述
（二）乡村文化研究的进路
（三）田野调查与资料分析
（四）本书的结构安排
二、城市化与乡村文化变迁
（一）劳动力商品化与乡村文化
（二）消费主义与乡村文化
（三）城市化进程中的乡村文化建设
三、青年农民的城市梦与家庭义务
（一）青年农民的梦想
（二）青年农民的劳动力商品化
（三）没有城市化的劳动力商品化
（四）青年农民的婚姻恋爱
（五）成家：青年农民的家庭义务
四、中年农民与家庭义务
（一）中年农民务工与家庭再生产
（二）中年农民务农与家庭再生产
（三）中年留守妇女的情感与义务
（四）子女教育与家庭义务
（五）家庭再生产与家庭义务
（六）家庭再生产与家本位文化的稳定性
五、老人自立与代际义务
（一）老人农业与低成本生活
（二）老人自立与代际关系
（三）老人带孙子与代际义务
（四）老人自立与社会保障
（五）老人创造价值
六、人情与共同体义务
（一）共同体人情
（二）人情与共同体建构
（三）人情关系中的共同体义务
（四）人情管理：通过人情的纠纷解决
（五）人情中断：共同体的脆弱性
（六）“大和小不和”：共同体的弱整合
（七）私人义务维系的共同体
七、集体经济与公共生活
（一）从集体经济到三元经济
（二）小户退出经济作物种植
（三）没有参与的发展项目
（四）政府主导的乡村发展困境
（五）重新集体化的需求与悖论
（六）集体经济与公共生活
八、社会治理与集体义务
（一）社会管制弱化
（二）从维稳式管制到回应性管制
（三）资源下乡与回应性管制
（四）社会治理创新：从行政任务到集体义务
（五）集体义务与乡村德治
九、村民自治与公共参与
（一）村庄治理的行政化
（二）村庄治理的私人化
（三）村民自治中的村民参与
（四）以文化建设促进村民参与
十、高成本生活与生存伦理
（一）高成本生活
（二）低成本生活
（三）务工与生存伦理
（四）务农与生存伦理
（五）劳动与生存伦理
（六）生存伦理的异化
（七）家本位的生存理性
十一、代际传承与家本位文化
（一）代际分化中有传承
（二）价值链与家庭圆满
（三）家本位文化
（四）单向度的家本位文化
十二、结论
（一）单向度家本位与公共文化建设
（二）道德义务与公共文化建设
（三）集体义务与公共治理
（四）精神家园：乡村文化建设的价值追求
（五）乡村德治：乡村文化建设的整体方案
参考文献

本书以乡村文化的变迁
与重构为主要研究内容，全
面呈现了乡村私人生活与公
共生活的变迁，在研究内容
上有一定的特色和创新度。
学界关于乡村文化建设的研
究，大部分都是关于乡村文
化建设的政策、制度和治理
的研究，而对农民的精神文
化需求和道德体系则缺乏深
入的实地考察，导致公共文
化服务体系与农民的文化需
求脱节。本研究将乡村道德
作为乡村文化的核心内容，
对乡村文化中的私人道德和
公共道德进行全面的考察，
并讨论了二者的关系，从而
对乡村文化变迁有了更加全
面的理解和把握，在这个基
础上提供道德重建的文化建
设方案。
本课题主要采用了以下
四种研究进路，一是道德社
会学的研究进路，将乡村道
德作为一种社会事实来考察
，并寻找道德现象与其他社
会事实之间的关系，道德社
会学是关于道德问题的经验
研究，不同于道德哲学研究
；二是代际比较分析法，代
际比较实际上是道德社会化
的代际比较，通过代际比较
，发现了代际之间的文化传
承，也就是家本位文化的再
生产；三是村落文化的三层
分析，本研究从村落社会整
合的角度，将村落文化分为
三个层次：核心家庭、村落
共同体以及集体，通过三层
分析，分别讨论了家庭道德
、共同体道德以及集体道德
，从而全面立体呈现了乡村
文化的变迁；四是情感分析
，乡村文化和道德涉及人心
和情感，还必须要采用情感
社会学的进路来进行分析，
将农民的情感作为一种社会
现象来看待，探讨情感变迁
与其他社会现象之间的关系
。
本研究的主要建树如下
：一是运用城市化框架对乡
村文化变迁进行了分析，城
市化深刻地影响着乡村文化
的变迁，其影响途径主要有
两个，一个是劳动力商品化
，一个是日常消费商品化，
前者是以生产为中心的考察
，后者是以消费为中心的考
察，通过这个框架，成功地
将城市化对乡村文化的影响
操作化了。
二是提出了单向度家本
位文化的概念，家本位文化
是理解乡村文化的一个基础
视角，在城市化的进程中，
家本位文化非但没有消解，
反而通过家庭再生产进一步
强化，表现出了超稳定性。
但这种家本位文化也有局限
性，在家庭之上只能发育出
共同体文化，无法发育出公
共文化，共同体文化是家庭
文化的扩大化，仍然属于私
性文化，虽然私性文化可以
为农民提供安身立命的意义
系统，但却没有办法发育出
公共性和主体性，这样的家
本位文化就容易成为弱者的
文化，乡村社会就会形成靠
私人道德维系的秩序，这就
是所谓单向度的家本位文化
。
三是本研究在费孝通先
生文化自觉的基础上提出了
道德自觉的核心概念。中国
乡村道德是义务本位的道德
，义务分为家庭义务、共同
体义务和集体义务；家庭义
务是强义务，共同体义务是
弱义务，集体义务更弱；家
庭义务是无条件的义务，而
共同体义务和集体义务都是
有条件的义务；家庭义务是
情感主导，共同体义务和集
体义务则是利益主导。家庭
义务根据情感来配置，共同
体义务和集体义务则根据契
约来配置，当前公共生活和
公共文化建设的困境，就是
共同体义务和集体义务的契
约性受到了冲击，导致村落
共同体解体和公共生活的衰
落。家本位文化之所以具有
较强的生命力，就在于家庭
义务的强大，这就是道德义
务，村落共同体生活之所以
还能够在一定程度上得以维
系，就在于共同体的义务自
觉也在发挥作用，但共同体
的义务自觉比较弱，这也导
致了村落共同体的弱整合。
公共生活衰落，乃是因为集
体义务的自觉几乎没有，村
民对集体的义务也就是所谓
的集体主义，这种集体主义
在市场经济的冲击下消失殆
尽，其结果就是集体义务解
体，乡村文化的公共性缺失
。所以，乡村文化建设就是
要建设农民的道德义务，具
体而言就是保持家庭义务自
觉，强化共同体义务自觉，
重建集体义务自觉，从而重
建乡村文化的公共性和主体
性，这正是乡村文化建设要
解决的核心问题。
四是提出了乡村文化建
设的整体方案，即乡村德治
。义务自觉基础上的文化治
理必然是德治，义务是道德
的核心，义务之治就是德治
，乡村文化具有整体性，必
须嵌入到作为整体的乡村生
活中去。本课题从乡村文化
建设的整体性出发，提出了
乡村文化建设的德治方案，
包括三个层面，一是建设以
家庭义务为核心的家庭文化
，二是建设以共同体义务为
核心的共同体文化，三是建
设以集体义务为核心的公共
文化。
在资料收集和数据采集
方面。本课题主要采用田野
调查法搜集第一手资料，综
合运用人类学、扎根理论以
及案例研究等质性研究方法
开展田野调查，进行多点调
查，并进行多案例比较。在
调查中不带任何理论预设，
先进行整体调查，再进行专
题研究，保证所搜集的资料
具有客观性和真实性。避免
强制数据，真正做到从资料
和数据中提炼概念并建构理
论。这样才能保证得出的结
论符合农村实际，满足农民
的精神文化生活需求，提升
农民的文化获得感和幸福感
。
本课题通过对乡村文化
变迁与重建的实证研究