《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集。它是一本家喻户晓的散文集，是一本如良师益友的文集。虽然《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与((山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
其他散文汇编
我的第一个师父
关于太炎先生二三事
因太炎先生而想起的二三事
忆韦素园君
忆刘半农君
阿金
我和《语丝》的始终
病后杂谈
“这也是生活……”
记念刘和珍君
为了忘却的记念
鲁迅先生年谱

我常想在纷扰中寻出一
点闲静来，然而委实不容易
。目前是这么离奇，心里是
这么芜杂。一个人做到只剩
了回忆的时候，生涯大概总
要算是无聊了罢，但有时竟
会连回忆也没有。中国的做
文章有轨范，世事也仍然是
螺旋。前几天我离开中山大
学的时候，便想起四个月以
前的离开厦门大学；听到飞
机在头上鸣叫，竟记得了一
年前在北京城上日日旋绕的
飞机。我那时还做了一篇短
文，叫做《一觉》。现在是
，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，
夕阳从西窗射入，逼得人只
能勉强穿一件单衣。书桌上
的一盆“水横枝”，是我先前
没有见过的：就是一段树，
只要浸在水中，枝叶便青葱
得可爱。看看绿叶，编编旧
稿，总算也在做一点事。做
着这等事，真是虽生之日，
犹死之年，很可以驱除炎热
的。
前天，已将《野草》编
定了；这回便轮到陆续载在
《莽原》上的《旧事重提》
，我还替他改了一个名称：
《朝花夕拾》。带露折花，
色香自然要好得多，但是我
不能够。便是现在心目中的
离奇和芜杂，我也还不能使
他即刻幻化，转成离奇和芜
杂的文章。或者，他日仰看
流云时，会在我的眼前一闪
烁罢。
我有一时，曾经屡次忆
起儿时在故乡所吃的蔬果：
菱角、罗汉豆、茭白、香瓜
。凡这些，都是极其鲜美可
口的：都曾是使我思乡的蛊
惑。后来，我在久别之后尝
到了，也不过如此：惟独在
记忆上，还有旧来的意味留
存。他们也许要哄骗我一生
，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄
出来的，与实际容或有些不
同，然而我现在只记得是这
样。文体大概很杂乱。因为
是或作或辍，经了九个月之
多。环境也不一；前两篇写
于北京寓所的东壁下；中三
篇是流高中所作，地方是医
院和木匠房；后五篇却在厦
门大学的图书馆的楼上，已
经是被学者们挤出集团之后
了。
1927年5月1日
鲁迅于广州白云楼记

鲁迅一生的回忆都在朝花夕拾里！童年趣事，真挚感人，跃然纸上；人情世态，社会风貌，清新隽永！
原汁原味鲁迅作品，经典无删节版！设计前卫，装帧精美，工艺考究，高端大气，令人赏心悦目的鲁迅作品！
挖掘国民劣根性，以笔代矛，以文为盾；拷问人性的卑劣，哀其不幸，怒其不争。

狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。而人呢，能直立了，自然就是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然还是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P.Bruegeld.A）的一张铜版画Allegorieder Wollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S.Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，