本书是对中国古代第一部诗歌总集——《诗经》进行精选、细编，便于青少年接受和理解的一部鉴赏性诗集。编著者刘晓光精选《诗经》100多篇重点篇目，进行注释、翻译和赏析。收入的篇目是优中选优、萃中拔萃，充满艺术性和可读性。冰心儿童图书奖获得者、文化学者刘晓光用典雅的语言赋予《诗经》以新的生机，希望读者阅读这本书后能够了解民族瑰宝，丰富自己的文化知识，享受语言美感的陶冶，从经典隽永的诗篇阅读中提高自己的文化修养，进而激发热爱中华民族的情感。南京大学莫砺锋教授主编并作序，南京大学文学院侯承相博士担任导读，设计文化尝试、诗词延伸、章名浅析、历史真相等知识延伸栏目，巩固阅读成效、发散阅读思维，引导读者做开放性的阅读探索。

刘晓光，1957年3月出生于山东曲阜，祖籍江苏丰县，现居无锡市，文化学者，作家。有散文、诗歌、儿童文学、艺术评论、学术探讨等发表于《光明日报》《散文》《月读》《人大研究》《中华活页文选》《东方少年》《语文报》等报刊。
主要著作：《晓光<三十六计>心得》《小河流水哗啦啦》《蚂蚁的本领别小瞧》《诗经选》《少年版<二十五史·三国志>》《少年版<三十六计大智慧>》《少年版<三十六计>》《少年版<三国演义>》等。
作品曾获冰心儿童图书奖，入选国家新闻出版总署《2009年农家书屋重点出版物推荐目录》，列入北京、江苏、大连等多省市教育部门、新华书店和中小学图书馆推荐书目、暑期征文推荐书目，被多所中小学指定为课外必修读本。儿歌《小河流水哗啦啦》入选《中国当代最佳儿歌选》，并在2005年作家出版社与新浪网联合举办的“我为孩子写儿歌”活动中，当选“我最喜欢的儿歌和儿歌作家”。

《诗经》导读
编著者的话
周南
(共十一篇，选七篇)
关雎
葛覃
卷耳
桃夭
芣莒
汉广
汝坟
召南
(共十四篇，选四篇)
甘棠
摽有梅
小星
野有死麕
邶风
(共十九篇，选十一篇)
柏舟
绿衣
燕燕
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
北风
静女
鄘风
(共十篇，选五篇)
柏舟
墙有茨
桑中
相鼠
载驰
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
豳风
小雅
大雅
周颂
鲁颂
商颂
主要参考书目
《诗经》阅读挑战赛
参考答案

为少年儿童讲中国故事
莫砺锋
在实现中华民族伟大复
兴的事业中，继承和弘扬优
秀的中华传统文化具有重要
的意义。中华传统文化的普
及工作必须从少年儿童开始
，这已取得教育界乃至全社
会的共识。然而中华传统文
化博大精深，包罗万象，针
对少年儿童的普及工作究竟
从何处着手呢？大致说来，
中华传统文化主要包括器物
文化、制度文化与观念文化
三大类。器物文化，包括与
其共生的科技文化，总是不
断发展、后来居上的。万里
长城曾经有力地抵御了游牧
民族对华夏的侵扰，今天我
们仍可登临长城来感受先民
坚苦卓绝的精神，却不会再
去修筑类似的国防屏障。祖
冲之在世界上最早将圆周率
推算到小数点后七位，而且
保持纪录长达近千年。今天
我们仍会敬仰祖冲之的伟大
成就及科学精神，但现代数
学家借助计算机已将π值推
算到小数点后十万亿位。制
度文化是随着社会进步不断
演变，与时俱新的，从隋唐
至清代，朝廷机构都是分成
六部，但如今的国务院即使
实行大部制，又怎能只设六
个部？历代的书院曾经培养
了无数英才，明代东林书院
里那副“风声雨声读书声，
声声入耳；家事国事天下事
，事事关心”的著名对联至
今为人传诵，但书院制显然
已经不符合现代的教育体系
。所以当我们继承传统文化
的精华时，最重要的对象应
是观念文化。观念文化是整
个文化体系中最核心的深层
结构，是我们的祖先思考万
事万物所形成的精神产品，
是列祖列宗的意识形态、价
值判断和思想结晶。中华传
统文化中蕴含着无数宝贵的
观念遗产，值得我们继承、
发扬，例如重视自然环境的
生命观，以“民胞物与”的态
度看待地球上的一切生命；
既重物质也重精神的价值观
，在追求物质文明的同时保
持对精神境界的希冀；既重
视群体也重视个体的道德观
，使儒家的大公无私与道家
的个性自由形成互补；见贤
思齐的学习态度，愿意学习
并善于吸收其他文化的长处
；见隐知微的忧患意识，重
视国家、民族的灾难和隐患
而决不讳疾忌医；等等。这
些观念是中华传统文化中最
有价值的历史正能量，能为
我们实现民族复兴提供积极
的思想资源，我们必须让广
大少年儿童及早开始接触它
们。
那么，针对少年儿童的
传统文化教育应该采取什么
方式呢？毫无疑问，主要方
式便是阅读承载着观念文化
精华的历代经典。但是考虑
到少年儿童的古文水平和理
解能力有限，直接阅读原典
具有相当大的困难，我们特
地设计、编写了这套以运用
白话讲述故事为主要方式的
“少年版·中国经典”。众所
周知，“讲故事”是人类文化
活动的重要内容，是早期人
类为积累经验、传授技能而
发明的重要传播手段。以色
列历史学家尤瓦尔·赫拉利
在《人类简史：从动物到上
帝》中指出：现代人类的祖
先智人如何能战胜包括尼安
德特人在内的其他同一属的
物种？主要是得益于语言文
字的发明与讲述故事的手段
的进步。正是通过讲述故事
，早期人类才能传播观念，
进而组织人力进行大规模的
合作。在中国文化的范畴内
，“六经皆史”的命题说出了
古代经典皆重在记事的客观
事实。阐述思想、传播观念
固然不一定要通过“讲故事”
，但讲故事无疑是非常有效
的重要手段。孔子有言：“
我欲载之空言，不如见之于
行事之深切著明也。”他亲
自撰写《春秋》，是为了“
上明三王之道，下辨人事之
纪”，让后人通过史实来了
解治国理政的道理和辨别是
非的标准。从司马迁到司马
光，后代的优秀历史学家几
乎都将孔子视为撰史的楷模
，《史记》与《资治通鉴》
中的一些内容因此入选本丛
书。史部以外的其他经典，
如《诗经》《论语》《孟子
》《吕氏春秋》等书中也包
含着大量生动的故事，从而
一并入选。需要稍作说明的
是，有些小说、神话类作品
也入选本丛书，它们所讲的
故事可能出于虚构，为何也
能介绍给少年儿童呢？我们
认为，虚构虽然常被看作文
学独有的性质，其实也是历
史学家经常采用的叙事手段
。正如海登·怀特在《后现
代历史叙事学·作为文学仿
制品的历史文本》中所说：
“历史学家可能不愿将其著
作视为从‘事实’到‘虚构’的转
译，但这的确是他们的著作
的一个作用。通过对特定系
列历史事件进行不同的情节
建构，历史学家赋予历史事
件以各种可能的意义，这也
是其文化的文学艺术能够赋
予它们的东西。”比如《史
记》中关于程婴、公孙杵臼
不惜一切代价去挽救“赵氏
孤儿”的动人故事，在《左
传》《国语》中并无记录，
可能是出于司马迁的虚构。
这个故事虽因不符史实受到
后代学者的批评，但它在民
间广泛流传，在元人纪君祥
的笔下成为著名杂剧后，更
是妇孺皆知，影响深远。到
了当代，在京剧、潮剧、秦
剧、豫剧中皆有同名剧目，
深受广大百姓之喜闻乐见。
此外，法国文艺复兴作家伏
尔泰改编而成的《中国孤儿
》，早已使赵氏孤儿的故事
走向世界，成为其他民族了
解中华民族道德观的重要窗
口。所以说包含虚构在内的
叙事是文学家与历史学家共
同拥有的表现方法，不过前