《星云大师谈当代问题》丛书将星云大师近年来，弘法五大洲于各地，针对不同领域的社会人士所作的讲演、座谈，结集成册，提供大众参酌，从中读出应对现实人生之道。本书为社会议题探讨，此类别收录了大师八篇言论，包括有大师对环保、经济以及自杀的防治与女性问题等提出的应对之道。大师的开示，均针对人们的现实困境与心灵需求提出建设性的见解，并给与疗愈，继而启发人之善言、善心、善行。

星云大师，1927年生，江苏江都人，临济宗第四十八代传人。1949年赴台湾。1967年创建佛光山。任国际佛光会世界总会荣誉总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。2013年获影响世界华人终身成就奖。
大师一生致力弘扬人间佛教，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
大师著作超身，总计三千余万言，并被译成英、德、日、韩、西、葡等二十余种语言，在世界各地出版发行。

社会议题探讨
作者简介
编辑缘起
第一讲 佛教对环保问题的看法
第二讲 佛教对伦理问题的看法
第三讲 佛教对社会问题的看法
第四讲 佛教对自杀问题的看法
第五讲 佛教对经济问题的看法
第六讲 佛教对政治人权的看法
第七讲 佛教对女性问题的看法
第八讲 佛教对战争与和平的看法

《星云大师谈当代问题
》系列丛书将大师近年来弘
法五大洲，于各地针对不同
领域的社会人士所做的讲演
、座谈，结集成册，提供大
众参酌，从中读出解决现实
人生之道。
佛教是以人为本的宗教
，佛陀的说法，皆为针对人
的现实困境与心灵需求提出
建设性的见解，并给予疗愈
，继而启发人之善言、善心
、善行。
《星云大师谈当代问题
》系列丛书编辑为三册，内
容略述如下：
第一册：社会议题探讨
此类别收录大师八篇言
论。对环保、经济、自杀的
防治、女性问题等，大师都
提出解决之道。佛教是面向
人间、面向人群的，社会议
题的探讨必然是为佛教所纳
入与关怀的。因此，针对“
经济问题”，大师提出：经
济是民生的命脉之所系，一
个国家要厚植国力就要发展
经济，因为经济充裕，国防
自然有力量，教育自然会提
升，社会生产力自然增加，
人民生活自然丰足安定，社
会乱象也将因之消除。
在“女性问题”上，大师
鼓励女性们要肯定自我，因
为女性的智慧、能力并不亚
于男性。女性犹如观世音菩
萨，以慈悲来庄严世间，可
以参与政治、教育、文化、
慈善、社会等各种公众事务
，积极扩大服务的机会与层
面。
此外，对于自杀、战争
与和平等全球关心的议题，
大师的观点是：依佛教的包
容思想，人们想要拥有世间
的一切，不需要用战争来取
得，只要大家互相尊重就能
拥有。再者，每个人的生命
都不是自己的，生命是天地
间共生共有的，每个人只有
资格把自己奉献给大众，尽
力让生命活出意义与价值，
没有摧残生命的自由。
大师具有“与时俱进”的
现代传教宏观思想，于美国
西来大学通过互联网，令“
法音宣流”，为加拿大蒙特
利尔、温哥华，美国纽约、
圣路易斯、奥斯汀、休斯敦
、旧金山、费利蒙、圣地亚
哥，以及中国台湾等十个地
区的学生讲授“佛教对环保
问题的看法”。大师强调：
真正的环保，除了珍惜大地
资源，更应做好个人身心的
环保，如：拒绝思想污染、
垃圾知识、语言暴力，从净
化身、口、意开始，自我觉
醒，才能达到心灵环保，建
立一个现实生活的“净土”。
第二册：族群伦理探讨
此单元，有大师八篇精
彩的论述。大师提出对族群
、宗教、人生、家庭、青少
年教育，乃至对杀生以及生
命教育的看法。族群问题，
自古至今无不影响着各个国
家及民族间的分与合。要想
化干戈为玉帛，最需要的就
是要有“同体共生”“尊重包
容”的国际观，接受同体共
生的“地球人”的思想。
佛陀主张“各族入佛，同
为佛子”，“四姓出家，同为
释种”。这是佛陀具慈悲融
和的性格使然。纵观佛教史
上，从未有过战争或冲突，
乃因佛教包容异己的宽大心
量。此单元，对化解族群间
及各宗教间的敌意，消除阶
级和性别的歧视，倡导人权
平等，都提出了一些致力和
平的看法。
族群问题或政治人权等
，唯有遵循大师倡导的“尊
重与融和”，才能消除对立
；也唯有尊重，才能和平；
唯有包容，才能互助，以佛
法的慈悲观，对世界的和谐
发展发挥正面的帮助作用。
族群的起点在个人，个
人的形成在家庭、在学校。
有鉴于此，大师与青年、教
师、硕博士等，以座谈会的
方式，畅谈佛教对“青少年
教育”“家庭问题”“生命教育
”“应用管理”等问题的看法
，希望社会大众一起来重视
“教育”，肯定健全“家庭”。
所谓齐家、治国、平天下，
家庭伦理的健全，是国家发
展的根本，也是世界和平的
基石。教育的意义在启发心
智，完成人格。
佛光山以文教开始，开
山至今办有大慈育幼院、丛
林学院、普门中学、宜兰人
文“国小”、均头中学、南华
大学、佛光大学、西来大学
、信徒大学等。佛教是青年
的宗教，是朝气蓬勃的宗教
，不是暮气沉沉的宗教，是
故，佛光山致力于各项教育
的推动。
第三册：生死关怀探讨
生死问题是古今人等皆
想揭开的谜团。此册辑录大
师在世界各地的八篇座谈纪
实。在这些对话中，大师以
佛陀的言论为出发点，提出
个人的体验与看法。从如何
看待安乐死、临终关怀、身
心疾病等，大师为我们指出
一条“希望之路”，如：到成
功大学医学院讲演，发表佛
教对“器官捐赠”及“临终关
怀”的见解与做法：对于“身
心疾病”如何治疗的问题，
主张需以佛法的慈悲喜舍作
为治疗心病的良药；再者，
应新加坡国立大学医学院邀
请，与多所大学的各科系学
生座谈时，对大家所提出的
安乐死、堕胎、杀生等问题
，大师从佛教、医学、法律
、人情等方面，一一提出解
说及因应之道。
为化解多数人对“生死”
的恐惧，大师在美国西来大
学通过远距教学，与全球各
地的学员座谈，提出：生死
本一如，就像白天和黑夜自
然地轮转，人往生后，家人
要能为他念佛，并随喜量力
为他行善积蓄功德，才是正
面地帮助亲友，解除面临死
亡的恐惧。
死亡如换衣，如搬家，
如出狱，如秋天的叶落。对
死亡有正确的认知，我们才
能跨越生死的藩篱，悠游人
间，自在无碍。大

当今社会迅速发展，问题千变万化，而这所有问题，均与“人”有关。如何活得豁达清明，如何解脱烦恼困惑，星云大师智慧开示，提出解决现实人生之道。《星云大师谈当代问题》收录星云大师于五大洲弘法的精华内容，篇篇针对人的现实困境与心灵需求提出建设性见解，精辟智慧，风趣幽默，既发人深省，又为人喜闻乐见。
本书共收录了星云大师的八篇言论，主要探讨了各种社会议题。佛教是面向人间、面向人群的，因此，社会议题的探讨必然是佛教所纳入与关怀的。在这本书里，对于大众十分关注的环保问题、经济问题、自杀的防治与女性问题等，星云大师都提出了佛教的应对之道。

“环保”是近代人类关注的问题。每隔一段时间，就会被提出来呼吁和讨论。请问大师，什么是“环保”的真正定义，“环保”的重要性为何？
星云大师：近代人类有个大进步，就是环保意识的提升。所谓“环保”，从居住环境的保护，到自然生态、整个地球的保护，都属于环保范围。广义而言，更包含了我们的语言、身体、观念、思想等身心上的环保。
地球是我们居住的世界，它是虚空大宇宙中的一个行星，其上自然界的大地山河、森林草原及社会环境的好坏，对我们的生存很重要。我们的身体，则是一个小宇宙，所以讲到环保问题，不仅地球需要环保，身体也要环保。因为地球不加以保护，它会生病；我们的身体不注重保健，也会生病。
一般人对自己身体这个小宇宙比较重视，比较勤于保护。例如我们每天要吃饭、睡觉，要刷牙、盥洗，甚至妇女要化妆、美容养颜，都是注重身体的环保。进而对家居、周围环境的维护，也会注意。但对于生态、宇宙的环保，总觉得与自己的关系遥远而忽视、不在意。
其实这个世界，大宇宙与小宇宙是息息相关的。讲一句话，透过电波可以传遍整个地球；吐一口气，可能成为地球上的一个风暴。所以我们不能认为自己只是一个人，在世界上能拥有多少；地球那么大，虚空那么大，自己哪能关心那么多。目前世界最惊慌恐惧的就是禽流感。禽流感原本只是小动物的一个小感冒，因为我们人体没有抵抗力，就会受到感染，甚至死亡。从这个事例可以说明，现在世界上的很多事是没有国界的，因此，怎么可以说世界的环保对我们不重要呢？
佛教认为宇宙世间一切森罗万象，都是“地、水、火、风”四大元素组合而成。如果没有大地的普载，我们要安住在哪里？没有雨水，我们怎么生活？没有阳光的温度，我们又怎么活下去呢？风，就是空气，对我们的生存更是重要。
我们的身体也是靠四大和合来维持生命，人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉，是坚硬性的地大；涕、唾、脓、血、痰、泪、津，便是潮湿性的水大；温度、暖气是温暖性的火大；一呼、一吸是流动性的风大。所以佛门里有时见到人会问候：“你四大调和否？”同样的，对于我们生存的地球，我们也应该关心它的地水火风四大是否调和？因为不管大宇宙的地球，或小宇宙的身体，如果四大不调，就很麻烦了。
除了有形的、看得见的环保，我们的思想、身体、观念、心灵，也都要环保。有一些人被垃圾知识、不正确的观念所影响而误入歧途，所以佛陀告诉我们要奉行“八正道”。八正道的第一条就是“正见”。正见是远离颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧。正见好比我们照相，如果光圈、焦距没有调好，照出来的相片就不会清晰好看，所以有正见就是思想的环保。我们常常保持微笑，维持良好风度，讲话得体，不恶口，不两舌，即是做到语言和身体的环保。
心中没有烦恼，没有怨恨、嫉妒等情绪，便是良好的心灵环保。每个人都可能影响社会大众，如有些人语言不清净，行为不正派，常常欺骗别人，让人吃亏上当；由于个人没有重视自己身心的环保，使得家庭、社会都不环保。
地球是我们的大地，大地是我们的母亲，能让万物生存、成长。在中国社会里，一般人对观世音菩萨和地藏王菩萨都觉得很亲切。地藏王菩萨如同大地，地有“能藏”“能载”“能生”的功能。《菩萨啖子经》说啖子菩萨“履地常恐地痛”，他每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；每说一句话都不敢大声，怕吵醒了熟睡的大地：他不敢乱丢一点东西在地上，怕污染了大地。啖子菩萨那么爱护大地，也可以启示佛弟子要重视环保。
为什么要重视环保、爱护大地呢？因为世间的一切都和我们有关。自私的人只关心自己。如果把爱心稍微扩大，会关心家庭、关心社会、关心国家，甚至关心普世的大众与地球。所以，环保应从“心灵”做起，心灵健全，有慈悲的环保意识，世界就得救了。
近年来国际间灾难频传，各种天灾不断。诸如地震、海啸、飓风等造成无数的财产损失与人命伤亡。有人说，这是人类不重视环保，不懂得善待地球，长期过度开发、使用，以致引起大自然反扑的结果。请问大师，您觉得现在举世到底发生了什么样的环保问题呢？
星云大师：我们的身体有生、老、病、死的循环，气候有春、夏、秋、冬的循环，一切事物也有成、住、坏、空的循环。循环是一个自然的现象，所谓环保出了问题，就是宇宙大自然的循环发生了问题。虽然生老病死、成住坏空是自然的定律，但是妥善保养、照顾，就能延长其寿命。
从佛教的观点视之，凡是能动的、活的、有用的，都有其生命与存在的价值。山有生命，水有生命，天地、日月、星辰，乃至一切万物都有生命。像衣服、桌子、椅子，我们爱护它，可以使用十年、二十年；不爱护它，可能两三个月就会破坏了。同样的，自然生态也要靠我们的爱护，它的生命力才会长久。
由于我们的贪婪和不重视环保，违反自然循环的准则，使得地球干疮百孔，严重生病。如几十年来，台湾许多