《女真雄库鲁》叙述了女真金国的创立者完颜阿骨打传奇的一生。
作为一位领导民族独立事业的部族首领,完颜阿骨打率领当时并不十分强大的女真族各部起兵反抗辽国,其勇气和自信心无与伦比,而在反辽独立的具体实践过程中,他表现出的各项素质更是引人注目。他是一位极富远见的开明帝王,他听取大臣建议,大力推广汉文化,同时还主持创造了女真族自己的文字。通过文字的创立,增进了女真与各民族之间的文化交流。他杰出的军事才能也使他树立起个人的绝对权威和上天赋予的神圣,为之后的建国称帝打下了良好基础。
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书名 | 女真雄库鲁 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 田宏利 |
出版社 | 内蒙古人民出版社 |
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简介 | 内容推荐 《女真雄库鲁》叙述了女真金国的创立者完颜阿骨打传奇的一生。 作为一位领导民族独立事业的部族首领,完颜阿骨打率领当时并不十分强大的女真族各部起兵反抗辽国,其勇气和自信心无与伦比,而在反辽独立的具体实践过程中,他表现出的各项素质更是引人注目。他是一位极富远见的开明帝王,他听取大臣建议,大力推广汉文化,同时还主持创造了女真族自己的文字。通过文字的创立,增进了女真与各民族之间的文化交流。他杰出的军事才能也使他树立起个人的绝对权威和上天赋予的神圣,为之后的建国称帝打下了良好基础。 作者简介 田宏利,中共党员,就职于中国铁路呼和浩特局集团有限公司包头客运段。中国铁路作家协会会员,内蒙古作家协会会员,内蒙古职工文联文学专业委员会委员。创作的小说、散文散见于各类报纸、期刊。已由内蒙古人民出版社出版游记文集“请到草原来”系列之《青城“驴”道儿》《走遍内蒙古》《吃遍内蒙古》和“草原民俗风情漫话”等丛书。 目录 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 外一章 天祚帝 主要参阅书目 后记 序言 内蒙古居于祖国北疆 ,广袤无垠的草原、葳蕤 茂密的森林、浩瀚辽远的 大漠、纵横千里的阴山山 脉,组成了内蒙古多姿多 彩的地理风貌。千百年来 ,各族人民在此繁衍、生 息,丰厚着绵延久远的中 华文化。文学传承,生生 不息。源远流长的内蒙古 文学在牧野上传诵.在群 山中回响,点亮了祖国北 疆一盏盏温暖的生命明灯 。 进入新时代,内蒙古 文学工作者坚持深入生活 、扎根人民,把澎湃的现 实生活、昂扬的时代精神 、丰富的经验和情感提炼 造型。人、生活、岁月在 他们笔下是砥砺行进的历 史,是绵厚的家国之爱, 是浓烈的人间烟火。一批 批贴近时代、贴近人民、 贴近大地的现实题材作品 带着生活之感、时代之悟 和人民之思传向广大读者 。 为进一步加强文学的 组织化程度,推出更多高 品位的优秀作品,培养更 多高素质的文学人才,“ 内蒙古文学重点作品创作 扶持工程”应运而生。本 工程由内蒙古自治区党委 宣传部牵头,内蒙古文联 、内蒙古作协负责组织推 进,旨在汇集内蒙古众多 优秀作家作品,在宽广的 世界视野中描绘中华民族 精神图谱,努力推动内蒙 古文学事业繁荣发展。本 工程部分人选作品曾荣获 鲁迅文学奖、全国少数民 族文学创作“骏马奖”、全 国精神文明建设“五个一 工程”奖、自治区精神文 明建设“五个一工程”奖、 自治区文学创作“索龙嘎” 奖等,为满足人民文化需 求、增强人民精神力量做 出了积极贡献。2021年7 月1日,习近平总书记代 表党和人民庄严宣告,经 过全党全国各族人民持续 奋斗,我们实现了第一个 百年奋斗目标,在中华大 地上全面建成了小康社会 ,历史性地解决了绝对贫 困问题,正在意气风发地 向着全面建成社会主义现 代化强国的第二个百年奋 斗目标迈进。内蒙古大地 焕发出前所未有的活力, 人民创造历史的伟大实践 为文学创作提供了丰沛的 源泉和广阔的天地。讲好 内蒙古故事,发出富于影 响力和感染力的声音,创 作出不负时代、不负人民 的优秀作品,是每位作家 的光荣与梦想,也是推动 内蒙古文艺蓬勃发展的强 大动力。 “内蒙古文学重点作品 创作扶持工程”入选作品 ,以无数真切鲜活的声音 ,书写着属于这个时代的 有温度、有厚度的内蒙古 故事。这些作品从内蒙古 脱贫攻坚的实践中来,从 当代中国、内蒙古社会发 展进步和人民精彩生活的 细节中来,精神高度、文 化内涵和艺术价值相统一 ,歌颂无数创造历史的人 们。 百年恰是风华正茂, 百年初心历久弥坚。衷心 希望内蒙古文学工作者以 深邃的历史眼光和宏阔的 现实视野,倾听内蒙古从 历史走向现在、走向未来 的脚步声,创作一批见历 史之大势、发时代之先声 的优秀作品.展现新时代 中国共产党和中国人民再 创中华文化新辉煌、书写 中华民族新史诗的文化自 信和历史雄心;希望内蒙 古文学工作者珍爱文学、 不忘初心,用心记录内蒙 古人民建设美好内蒙古的 奋斗姿态,把新的灵魂、 新的梦想注入文学,努力 为铿锵内蒙古书写新时代 的史诗。 薪火传承,旗帜高扬 。在习近平新时代中国特 色社会主义思想指引下, 期待内蒙古文学工作者担 当使命,以高质量的文学 作品弘扬蒙古马精神,展 示内蒙古文学弦歌不辍、 日新又新的文化活力;期 待有更多读者在文学世界 中感受辽阔大地上的人文 情怀,感受内蒙古文学的 独特魅力;期待内蒙古文 学在中华文学版图上绽放 出绚烂的光辉。 内蒙古文联党组书记 主席冀晓青 导语 小说着重描写了完颜阿骨打率领部众抗辽的宁江州、出河店、黄龙府等战役,刻画了完颜阿骨打审时度势、知人善任、运筹帷幄、能征善战的英雄形象,展现了金国的崛起和契丹辽国衰落的历史画卷。 本书还陈述了阿骨打对军事制度的改革、下令创造女真族文字、推广汉文化等举措。 后记 本书为内蒙古自治区 党委宣传部牵头,内蒙古 文联、内蒙古作协负责组 织推进的“内蒙古文学重 点作品创作扶持工程·重 大题材写作计划”人选作 品。 值此付梓之际,特别 感谢创作结对导师内蒙古 人民出版社副总编辑武连 生和内蒙古社会科学院历 史研究所研究员刘蒙林二 位老师的专业指导.感谢 内蒙古人民出版社大众汉 文读物出版中心编辑老师 的精心审校。 本书在创作过程中, 参阅了大量史籍资料,并 对全部参考资料所涉及的 相关人物、地域以及相对 应的历史事件,都做了十 分认真且相对客观的反复 比较和大量求证,力求使 通篇文字更贴近史实,更 具可读性。因笔者水平有 限,难免有不足之处,敬 请读者谅解。 田宏利 2022年7月1日于呼和 浩特市 精彩页 乌古迺的酒量大,胃口也很大,一个人的饭量能抵得上好几个人的;乌古迺的精力很旺盛,他的女人也很多,给他生了九个儿子。 乌古迺除了能喝酒,还很能干,做了完颜部的勃堇(部落首领)没多久,就把生女真的白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论这些部落,全都并进了完颜部,结成了完颜部落同盟,并被推举为同盟的都勃极烈(亦称都勃堇,即部落联盟的部落长)。 村子里的老萨满说过,按出虎水(今阿什河黑龙江省南部松花江干流支流)的完颜部勃堇一系,男丁兴旺,但是寿命都不会很长。 跋黑问乌古迺:“担心自己会很早死掉吗?”乌古迺说:“管他娘的呢!多保真说了,她看见我身后的子孙里,能飞起一片的‘雄库鲁’呢!” “雄库鲁”就是海东青,海东青在古代的肃慎语里叫作“雄库鲁”,意思是世界上飞得最高、最快的鸟,是一种非常厉害的鹰。 跋黑听了乌古遁的话,撇撇嘴说:“哥,你又喝多了吧!我明明听石批德撒骨只萨满说,你的儿子们都是活罗(生活在北方的一种乌鸦)变的呢?怎么就成了鹰呢?再者说了,女真的海东青都献给辽国皇帝了,你的子孙们就算是变成了鹰,不还是接着给辽国人当鹰犬吗?” 乌古迺摇摇手里已经空了的酒坛子,晃晃脑袋,笑笑说:“兄弟,不一样的,到那个时候,辽国的皇帝就是一只被海东青啄了脑子的大天鹅啦。” 跋黑没说话,骨子里却很瞧不上乌古迺得意的样子。 跋黑是乌古遁的弟弟,不过,他们不是从同一个母亲肚子里爬出来的。 乌古迺的母亲是石鲁的正妻,而跋黑的母亲是石鲁的小妾,石鲁是他们共同的父亲,是按出虎水完颜部的上一代勃堇。 在乌古迺面前,跋黑总是矮着半个身子。 石鲁在去世之前,指定了乌古迺为继承人。乌古迺生得不如跋黑高大,打仗也不如跋黑厉害,可是,谁让跋黑的母亲只是石鲁的小妾呢! 不过,跋黑不沮丧,他还有希望,乌古迺的同母弟弟乌古出很早就死掉了,死因很可疑。 跋黑隐隐听说,乌古出是他父亲石鲁的正妻徒单氏和乌古迺合起伙儿来杀死的。 据说乌古出一生下来,部落里的萨满就预言说,这个孩子会给部落带来灾祸,要他们把他丢弃掉,石鲁却说:“先养着看吧。” 石鲁死了,乌古出也长大了,长大了的乌古出比乌古逦还能喝酒.喝醉以后就四处惹事。他的母亲和哥哥劝他,他也不听,被说急了,还经常借着酒劲儿顶撞他的母亲,拎着刀子追杀乌古迺,还说将来等他当了都勃极烈,谁敢惹他,他就杀谁! 有一天早上,人们在村子里的一个猪圈里看见了乌古出,身子蜷得紧紧的,怀里抱着酒坛子,腰里却插着自己的刀,身上的血已经流干了。 有人说头天夜里看见乌古出又喝醉了,一手拎着酒坛子,一手舞着刀子,一直追着乌古迺跑,他俩的后面还跑着他们的母亲,手里拎着一根木杖。 不过,事情的真相到底怎样,跋黑才懒得管呢!而且乌古出一死,剩下的就只有他们这一支的三个异母弟弟了,而他是兄弟三个里面的老大,乌古迺再去世的话,完颜部的勃堇就是他的啦!要知道,他们这一家族,自始祖函普之后,就没有活过六十岁的,有的甚至五十岁出头就早早死掉了,所以,跋黑只要好好活着,什么勃堇、都勃极烈啦,迟早都是他的。 这个念头牢牢地藏在跋黑的脑子里,他从来不和别人说。 北珠是一种名贵的珍珠,洁白无瑕、晶莹圆润,大的像猎人们打猎时候弹弓上用的弹子,小的就像人脸上的痦子,因其产地位于生女真境内靠近东边的大海,所以,也被称为东珠。 辽国的皇帝和宫廷贵族们都酷爱东珠。 东珠生于大海中的蚌体内,每年的农历四月到八月,女真人就成群结队地乘坐独木舟,来到靠近海边的河汊沟谷里准备采珠。 女真各部的采珠人大多是潜水好手。采珠之前,他们要先往身上绑一个箩筐,然后在岸上深深憋足一口气,就纷纷潜入海中捞取蚌,一次下水,可以捞上一二十个,等到绑在身上的箩筐装满以后,游回岸边,把采到的蚌倒在岸上,然后烤火暖身,等身子暖和过来,再次入水采蚌。 岸上有同行而来的妇女、儿童,挨着个儿敲开蚌的硬壳,寻找蚌里的珍珠。珍珠的养成是一个缓慢的过程,有时候几十个、上百个蚌里也不一定能够获取一颗珍珠。他们一旦获取一颗品相上乘的珍珠,就立刻将之装进鱼皮袋子或桦木盒里,仔细保管好,作为部落贡品每年向辽国皇帝和宫廷进献。 东珠的采摘艰难,每年都会有很多部落的生女真人因采珠而丧生。 由于东珠得来不易,因此,辽国贵族都以拥有东珠为荣,朝中上下争相效仿,一时之间供不应求。于是,辽国皇帝就把东珠定为宫中国宝,并同时下令.要生女真各部大量开采东珠,定期上缴宫廷。 辽国皇帝和宫廷对于东珠的索求无度,甚至寒冬时节也逼着女真人下海捕采,使得生女真各部落里的采珠好手们,因为常年下海积劳成疾,采捞到的东珠越来越少,留在大海里的女真人越来越多。 后来,就有人想起了海东青。 P1-3 |
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