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书名 万叶集精粹
分类 文学艺术-文学-外国文学
作者
出版社 上海三联书店
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简介
内容推荐
《万叶集》是日本具有绵长历史的重要和歌总集,共收录4500余首和歌,有“日本的《诗经》”之美名。诗歌作者既有身居高位的天皇、文人武将,也有见证世间冷暖的底层庶民;诗歌元素多样,鲜活展现了万叶时代人们的精神信仰、生活习俗、生产劳作、婚姻恋爱、悼亡殡葬……既是一部不朽的文学经典,也是一部宏伟而不失感性的日本社会文化史。
本书精选《万叶集》经典和歌300余首,以古韵汉诗体译出,并撰写详尽的作者生平,辅之以丰富的风物、民俗、信仰、历史等背景导读,以助理解万叶和歌之灵韵与美,以及其背后日本的四季风情与审美之心。
作者简介
刘淙淙,文学博士,河南师范大学外国语学院副教授,主要研究日本近现代文学。中国日本文学研究会会员,日本井上靖研究会、正冈子规研究会会员。
著有《井上靖长篇小说 〈孔子〉研究》《中日文对照 〈论语〉》(合著)等十余种。
目录
卷一 杂歌
一 雄略天皇:早春高唱求婚歌
二 舒明天皇:登高望国土放歌
三 额田王:从“蒲生野”到“壬申之乱”
四 山上忆良:遣唐使的望乡歌
卷二 相闻歌与挽歌
一 大伯皇女·大津皇子:姐弟离别歌·挽歌
二 柿本人麻吕:临刑前的离别歌
三 有间皇子:死囚犯的自伤歌
四 柿本人麻吕:献给妻子的悼亡歌
卷三 杂歌与挽歌
一 高市黑人:琵琶湖羁旅歌
二 山部赤人:富士山赞歌
三 大伴旅人:赞酒歌,浊酒难消万古愁
四 大伴旅人·圣德太子:挽歌
卷四 相闻歌
一 冈本天皇:太平盛世寄相思,相闻歌
二 坂上郎女:郎骑黑马夜夜来,相闻歌
三 笠女郎:一场神魂颠倒的单相思,相闻歌(上)
四 笠女郎:一场神魂颠倒的单相思,相闻歌(下)
卷五 杂歌
一 大伴旅人等:梅花之宴组歌
二 大伴旅人:松浦川畔遇仙姬(上)
三 大伴旅人:松浦川畔遇仙姬(下)
四 山上忆良:前辈深情颂平安,送遣唐使长歌
卷六 杂歌
一 车持千年:伴随天皇行幸吉野时的思家歌
二 大伴坂上郎女:高圆山上望月华,咏月歌
三 丰前国娘子等:望月怀人寄相思,咏月歌
四 葛井大成:出没于海浪中的海女
卷七 杂歌
一 无名氏:咏月歌
二 柿本人麻吕歌集:旋头歌
三 柿本人麻吕歌集:天地歌
卷八 杂歌与相闻歌
一 志贵皇子等:春之杂歌与相闻歌
二 藤原夫人等:夏之杂歌与相闻歌
三 山上忆良等:秋之杂歌与相闻歌
四 大伴旅人等:冬之杂歌与相闻歌
卷九 杂歌、相闻歌、挽歌
一 持统天皇等:杂歌四首
二 无名氏:杂歌
三 振田向等:相闻歌
四 田边福麻吕歌集:挽歌
卷十 四季杂歌与相闻歌
一 无名氏:春之杂歌与相闻歌
二 无名氏:夏之杂歌与相闻歌
三 无名氏:秋之杂歌与相闻歌
四 无名氏:冬之杂歌与相闻歌
卷十一 古今往来相闻歌(上)
一 无名氏:旋头歌与短歌
二 无名氏:古歌集作品
三 无名氏:正述心绪歌
四 无名氏:寄物陈思歌
卷十二 古今往来相闻歌(下)
一 无名氏:正述心绪歌
二 无名氏:正述心绪歌
三 无名氏:歌垣问答歌
四 无名氏:羁旅歌与悲别歌
卷十三 杂歌与相闻歌等
一 无名氏:杂歌
二 无名氏:相闻歌
三 无名氏:问答歌
四 无名氏:挽歌
卷十四 东歌
一 无名氏:东歌(一)
二 无名氏:东歌(二)
三 无名氏:东歌(三)
四 无名氏:东歌(四)
卷十五
一 无名氏:遣新罗使离别歌
二 无名氏:遣新罗使船歌
三 无名氏:遣新罗使航海歌
四 狭野弟上娘子:热恋悲歌
卷十六
一 无名氏:故事杂歌(一)
二 无名氏:故事杂歌(二)
三 无名氏:故事杂歌(三)
四 无名氏与境部王:杂歌
卷十七
一 大伴家持兄弟·平群氏女郎:相闻歌
二 大伴家持:病中吟
三 大伴池主:汉诗文与相闻歌
四 大伴家持等:汉诗文与相闻歌
五 大伴家持:巡视越中国所作和歌等
卷十八
一 大伴家持款待田边福麻吕:述怀唱和
二 大伴家持·久米广绳:送别歌
三 大伴坂上郎女·大伴家持等:相闻歌与贺歌
四 大伴家持:劝喻歌·求雨歌
卷十九
一 大伴家持:春歌(上)
二 大伴家持:春歌(下)
三 藤原清河等:遣唐使歌
四 大伴家持:悲伤歌
卷二十 防人歌等
一 无名氏:防人歌(一)
二 无名氏:防人歌(二)
三 无名氏:防人歌(三)
四 大伴家持:万叶时代之绝响“雪中贺岁歌”
万叶时代大事年表
万叶时代养老律令简要官职表
参考文献
附录:图解万叶时代
序言
1979年,恩师住吉里子
回日本定居后,立即给我寄
来了樱井满译注的文库本《
万叶集》上中下三册,从此
我开始阅读这部伟大的经典
。感动之余,不时会有将《
万叶集》的和歌译成汉诗,
介绍给中国读者的想法浮上
心头。1997—1998年,我
在大阪教育大学做研究员,
有机会探访了以奈良为中心
的与《万叶集》相关的不少
遗址:二上山、龙田川、藤
原京遗址、大和三山、春日
野、天武天皇·持统天皇合
葬陵、文武天皇陵、孝谦天
皇陵、橘寺、法隆寺、东大
寺、唐招提寺、吉野山、万
叶植物园、明日香村万叶文
化馆、正仓院、石舞台……
我登过山部赤人歌咏过
的富士山,到过田儿浦,也
曾前往关东与东北地区,在
大自然中寻找“东歌”依稀残
留的几缕游丝般的气息。还
多次翻山越岭,前往山阴地
区的鸟取县、岛根县,凭吊
长眠在海底的柿本人麻吕,
聆听阴云之下日本海震耳欲
聋的浪涛,感受大伴家持咏
唱过的那场新年大雪……
后来,我在《日本古典
文学赏析》(外研社,
2003年)一书中介绍了《
万叶集》中的七八位作者和
几十首作品。今天能有机会
向读者介绍更多的万叶和歌
与相关知识,心中十分欣慰
。本书从《万叶集》4500
余首和歌中选出最具有代表
性的作品300余首。
《万叶集》大约成书于
公元780年前后。当时日本
处于第49代天皇光仁天皇和
第50代天皇桓武天皇时代。
中国历史上的公元780年,
相当于唐德宗建中元年。李
白、杜甫早已过世,书法家
颜真卿、怀素等人尚健在。
《万叶集》编者不详,
大概是经过了大伴家持、橘
诸兄等多人之手。卷一至卷
十六称为第一部,卷十七至
卷二十称为第二部。第一部
编辑完成于天平十七年
(745年)以后。卷十七以
后的第二部分中,十七·十
八·十九三卷于天平胜宝五
年(753年)至天平宝字二
年(758年)编辑完成,然
后再加上了以大伴家持为中
心编纂的卷二十。而将整部
《万叶集》二十卷汇总编辑
的,也是大伴家持。与现在
流行的版本基本一致的《万
叶集》抄本,大约诞生于延
历元年(782年)。
《万叶集》是日本最古
老的诗歌集,共有20卷,这
4500多首和歌根据内容基
本可分为杂歌、相闻歌和挽
歌三大类。
万叶和歌的作者上至天
皇下到百姓,遍布社会各阶
层。地域范围以大和为中心
,一直绵延到东国及九州。
和歌的创作年代从公元4世
纪到公元8世纪后半叶。当
时的日本没有文字,于是煞
费苦心地发明了用汉字表示
日语读音的方法,这种用来
记录日语读音的汉字称为“
万叶假名”。
1901—1903年,松下大
三郎与渡边文雄将日本历代
和歌汇编成《国歌大观》,
并对《万叶集》等古典和歌
进行编号。于是,《万叶集
》每一首和歌后面都有了统
一编号,这一做法使和歌研
究更加系统、科学,受到普
遍欢迎。从此,所有出版社
出版的《万叶集》都遵循这
一编号,大大方便了读者检
索查阅原歌的出处。
大多数学者认为,万叶
集的作品可分为四个时期。
如早稻田大学文学部长高松
寿夫认为,舒明天皇之前的
作品,如仁德天皇、雄略天
皇的作品可能是后人的伪托
之作。而万叶时代是从舒明
天皇时代才真正开始的。而
实践女子大学教授木俣(yu
)修(1906—1983)在他
的《万叶集:时代与作品》
一书中,特意在四个时期之
外单列出一个“歌谣时代”,
即“萌芽期”。这样加上后面
的四个时期,变成了五个时
期。我赞成这样的见解,“
歌谣时代”与后面四个时期
的作品很不相同,和歌形式
也往往尚未定型,因此我将
木俣修的“歌谣时代”“萌芽
期”改名为“序曲”,然后再
进入“一、二、三、四”这四
个时期。
序曲,4世纪一6世纪末
,第16代仁德天皇时代一第
33代推古天皇时代。
代表歌人:磐姬皇后、
雄略天皇、圣德太子等。
第1期,第34代舒明天皇
时代一壬申之乱(629—672
),为确立中央集权的“律
令制”国家,社会剧烈动荡
。和歌保留着古代歌谣的风
格,咏唱出强烈的个人情感
,作者以天皇和皇族居多。
代表歌人:舒明天皇、
齐明天皇、天智天皇、大海
人皇子(后来的天武天皇)
、额田王、有间皇子。
第2期,壬申之乱一迁都
奈良(672—710),律令制
完成,社会繁荣,皇室赞歌
和皇族挽歌居多。长歌和短
歌的形式逐渐完善,普遍使
用枕词、序词等修辞手法。
宫廷歌人(日本称和歌诗人
为“歌人”)柿本人麻吕被誉
为日本文学史上的“歌圣”。
代表歌人:持统天皇、
柿本人麻吕、高市黑人、大
津皇子、大伯皇女、志贵阜
子。
第3期,迁都奈良一天平
五年(710—733),佛教、
儒家、老庄思想等中国思想
、文化传入日本,和歌加速
走向理性的趋势,出现了纤
细、复杂的表达方式。皇室
歌人逐渐减少,作者来自社
会各阶层,歌风呈现多样化
,和歌迎来全盛期。
代表歌人:山部赤人、
山上忆良、大伴旅人、高桥
虫麻吕。
第4期,天平六年一天平
宝字三年(734—759),古
代文化发展到绚烂顶峰,但
社会却
导语
《万叶集》有“日本的《诗经》”之美名,是日本不朽的诗歌文学经典。从中不仅可以体会古典文学之美,更可以深入了解日本多样的风物、文化,是体味万叶时代风貌不可避开的重要著作。
本书编译者为日本古典文学专家、教授刘德润及日本文学学者刘淙淙,两人根据自己多年的学术研究、学习,从《万叶集》4500余首和歌中,精选300余首经典之作,并凭借深厚的古文功底,以古韵汉体诗译出,同时根据多方资料、研究,通过辅以介绍作者生平、历史民俗,带领读者身临其境,感受诗歌背后浓烈的情感,体味万叶时代的多彩样貌。
大开本,便于翻阅。温润茶绿色封面与典雅的古典风物腰封,手感舒适,带来舒心阅读感受。
精彩页
一 雄略天皇:早春高唱求婚歌
《万叶集》卷头歌
居泊濑朝仓宫中、治理天下的雄略天皇之御制和歌
竹篮哟,提在手,
木镬哟,何小巧。
淑女登山冈,早春挖菜苗。
芳名与家世,容我来请教。
大和之国,吾位最高。
国土决泱,皆属我朝。
吾名吾家,告汝知晓。
——雄略天皇 卷一—001
雄略天皇(418—479),第21代天皇,一位雄才大略,富于传奇色彩的君主。据《古事记》与《日本书纪》记载,为争得皇位他杀死了兄弟中有竞争资格的对手15人。
相传,在中国南北朝时期,他曾派使者朝贺宋顺帝。
雄略天皇的泊濑朝仓宫遗址,位于今天奈良县樱井市黑崎一带近畿铁道朝仓车站附近的天之森,从这里的浅山冈上可以眺望大和三山:耳成山(北)、香具山(东)、亩傍山(西)。日本有神话说,这三座海拔不到200米高的山都是从天而降的神山,镇守着大和平原。
当时的日本皇宫不过是高大一些的房屋而已,普通人则住在土穴式的草棚里。公元8世纪时鉴真东渡,他率领的工匠传授了先进的琉璃瓦烧制工艺,日本宫殿焕然一新,变成了真正的皇宫,显得美轮美奂。
雄略天皇风流好色,将不少美女据为己有。他采取了不少强化权力的手段,也留下不少粗暴专横的逸话。相传,有一天雄略天皇在榉树下宴饮,不巧树叶落到酒杯之中,那位手捧酒杯的宫女差一点被砍了头。
他曾许诺要同三轮川上的洗衣少女赤猪子结婚,说完之后就忘得一干二净,害得这位姑娘空等80年。姑娘已经变成九十老妪时,备上礼物求见天皇,以表明心志与节操。雄略天皇感慨万千地与赤猪子相互咏唱和歌,表达出自己的悔恨与钦佩之情,而赤猪子则抒发了为神献身的情操。她那时也羡慕那些如花似玉的少女,但对自己的一生却毫不后悔。
这仅仅是传说,历史上的雄略天皇只活了61岁。
雄略天皇的御制歌是一首求婚歌,雄浑朴实,象征着万叶时代的开幕,跳跃着青春的律动。大和原野上,春风骀荡,这首求婚歌充满着田园牧歌情调,在浅山冈上回荡。
大阪大学教授犬养孝对雄略天皇邂逅挖野菜姑娘的山冈做了一番描绘:“当年淑女采摘野菜的山丘,就在现在近畿铁道北侧的天之森一带。这里有山有水,荒凉静穆的浅山冈如今已被开辟为梯田,种着水稻、柿树与栗树,一派普普通通的田园风光”。
一位窈窕淑女在春风乍起的早春时节,来到山冈之上采摘野菜嫩芽,用木镬挖掘散发着春天气息的泥土,不可一世的雄略天皇与她不期而遇。天皇为她的美貌与绰约风姿所倾倒,立即向她求婚。歌中天皇向姑娘询问姓名与家世,就是求婚的表示。
古代日本人崇拜山川草木等自然风物,还信仰“言灵”,即语言有灵魂、有生命。吉祥的语言会带来好结果,恶语会招致不幸。人们普遍认为,语言与人类本身一样具有灵魂,能左右人的命运。人的姓名之中,更是包含有本人的灵魂。特别是女性,有人向她询问姓名,就意味着向她求婚。如果她回答出自己的名字,就是对求婚的许诺。
雄略天皇宛如歌剧中的主人公独唱了一曲咏叹调,而被询问的姑娘却吓得一言不发,惶惑而羞涩。但这位姑娘并非普通的村姑,而是当地豪族的千金,或是当地神灵之女,这位贵族小姐挖野菜也绝非为了度过春荒。当时的人们相信,采摘早春时节野菜的嫩芽,食用后能消灾除病,挖野菜是一种祈福消灾的风俗。直到今天,日本人仍然喜欢食用加入春天的7种野菜熬成的稀粥。
这首和歌还没有发展为成熟的五七调定型诗,而是使用了三言、四言、五言和六言的句式,是一首古老、朴实、活泼而风格自由的歌谣。雄略天皇怀着搜求美人的愿望与姑娘搭话,并向她炫耀自己的显赫地位,这并非一种两心相悦的平等恋爱。雄略天皇因为遇见心仪的姑娘而兴奋无比,全歌一气呵成,毫无扭捏作态之辞,并且充满了咄咄逼人的命令语气。
雄略天皇的这首求婚歌并非万叶时代最早的和歌,为什么大伴家持要将其放在《万叶集》卷首呢?这是因为家持在模仿孔子整理的《诗经》的编辑方法。
《万叶集》的卷首歌与《诗经》卷首国风中的“周南”(汝水到江汉流域)的《关雎》一诗十分近似。《万叶集》与《诗经》的卷首歌中的女性都是那样美好,一个是在浅山冈上采野菜,一个是在清清流水之滨采摘荇菜,她们采野菜都不是一种单纯的生产劳动,而是一种风俗。可见在古代风俗方面中日两国有不少相似之处。
《万叶集》的编撰明显受到我国《诗经》的影响,特别是广采日本东国地方的民谣,与《诗经》收录十五国风的方针相同。
从《万叶集》与《诗经》的卷首歌来看,在遥远的文学起源的歌谣时代,中日两国的文学有很多共同点,这种现象在各国的早期文学中具有普遍意义。但是,处于“农耕文明圈”的中国与处于“海洋生存圈”的日本,后来的文学发展走上了各自不同的道路。
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更新时间:2025/1/31 12:30:00