本书通过绎读《巴门尼德》和《普罗泰戈拉》两篇对话，向读者指示一个更广大的柏拉图的世界。柏拉图戏剧对话共四十二篇，分为四幕二十八场。《巴门尼德》就戏剧时序而言排在第一位，并构成了全剧的大框架。《普罗泰戈拉》在全部柏拉图对话当中就戏剧时序而言位列第二：对应着雅典帝国中后期政治生态中寡头派与民主派的此消彼长，以及哲学上的绝对主义与相对主义两相对峙。本书首先对两部对话做了提要，并划分对话结构、列举主要人物、补充介绍作品的时间设置与历史背景，接着概述情节并分段疏解原文，通过字体变化标识不同的部分。本书对文本做出了深入而独到的解读，展现了柏拉图对经历了希波战争和两次伯罗奔尼撒战争的雅典其兴衰的反思，也表明了古典政治哲学对人性的理解：每个人的德性并不齐一，这正是政治的困难所在；对同本邦现实条件相适应的最佳政体的寻求亦由此起步。

张源，北京大学中文系博士，北京师范大学文学院教授，美国国家人文研究所委员，北京师范大学人文研究所执行所长，美国天主教大学、英国剑桥大学访问学者。研究方向为文学与思想史，专著《从“人文主义”到“保守主义”——<学衡>中的白璧德》（三联书店，2009年）曾获北京市第十一届哲学社会科学优秀成果一等奖，教育部第六届高校科研成果三等奖。译著有《常识》、《民主与领袖》、《社会中的理性》、《文学与美国的大学》、《中国：传统与变迁》、《新人生哲学要义》、《异中求同：人的自我完善》等。

凡例
前言 柏拉图对话四十二章经
引言 柏拉图的世界
柏拉图世界的开端
《巴门尼德》（喜剧模式）
“一”的降临与帝国的命运——七个人的私谈
（一）开场 来自凯法劳斯的报道
（二）入场 苏格拉底挑战芝诺巴门尼德
（三）旁白 皮索多鲁的担忧
（四）对驳 论“相”：巴门尼德对苏格拉底六连击
（五）插曲 芝诺的笑
（六）终曲 论“一”：巴门尼德的八个/九个论证
（七）回到开场 三重转述中的帝国命运
《普罗泰戈拉》（悲剧模式）
“一”、“多”之争：德性教育与哲学启蒙——讲给普通人的故事
（一）开场 苏格拉底的诳语
（二）进场 苏格拉底游地府
（三）第一场/第一回合 “大演说”的威力
（四）第二场/第二回合 哲学的胜利
（五）第一合唱歌 帝国人物群像
（六）第三场/第三回合 论诗决胜负
（七）第二“合唱歌” 阿尔喀比亚德的选择
（八）第四场 讲给普通人的故事
（九）第三合唱歌 三大智者齐声唱和苏格拉底
（十）退场 告别懦夫与勇者的战争
序志 柏拉图重写雅典帝国衰亡史
柏拉图《雅典帝国的衰亡》戏剧对话剧目总表
引用文献
后记

柏拉图的世界
柏拉图的对话里，有一
座漫漫迷城。这座城是用逻
各斯（logos）建造的雅典
：城中有神庙、女王殿、宙
斯廊柱，有家宅、学校、体
育馆和广场，还有王廷、法
庭与监狱，厄里达诺斯河与
伊利苏斯河夹城而过，大路
直通军事重镇佩里乌斯港。
正是在去神庙的路上，
苏格拉底截住了雅典为之举
国若狂的阿尔喀比亚德，向
他面授机宜，教他今后如何
做统治者（《阿尔喀比亚德
后篇》）。
女王殿的正对面，城中
显贵陶瑞阿斯开办了一所摔
跤学校，苏格拉底当年从波
提岱亚战场九死一生归来，
返乡第一站就是这个地方（
《卡尔米德》）。
在宙斯廊柱下，将军德
谟多科斯曾吁请苏格拉底教
育他那雄心勃勃却体弱多病
的爱子忒阿格斯（《忒阿格
斯》）；也是在宙斯廊柱下
，苏格拉底偶遇未来的三十
僭主领袖克里提阿，并对他
施以了智识上的格斗擒拿（
《厄里克希阿斯》）。
宙斯廊柱就在雅典广场
西北，而女王殿是雅典的哪
一座圣殿，阿尔喀比亚德敬
拜的又是哪一座神庙？
城中的豪门府邸，是当
地时贤云集之处，也是外邦
名流客居之所。首富卡里阿
斯的豪宅是风靡当时的智者
盘踞的地方，苏格拉底与阿
布德拉大智者普罗泰戈拉那
场名传千古的对话就发生在
这里（《普罗泰戈拉》）。
十七年后，不少亲历过
那场传奇对谈的雅典人，再
次聚集在了悲剧家阿伽通家
中：若论时彦云集、人物风
流，能与当年普罗泰戈拉那
场对话相提并论的，大概唯
有阿伽通家中的这场会饮了
（《会饮》）。
城中显贵克里提阿（三
十僭主领袖克里提阿的祖父
）府上也来过两位不同寻常
的客人，这两位客人实际上
来自敌邦：一位是洛克里的
蒂迈欧，另一位则是叙拉古
的赫谟克拉底（《蒂迈欧》
《克里提阿》）。蒂迈欧展
示了恢弘的言辞，至于赫谟
克拉底是何表现，我们未得
与闻。
爱利亚大哲巴门尼德和
他的学生芝诺到访雅典之时
，住在位于城外凯拉米库区
的将军皮索多鲁家中；六十
七年之后，小亚细亚的克拉
佐门尼人专程来雅典寻访当
年那场对谈的知情者，最终
在城内梅力特区安提丰家中
打听到了整场对话的内容（
《巴门尼德》）。
著名演说家吕西阿斯返
回母邦之时，曾在民主派政
客厄庇克拉底家中盘桓，那
座豪华宅院据说就在奥林匹
亚宙斯神庙附近（《斐德若
》）。
列奥提尼大修辞家高尔
吉亚奉命出使雅典，住在寡
头派政客卡利克勒家中（《
高尔吉亚》）；二十七年后
，高尔吉亚的学生、帖撒利
的美诺到访雅典，招待他的
是民主派政客安虞图斯（《
美诺》）。不可小觑雅典的
这些政客：卡利克勒让苏格
拉底丢掉了风度，而安虞图
斯让苏格拉底丢掉了性命。
这些人物的对谈犹在耳
畔：只是不知对话发生的宅
邸与家居，究竟在城中何处
？
学校、体育馆和广场是
苏格拉底日常流连之地。厄
里斯大智者希庇阿斯出使雅
典，应邀在斐多特拉图文法
学校讲学论道，在这个教授
诗歌的所在，苏格拉底向这
位大智者讲论了何为真正的
“诗教”（《小希庇阿斯》）
。
而在狄奥尼索斯文法学
校（这里是柏拉图开蒙的地
方），面对热烈追求哲学的
青年，苏格拉底巧妙批驳了
伪哲学的意见，捍卫了真正
的哲学，表明了谁才是哲学
真正的有情人（《情敌》）
。
雅典的体育馆是苏格拉
底和泰阿泰德相遇的地方：
年已七旬的苏格拉底第一次
遇见酷肖自己的青年泰阿泰
德，仿如当年大哲巴门尼德
遇见了年轻时的自己（《泰
阿泰德》）。
第二天苏格拉底再次回
到体育馆，对谈者中多了一
位神秘的爱利亚来客。这位
巴门尼德学派后人的高妙言
辞，令苏格拉底凝神倾听，
欢喜赞叹（《智者》-《政
治家》）。
不知斐多特拉图与狄奥
尼索斯文法学校在城中何处
？苏格拉底与泰阿泰德相遇
在哪一座体育馆？苏格拉底
在生命的最后时分，再次得
到了爱利亚哲人的教益：只
见他满心欢喜，浑若不觉等
待自己的除了雅典的执政官
王廷、还有法庭与监狱。
雅典城中央是著名的广
场，王廷、法庭与监狱都在
这里。当年远在小亚细亚的
克拉佐门尼人到访雅典，首
先直奔广场打听巴门尼德那
场对话，此后在广场西边梅
力特区安提丰家中得偿所愿
；苏格拉底一向爱在广场流
连，还因此错过了列奥提尼
大修辞家高尔吉亚在雅典的
演讲（《高尔吉亚》）。
苏格拉底向朋友转述自
己与普罗泰戈拉的对话，分
明是在一处公共场所；以弗
所的伊翁到访雅典，苏格拉
底是在哪里代表大家向他表
示欢迎（《伊翁》）？厄里
斯的希庇阿斯奉命来使，苏
格拉底巧遇这位故人的地方
又在何处（《大希庇阿斯》
）？
苏格拉底几乎半生都在
雅典的广场度过，最后也是
在这里，哲人应对质询于王
廷（《游叙弗伦》），接受
审讯于法庭（《申辩》），
与老友相会（《克力同》）
、与亲爱诀别（《斐多》）
于监狱，直至生命完结。
柏拉图告诉我们，某天
就在广场旁边，苏格拉底遇
到了刚刚参加完议事会的世
家子弟美涅克塞努