中国、韩国和日本的知识分子长久以来所尊敬的圣贤代表人物就是孔子。他是儒家学派的创始人，终生致力于解决人与人之间的矛盾，是谋求建立人类社会秩序的哲学家。孔子不仅是出生于鲁国的中国人，更是全世界的知识分子都尊崇的东亚至圣之贤。本书以图文的形式分析了“故事人物画”中孔子的形象以及与孔子的趣闻轶事相关的塑像。通过系统的分析古画中的元素，还原了孔子的生平、孔子敬慕之士、孔子的弟子、孔子圣迹图、孔子的思想和事迹等，旨在帮助读者了解孔子及儒家文化对东亚各国的深刻影响，展现出东亚文人志士的价值观以及对儒家高士的憧憬之情。

至美之人——孔子及其一生
孔子的一生
孔子相貌与服饰
孔子敬慕之士
尧舜
周公
老子
孔子，与弟子同行的先师
孔子喜爱的弟子
杏坛——孔子讲学地
曾点，鼓瑟徜徉沂河
孔子圣迹图与故事图
孔子一生的视觉化呈现及圣迹图的制作
韩国国内流传的圣迹图
座右铭——昭示中庸之美的容器
儒家学者，追随孔子的思想与事迹
孔子称谓及孔子庙的发展
道统的确立与视觉化
尹斗绪与蔡龙臣创作的道统圣贤图
宋朝学者的融合及郑敾的故事图册
朱子图——嫡统的人物形象
东渡日本的儒学
儒学树立与圣堂设立
孔子圣贤像与释奠图制作
附录
后记
谢词
参考文献

儒学在日本的树立、圣堂的设立，孔子圣迹与故事图、孔子圣贤像和释奠图的制作……
作者从作品的样式、构图、形象、场景、线条、笔墨等多个角度进行详尽的比对和解读。
你将在此，遇见不一样的孔子。

孔子喜爱的弟子
在孔子波澜壮阔的一生中总有其喜爱的弟子陪伴左右。如前文提到的孔子门下弟子三千。其中精通六艺，即礼、乐、射、御、书、数的弟子有七十二人之多。孔子的教诲可以说是存在于与弟子的平凡交谈或与他们在一起的日常点滴生活中。这岂不是与那些主张宏观大论和深奥理论，进而留下逻辑性文章的其他哲学家迥然不同吗？
七十二名弟子中孔子最信任颜回。颜回是鲁国人，又叫颜渊，字子渊。他德高望重，才智超群，是最受瞩目的弟子。虽身居茅屋陋巷，却不畏贫苦，从不发脾气，也不从政。孔子称赞这样的颜回“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”。同时还高度评价他的人品“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。孔子赞扬颜回的逸话在《论语·雍也》中也有所记载：
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
被老师先后两次称赞为“贤良高尚”的颜回四十一岁就去世了。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁痛哭哀叹说：“天丧予！”后世文人学士尊称颜回为颜子，对颜回推尊有加，封为复圣。似乎是为了印证孔子和颜回笃实的师生关系，颜回随师周游列国的场面经常被制作成视觉化作品。命名为“行教”或“小影”的孔子与颜回的同行像被认可为“最真”之像，经常出现在表现孔子的故事图中。譬如，康熙帝有一次去往曲阜祭拜孔子，巡视过孔庙圣迹殿摆放的孔子石刻之后，向衍圣公孔敏圻咨询，孔敏圻回答说 “孔子行教小影”颜子从行像“最真”。 然后又补充说孔子去世那年，行教小影由其弟子子贡誊写，之后顾恺之又重新描摹。在孔氏家门族谱《家谱》中也评价说：“孔子身穿燕居服（王与官吏的日常便服），颜回同行，可认为此行教像最真，即‘于圣像为最真’。”
身着燕居服的孔子与颜回的行教小影像现在被展示在山东省曲阜孔庙的碑石（图3-1）上。该碑石是1095年由孔家第四十八代孙孔端友出资建造的。1118年其侄子孔瑀刻制了行教小影像。① 描绘的是孔子与颜回两手聚拢，恭敬步行的场面，展示出摒弃世俗欲望，专心致志做学问的姿态。孔子与颜回同行的行教小影像之后还被收录在记述孔子四十九个身体特征的《孔氏祖庭广记》和明朝书籍《阙里志》的第一章中。此外在描绘孔子一生的画作《圣迹图》的最开始部分也出现了《先圣小像》的画题。由此可见，行教小影像是非常有价值的画像。