《中华上下五千年》以时间为主线，记载了中华民族五千年灿烂的文明。在浩浩荡荡的历史进程中，有文治武功、声名显赫的帝王将相，也有腐朽孱弱、臭名昭著的逆贼奸雄；有优美的文学、不朽的艺术，也有睿智的哲学、先进的科学；有剑拔弩张、血雨腥风，也有握手交流、和平共处……总之，读者读后可以从中受到深刻的教育，生出无限的遐思。中华五千年的历史有如一条百转千回、光怪陆离的长廊，让我们漫步于这条长廊，去欣赏那光辉灿烂的中华文明吧。

前言
盘古开天地——宇宙的起源
女娲造人——人类的起源
火的使用——原始社会的进化
黄帝统一华夏——迈入文明时代
禅让制——尧舜禹让位于贤
鲧禹治水——上古时代的治水经
后羿之祸——夏王朝的盛衰转折
成汤灭夏——中国历史上的第一次“革命”
盘庚迁都——灿烂辉煌的青铜文明
文武伐纣——天下分封建帝国
周公辅政——礼乐文明传千年
烽火戏诸侯——好色国君的花式作死
黄泉再见——郑庄公小霸诸侯
尊王攘夷——齐桓公成为春秋第一霸
泓水之战——宋襄公一子错满盘输
骊姬之乱——晋国公子流落列国
践土会盟——晋文公称霸中原
烛之武退秦师——秦晋交恶
崤山大战——秦穆公称霸西戎
一鸣惊人——楚庄王问鼎中原
弭兵之会——晋楚争霸归于沉寂
伍子胥奔吴——吴国异军突起
圣人出世——儒家文化传千年
吴越争霸——春秋诸侯争霸终结
勾践复国——三千越甲可吞吴
三家分晋——春秋向战国过渡
诸侯的剧变——田氏代齐
魏文侯首推变法——魏国崛起
吴起变法——楚国复兴
商鞅变法——秦国崛起
桂陵、马陵之战——魏国霸业走向衰落
合纵连横——错综复杂的战国形势
胡服骑射——赵国异军突起
燕昭王求贤——燕国崛起
火牛阵打破燕军——田单复齐
一腔热血洒泪罗江——屈原身殉楚国
将相和——赵国西拒秦国
长平之战——赵国失去与秦抗衡的实力
邯郸保卫战——赵国得以保存
奇货可居——赢政即位
荆轲刺秦王——秦国一统天下
始皇帝建秦朝——中国第一个大一统王朝
秦末农民起义——秦帝国结束短暂的生命
项羽起兵——重新拉起楚国势力
楚汉争霸——刘邦建立西汉王朝
汉高祖分封诸侯——西汉帝国初具雏形
除灭诸吕——汉王朝统治得以巩固
文景之治——西汉王朝迎来盛世
汉武破匈奴——西汉帝国闪耀东方
汉武帝攘外安内——西汉帝国发展至鼎盛
巫蛊之祸——汉武盛世走向衰落
霍光辅政——昭宣中兴
王莽篡汉——西汉王朝走向衰亡
绿林、赤眉起义——王莽新政宣告失败
新朝覆亡——刘秀光复汉室
光武中兴——刘秀重建汉室辉煌
明章之治——光武中兴的局面得以维系
外戚与宦官的权力斗争——跋扈将军
外戚与宦官的权力斗争——党锢之祸
黄巾起义——东汉王朝面临终结
群雄逐鹿——东汉衰落，董卓专权
宫渡之战——曹操大败袁绍，统一北方
赤壁之战——天下三分的局面基本确立
夷陵之战——魏、蜀、吴三足鼎立局面确定
鞠躬尽瘁——诸葛亮北伐中原
司马氏篡魏——天下归晋
八王之乱——西晋在王室内斗中走向瓦解
永嘉之乱——西晋王朝走向灭亡
衣冠南渡——司马氏在南方建立东晋政权
门阀政治——东晋在世族斗争中曲折发展
淝水之战——北方再度陷入混乱
元嘉之战——南北新兴统一政权的较量
宋齐梁的政权更替——佛教在中国兴盛发展
北魏分裂——北方统一局面被打破
杨坚建隋灭陈——天下归一
仁寿宫之变——杨广杀兄夺位
瓦岗寨起义——隋朝在农民起义中覆灭
李渊太原起兵——天下结束混乱
玄武门之变——李世民弑兄登位
贞观之治——李世民开创唐朝第一个盛世
武则天夺权称帝——中国历史上第一个女皇帝
平定韦后之乱——唐玄宗开创开元盛世
安史之乱——唐朝由盛转衰
睢阳之战——唐朝天下得以保全
唐与吐蕃战争——唐朝与边境最大威胁的角力
藩镇割据——唐王朝统治走向衰落
奉天之难——藩镇割据愈演愈烈
永贞革新——地主官僚与宦官势力的斗争
柳宗元和刘禹锡——王朝衰落中的文人命运
自居易和元稹——新乐府运动的倡导者
裴度平淮西——对藩镇割据势力的一次有力打击
“百代文宗”韩愈——引领唐代古文运动
甘露之变——宦官之祸达到高潮
牛李党争——中国历史上最大的派系斗争
曾经沧海难为水——“小李杜”唱响大唐悲歌
会昌法难——唐武宗灭佛
王仙芝、黄巢起义——吹响唐灭亡的号角
朱温篡唐——拉开五代十国大幕
后唐——在皇位争夺中迅速陨落
后晋——以契丹立国，因契丹亡国
后汉——刘知远坚守大节，逐辽出境
后周——历史上少有的两姓统治的朝代
陈桥兵变——赵匡胤代周建宋
杯酒释兵权——赵匡胤安定内部，巩固政权
宋太祖平定南方——为统一天下奠定基础
忠义杨家将——北宋开始对辽国的长期战争
王小波、李顺起义——提出“均贫富”
澶渊之盟——宋真宗屈辱求和
党项建国——西夏成为北宋西北部的隐患
庆历新政——范仲淹变革政治遭遇失败
熙宁变法——王安石主导变法改革
新旧党之争——熙宁变法以失败告终
苏轼——命运蹭蹬的大文豪
方腊起义——宋徼宗腐败统治激起各地起义
女真崛起——北宋联金抗辽，祸及自身
靖康之难——北宋亡国遭遇奇耻大辱
宋室南迁——赵构在南方建立南宋王朝
绍兴和议——岳飞被杀，抗金无望
隆兴和议——南宋与金朝订立的第二个屈辱和约
辛弃疾与陆游——壮志未酬的爱国诗人
蒙古崛起——成吉思汗建立蒙古汗国
耶律楚材——蒙古政治的奠基者
爱国英雄文天祥——崖山一战，南宋灭亡
忽必烈建元——蒙古帝国分裂成四大汗

中国作为四大文明古国之一，有着非常悠久的历史。
而在世界文明史上熠熠生辉的中华文明，正是由无数中华
儿女在漫长的历史发展进程中共同努力的结晶。中华文明
如一条巨龙般升腾于这片古老的东方大地，它是世界文明
中唯一薪火相传延续至今的，堪称世界历史发展进程中的
一大奇迹。
那么，中华文明到底起源于何时？
对于中华文明的起源时间，史学界一直存在争议。西
方学者根据他们的标准认为中华文明应起源于3000年前，
而中国学术界目前对中华文明的起源时间是这样描述的：
《辞海》中的《中国历史纪年表》和《中学历史知识表解
》（1982年版皆以公元前841年为中国正史纪年之始，
1961年翦伯赞所编《中外历史年表》以公元前2297年尧即
位为中华文明之始，迄今亦不过4000余年。由钱钟书先生
规划指导，栾贵明、田奕等人编成的《中华史表》，明确
考得中国纪年当从公元前4464年燧人氏末年始。而目前更
为大众所接受的主流观点是中国纪年应开始于西汉史学家
司马迁编写的《史记》中所说的黄帝时期，即大约5000年
前。当时中华大地分布着大大小小各种部落，而以黄河中
下游的华夏先民最为活跃。到了黄帝继承部落联盟首领时
，相继打败炎帝和蚩尤的部落，最终统一了华夏，创造了
华夏文明。这一时期正好处于考古学上的新石器时代晚期
，目前考古发掘同时期的具有代表性的文化遗存有：广泛
分布于长江中下游地区的良渚文化遗址和广泛分布于黄河
中下游地区的龙山文化遗址。
为什么说中华文明是人类历史上唯一没有中断的文明
？
统一和连续是中华文明的主要特点，而形成这一特点
的原因主要有：1．中国地处欧亚大陆的东南角，东面和南
面临海，西面主要是高原和荒漠，在大部分历史时期除了
来自北方的游牧民族的侵扰，没有其他外族的入侵，发展
环境相对安定。2．中华民族有着强大的文化和政治统一性
。自秦汉以后到清代的漫长岁月里，中国形成了以汉民族
为主体、汉文化为主导的体系，拥有统一的文字、语言、
思想等，虽然期间经历了无数次朝代的更替，但大一统意
识在中华人民的心中根深蒂固。3．中华文明具有极强的开
放性和包容性。在5000多年的历史中，中华民族不断在开
放中吸收异质文明，在包容中消化异质文明，在多元融会
中更新自身。即便有好几个时期被少数民族政权所统治，
中华文明仍以其强大的包容性，将其同化，使其成为自身
的一部分。
中华文明以怎样一种形式展现其无穷的魅力？
语言和文字是文明发展进步的重要工具，也是文化传
承的重要载体。在文字诞生前，各种历史故事以口口相传
的形式在民间流传。然而语言在文化的传播与留存中存在
着巨大的缺陷。中国幅员辽阔，大部分地区都有自己的方
言，这对文化在全国范围内的传播与交流产生了极大的阻
碍。因此，在口口相传的过程中，历史不但有失真的可能
，也有失传的危险。文字的产生，使历史有了可靠且重要
的载体，使5000多年的中华文明得以连续不断地记录和保
存在各种史籍中。自汉代开始，基本上每个朝代都会为前
朝作一部史书，因此仅正史就有25部，诸如《史记》《汉
书》等，都是研究中国古代历史的重要文献。此外，随着
考古学的兴起，各种古代的器物、遗迹、遗址等开始成为
人类研究历史的重要资料，是对历史文献上的内容的有力
佐证和补充。20世纪以来的大量考古发现，使中华文明尤
其是中华文明的源头有了越来越清晰和确切的实物证明。
中华民族的历史源远流长，而记载中华文明的各种历
史典籍更是浩如烟海，让读者能够快速有效地理清中华
5000年历史的基本脉络，了解并掌握其基本内容，是我们
编写这本《中华上下五千年》的主要宗旨。本书以林汉达
、曹余章编著的《上下五千年》为蓝本，参照栾贵明、，
田奕等人所编《中华史表》、战国《竹书纪年》、晋皇甫
谧所编《帝王世纪》、司马迁所著《史记》等典籍编写而
成。

本书以时间为经，以事件和人物为纬，穿针引线，纵横交织，从盘古开天辟地的传说开始，将中华上下五千年历史文化的精髓一一展现。书中内容不局限于历史，而是广泛涉及哲学、军事、艺术等，使本书从一般的历史介绍上升到对中华文化各个层面的广泛介绍。
还原历史且通俗易懂。本书用通俗的语言，将史书中的素材加以整理和组合，使文章变得更加通俗易懂。书中引用的材料都极具史实性，颇有参考价值，为读者还原一个真实的历史，有利于读者对相关的历史事件了解得更加透彻，让中国瑰丽的文化如实展现在世人的眼前。
语言优美，引人入胜。幽默、生动的语言也是本文的一大特色。书中语言字斟句酌，每个故事都构思巧妙，极具吸引力，使得略显沉闷的历史更加有趣，这样更有利于读者的接受和理解。

盘古开天地——宇宙的起源
人类自诞生伊始，就在与大自然的相处与斗争中探究着自己所存在的这个世界乃至整个宇宙的奥秘。然而在现代科学诞生以前，尤其是在原始时期，人类对自然界的认识是极为有限的，几乎可以说是一无所知，人们对于自己生存的这个世界的探究更多的是建立在主观的认识上，因此形成了自己对于宇宙、对于世界的最初的朴素的认知体系。西方广泛流传着上帝创造世界的传说，而中国古代也有自己的创世神——盘古。
传说在天地还未产生之前；世界一片混沌，就像一个巨大的鸡蛋。不知过了多少年，其中诞生了盘古。盘古出世后发现自己被裹在一团黑暗之中，周围寂静无声。不断长大的盘古，越来越觉得周围的环境压抑，于是他拔下一颗牙齿，把它变成一把威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。“哗啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成了天空；另外一些混浊的东西缓缓下沉，变成了大地。但是初生的天地不是很稳定，盘古怕天地会闭合，就用双手托住天，双脚踩住地。此后，天和地便随着盘古的成长而不断升高和加厚。就这样过了一万八千年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。盘古死后，头化为东岳，腹化为中岳，左臂化为南岳，右臂化为北岳，足化为西岳，眼睛化为太阳和月亮，血液化为江河，呼出的气化为风，声音化为雷电，筋脉化为地，肌肉化为田土，头发化为星辰，皮肤化为草木，齿骨化为金石，精髓化为珠玉，汗流化为雨泽……
这就是盘古开天辟地的神话传说。这一神话传说最早见于三国吴徐整所著的《三五历纪》和《五运历年纪》，此外还见于《太平御览》《艺文类聚》《绎史》《通鉴续编》《唐开元占经》《古今律历考》等古代类书、史书和天文学著作。盘古开天辟地的故事虽然充满了浪漫的神话色彩，但它同时也反映了中国远古传说的真实情况，是由中华民族的先辈们经过长期的实践和观察总结得出，对研究中国古代历史和天文学的发展具有一定的意义。
虽然盘古开天地的神话传说不见于先秦文献，但是通过其他先秦时期的典籍，我们可以知道，早在春秋战国时期就形成了宇宙生成的论点。《老子》认为天地万物由“道”生成，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成模式。《易传》认为天地万物由“太极”生成，提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的生成模式。明张景岳则在其《类经图翼·运气》引北宋邵雍的观点：“太极者，天地万物之始也……若论先天一事无，后天方要着工夫。由是观之，则太虚之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。”
由此可见，古代的学者对于宇宙和世界的起源多持有一个朴素唯物主义的观点。然而这毕竟只是古人通过日常观察而得出的结论，对宇宙和世界的起源的认识是表面的、有限的。在近现代，随着科学技术的飞速发展，人们对宇宙和世界的认识也更加全面、科学。直到今天，许多科学家认为，宇宙是由大约137亿年前发生的一次大爆炸形成的。宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大，瞬间产生巨大压力，之后发生了大爆炸。而诞生人类的地球则形成于46亿年前。
女娲造人——人类的起源
“我是谁？我从哪里来？”这是人类自诞生以来都一直在追寻的问题。人类在思考宇宙和世界起源的同时，也在思考自身的起源。那么，人类到底诞生于何时？人类的历史又该从哪儿说起呢？中国古代先哲们通过实践观察得出的结论不尽相同，其中最广为流传的要数“女娲造人”。
相传，天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，但是这世上还是太过冷清，没有生机。这时一个叫作女娲的神也认识到了这一点，她神通广大，一天当中能够变化70次。于是她决定要创造一些生物，为这个世界增添生气。她在正月初一创造出鸡，初二创造出狗，初三创造出猪，初四创造出羊，初五创造出牛，初六创造出马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人。（P1-2）