本书共收录《悟真篇》注本十二种，依次为：《张平叔悟真篇集注》、《悟真篇注疏》、《悟真篇讲义》、《悟真篇指要》、《顶批悟真篇三注》、《悟真篇小序》、《悟真篇玄解》、《悟真篇集注》、《悟真篇约注》、《悟真篇阐幽》、《悟真篇正义》、《悟真篇直指》。这十二种注本除《悟真篇指要》系意解《悟真篇》而非注释体例，其十一种均收录《悟真篇》文本。为了便于读者能直观了解各个注解本的《悟真篇》文本的原貌，编者董沛文所以对《悟真篇》文本均全部收录，而不校勘其异同(极特殊的情况除外)。

董沛文，河北滦县人，1958年7月出生。全真龙门派第二十六代传人，道号董崇文，号文道子。中央民族大学哲学与宗教学博士。现任中国道教协会副会长、河北省道教协会会长、河北省道教学院院长、唐山玉清观住持。
自幼受传统文化熏陶，经商活动之佘喜读道家经典，尤其对商祖陶朱公（春秋时期道家代表人物范蠡）推崇备至。在经商活动中，自觉运用道家玄妙思想于为人处世中，且有自己的独到体会。亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺研习养生术，体悟道教之奥妙精深。荏苒光阴，人生如梦，世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者，如过江之鲫！然其中最难求者就是“寿”。千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹！而道教之仙学养生文化（内外丹术）中，服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长生久视之妙术。
遂于经商致富后，出巨资复建唐山玉清观，整理道学经典，助印道教圣典菩书，弘扬中华优秀传统文化。

上册
唐山玉清观道学文化丛书序一
唐山玉清观道学文化丛书序二
唐山玉清观道学文化丛书序三
《悟真抉要》序
前言
点校凡例
张平叔《悟真篇》集注
《悟真篇》序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
《悟真篇》注疏
《悟真篇注疏》序
序
　 序
《悟真篇》序
卷上
　　 卷中
　　 卷下
附录一
　　《悟真篇注疏》直指详说
　 《悟真篇直指详说》序
　 强兵战胜之术
　 富国安民之法
　 神仙抱一之道
　 三乘秘要诗
附录二：
　　白云子序
　　《悟真篇》本末事迹
　 张真人本末事迹
　 薛紫贤事迹
　　《悟真篇》注辩
后序
　　金丹法象
　　《悟真篇》后序
附录三：
　　《悟真篇注疏》提要
……
下册

董君沛文，余之旧知，
修太上之大道，传龙门之
法脉，以道士身，扶玄元
教。悟大道之理，兴实业
以济世；契圣祖之心，用
慈俭而化人。投数千万巨
资，复兴玉清名观；历五
六载苦功，重塑仙真金身
。昔日捐资于学府，助学
者编辑圣典；今则统众于
京都，携道友点校仙经。
经书流通，可辅正道之传
承；道术修炼，能健国民
之身心。
道依教传，法随文化，
经能载道，书可救世。道
法经书，玄门之珍宝；历
祖仙真，太上之法裔。余
注《道德》，讲《参同》
，解《阴符》，冀弘道于
斯世；栖楼观，住白云，
理道协，愿兴教于十方。
文字之功不可没，经书之
教不可废，道院之根不可
除，祖师之业不可亡。今
董君发愿，出版圣祖仙真
之经书，建立养生修真之
道院，乃振兴玄宗之作为
，实双修功德之正道。山
人闻之，随喜赞叹！
是书系总名日：《唐山
玉清观道学文化丛书》。
言道学则道教在其中矣，
论文化则经法在其中矣。
三百年来，道门未能大兴
；一甲子际，经书不见普
印。虽曰气运，亦关人谋
。人能弘道，众志成城。
方今之世，政通人和，宗
教复兴，信仰自由，正我
道门光大之时也。董君应
缘而出，邀学界之名流，
统道门之同修，整理仙经
，出版道书，化道教于日
常，传正法于当世，使道
流有道书可读，冀信众有
道法可习。功益斯民，德
泽后昆。
仙学丹道，摄生要术，
最宜普世而利民者也。今
以吕洞宾、张三丰仙书为
发端，继则编陈图南、李
道纯、陆潜虚、李涵虚、
傅金铨、闵小艮诸仙全集
。是则道门罕印之书，名
山深藏之典，如能精编精
校，广传广化，则太上之
道脉能扶，仙真之正法可
续。道济天下，德化苍生
，斯功巨矣。
唐山玉清观，古仙葛洪
访道之处，真人三丰隐修
之地。仙迹随道书以神化
，大道借名观而传承。经
千年风雨以护道，因国初
地震而败落。董君沛文，
睹道观之残垣，望断壁之
朽木，不忍坐视，乃发心
重建玉清道观，再塑三清
真容。今则观成而道化，
复思经教而民敦。劝善化
人，移风易俗，敦伦尽诚
，此道教之所当为也；养
生强身，修真还丹，羽化
飞升，此道士之所当修也
。劝善当藉经教，修真须
知法诀。道观容道流而弘
化，道书载道法而育仙。
则知胜地非常，经书宝贵
，仙诀难得，因缘殊胜。
书将成，董君索序于余
，乐而述之，与共勉焉。