本书分做五编，探讨汉唐丝绸之路的走向，丝绸之路与某些区域或城镇的关系；研究通过丝绸之路的东西文化交流，包括中国与波斯、大食（阿拉伯）、印度、朝鲜半岛、日本的文化交往。作者利用对西域出土文书的谙熟，致力于探讨汉文典籍向西域地区的传播，这是前人比较忽略的丝绸之路研究的重要内涵。另外，作者还利用考古、美术、文献材料，研究了西方物质文明和宗教文化如何沿丝绸之路向东方传播，以及他们的传播者——粟特商人、于阗使者、景教徒，并以此为基础进而讨论了丝绸之路上的宗教文化的并存现象。

荣新江，1960年出生于天津，1978年考入北京大学历史系，研究生毕业后留校任教，现为北京大学历史系教授，教育部人文社科研究基地中国古代史研究中心主任，教育部长江学者特聘教授，兼任中国唐史学会副会长，中国敦煌吐鲁番学会副会长，中国敦煌石窟保护研究基金会副理事长。主要从事中外关系史、隋唐史、敦煌吐鲁番文献等方面的研究。著有《中古中国与外来文明》《中古中国与粟特文明》《归义军史研究》等。

前言——丝绸之路与东西文化交流
第一编 丝绸之路
丝绸之路与古代新疆
唐代安西都护府与丝绸之路
丝绸之路上的北庭（公元7—10世纪）
中古中西交通史上的统万城
阚氏高昌王国与柔然、西域的关系
第二编 文化交流与互动
波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
唐朝与黑衣大食关系史新证——记贞元初年杨良瑶的聘使大食
敦煌文献所见晚唐五代宋初的中印文化交往
唐与新罗文化交往史证----以《海州大云寺禅院碑》为中心
八世纪的东亚外交形势与日中遣唐使交流
从《井真成墓志》看唐朝对日本遣唐使的礼遇
第三编 汉文化的西渐
唐代西域的汉化佛寺系统
唐代龟兹地区流传的汉文典籍——以德藏“吐鲁番收集品”为中心
唐代禅宗的西域流传
《兰亭序》在西域
王羲之《尚想黄绮帖》在西域的流传
接受与排斥——唐朝时期汉籍的西域流布
第四编 外来物质文明的贡献
丝绸之路上的粟特商人与粟特文化
丝路钱币与粟特商人
一位粟特首领的丝路生涯——史君石椁图像素描
于阗花毡与粟特银盘——九、十世纪敦煌寺院的外来供养
绵绫家家总满——谈十世纪敦煌于阗间的丝织品交流
第五编 三夷教的流传
吐鲁番出土《金光明经》写本题记与祆教初传高昌问题
佛像还是祆神？——从于阗看丝路宗教的混同形态
再谈丝绸之路上宗教的混同形态——于阗佛寺壁画的新探索
唐代佛道二教眼中的外道——景教徒
敦煌景教文献写本的真与伪
西域——摩尼教最终的乐园
后记
索引

中国东面、南面是大海
，西面是沙漠、高山，北面
是戈壁、森林，处在一个相
对封闭的地理环境当中，不
利于与外界的沟通。但是，
中国自古以来并没有自我封
闭，经过陆路和海上丝绸之
路，与外部世界有着广泛的
联系，既有奉献，也有吸收
。在东西文化交往的历史进
程中，丝绸之路无疑起着极
其重要的作用。
以下从五个方面，根据
笔者的相关研究，来谈谈丝
绸之路与东西文化交流研究
中的几个问题。
一 丝绸之路是一条活的
道路
“丝绸之路”是德国地理
学家李希霍芬（F.von
Richthofen）赋予汉代中国
和中亚南部、西部以及印度
之间以丝绸贸易为主的交通
路线的名字。但是，随着近
代以来学术研究的深入、考
古发掘的进步，丝绸之路的
含义越来越广，范围也越来
越大。的确，丝绸之路早在
汉代以前就存在于中西之间
，也不仅仅局限于中国与中
亚、南亚的交往，还包括西
亚、地中海世界，以及海上
丝路所连接的朝鲜半岛、日
本、东南亚等地；贸易物品
也不仅仅有丝绸，还有各种
手工制品、植物、动物、美
术品乃至人口。因为中国盛
产的丝绸的确在丝绸之路的
历史上长期占据非常重要的
位置，所以“丝绸之路”是指
以中国为根本的古代东西交
往的各条道路。“丝绸之路”
正如同丝绸一样，有时是一
股一股的丝线，延伸开来，
有的线路清晰，有的断断续
续；有时又像一张大网，涵
盖广阔，时时出现绚烂的织
锦。因此说，不能死板地看
待“丝绸之路”，不同时代都
有不同时代的丝绸之路。
汉唐丝绸之路的基本走
向，陆路从长安或洛阳出发
，经河西走廊、答里木盆地
，越帕米尔高原，进入中亚
、伊朗、阿拉伯和地中海世
界；海路则从东南沿海出发
，经南海、马六甲海峡，到
印度东西海岸，再到波斯湾
、阿拉伯半岛、红海和地中
海，乃至北非东岸。但是，
丝绸之路是一条活的道路，
由于政治、宗教、自然等因
素的影响，在不同的历史时
期，丝绸之路也选取不同的
走向。比如南北朝时期，占
据中原北方的鲜卑统治者，
不仅与南朝处于敌对状态，
而且与其北面的柔然汗国，
也经常兵戎相向。我们曾经
在吐鲁番出土文书中发现一
件公元474-475年阚氏高昌
王国护送各国使者出境的记
录，短短数行文字告诉我们
，当时来自南朝刘宋、塔里
木盆地的焉耆和子合国、西
北印度的乌苌和中印度的婆
罗门国的使者们，要前往蒙
古高原的柔然汗庭，都要经
过高昌（吐鲁番）。这片文
书，为我们勾勒出公元5世
纪下半叶南北、东西交往的
路线，也是就说，当时虽然
兵荒马乱，但连通东亚、北
亚、中亚以及南亚的丝绸之
路，仍然通畅无阻①。
位于丝绸之路干线上的
一些地域，如狭义的西域，
即新疆塔里木盆地和吐鲁番
盆地，特别是一些西域绿洲
王国的命运，与丝路是否通
畅息息相关，因为丝路的中
转贸易，是这些绿洲王国的
一项重要收入，文化的繁荣
也依赖于东西文明的流播与
渗透。因此，这些绿洲王国
都要极力维护丝绸之路的通
畅，并为丝路的商业贸易和
文化交流提供方便，以期把
丝路牢固地控制在自己手中
②。
历史上丝绸之路干道周
边强大的势力，也都希望能
够控制这条既有经济利益又
有军事价值的交通路线，不
论是匈奴、汉、柔然、哒、
突厥、唐、回鹃等，无不如
此。唐朝在底定中原以后，
从贞观十四年（640）进军
高昌，到显庆三年（658）
灭西突厥汗国，整个中亚、
西域王国的宗主权转归唐朝
。唐朝先后设安西、北庭都
护府来控扼西域天山南北，
并且按照中原制度建立馆驿
烽堠体系，保障丝绸之路的
畅通①。吐鲁番出土的一些
文书，给我们提供了不少商
旅行走在丝路上的记录，也
记载了强大的国家制度对于
交通路线的维护所做出的艰
苦努力②。
丝绸之路沿线的许多城
镇，在不同的历史时期都对
丝绸之路的维护、东西文化
交流做出了贡献，我们可以
罗列出一连串的名字，比如
西域丝路南道的于阗、楼兰
，北道的龟兹、焉耆、高昌
，河西的敦煌、武威，以及
中原地区的固原、长安、洛
阳，甚至有些今天看来比较
偏远的城镇，在某个历史时
段中，却在中西交通史上起
着非常重要的作用。比如位
于今陕西最北端靖边县的统
万城：在439年北魏灭河西
的北凉政权，打通了从河西
经过薄骨律（灵州）、夏州
（统万城），沿鄂尔多斯沙
漠南缘路到达北魏首都平城
的捷径之后，统万城就成为
西方世界与平城交往线上的
关节点③。
丝绸之路是一条活的道
路，只要丝路是活跃的，沿
线的国家和城镇也随之活跃
；丝绸之路随着不同时代的
政治、宗教等的变迁而有所
变化，不同城镇因此而起到
了特定时代的历史作用。
……
袄教是伊朗系民众的传
统宗教信仰，随着粟特商人
进入中国，袄教也随之而来
。粟特商人在丝绸之路沿线
城镇建立的殖民聚落中，往
往设有供奉他们信仰的胡天
的地方——袄祠，作为他们
宗教信仰的中心。敦煌发现
的粟特语古信札，就透露出
公元4世纪初叶祆教已经流
传到河西走廊，而吐鲁番发
现的一件