千利休的“如花在野”，是说茶室里的花，须插得如同在原野中绽放，不迎合，不招摇。怒放，是花的本分。
而我，渴望在一日日修剪自己中，接近人的本分。于是在三十六岁的春天，斩断现实种种事务，抛弃已拥有的标签，回归书斋、深居简出。
我常想，如此这般与山川草木、手中功夫、故去之人厮混下去，会变化出何种面目？
若有期待，是养出萧萧肃肃、爽朗清举的气质，那些年轻时向往的锋芒、腔调、气势，尽数化去，只是自自然然、天地间的一个人而已。
这本书，是探寻的开始。

宽宽，写作者。中央财经大学文学学士，复旦大学新闻学硕士。自媒体公众号——好好虚度时光联合创始人，曾于《悦己SELF》专职人物报道，后走上创业之路。三年前移居大理，潜心于东方美学领域的研究、撰述，致力于东方美学的传播。

自序
之一：怀尝
01 此时情绪此时天
02 是那样地旧而又这样地新
03 万物历历，望峰息心
04 开门雪满山
05 道可致而不可求
06 唯有功夫不负人
07 人间世里，悲欣交集
08 美，一半在时代，一半在个人
09 写作，为散怀抱
之二：惜今
10 容许阳光打在脸上，也容许阴影中的死寂
11 虚室生白，吉祥止止
12 在月光下坐一会儿
13 不知哪一眼，就成了最后一眼
14 人在旅途，隔岸观雾
15 顽强生长，无论立于幽暗还是危岩
16 生活先于书籍，生长先于追求
17 拒绝自己成为谁
18 无可奈何的小桥
19 恒以哲学自坚其心
20 没在深夜总结过人生，无以语明天
21 深爱吧，像明知总有一天要离别
22 二十年，茫茫在外有家
23 一杯敬朝阳，一杯敬月光

书房窗外有两棵冬樱花
树，每年都在冬月开花。
两株相距五六米，一年
到头，晒着一样的日光，淋
着同样的雨水，一株繁花簇
簇，沉甸甸地压在枝头，大
理冬日的狂风，也不能将它
吹落多少。另一株却开得零
零星星，午后风刚起，就见
它下起了花瓣雨。一夜狂风
卷过，早上坐在书桌前看，
发现它更显秃了。
我不懂园艺，几年看下
来，一直不知是何缘故。
前天出门，碰上小区负
责剪枝的本地大姐，正将一
夜过后满地的花瓣扫进草丛
里。我向她请教，两棵树明
明相同的生长条件，花开得
怎么完全不同。
“根扎得深浅不一样呗，
树大根深噻。”大姐头也不
抬地说。我一时想起那句“
君子务本，本立而道生”，
仔细想想，两者竟是同样的
内核。
为树的“务本”，是蓄养
深根。为人的“务本”，我以
为是静水流深。这也正是近
两年我的状态。人至中年，
才思考、探寻立身之本，希
望没有太晚。
这本书是探寻的开始。
它起自一个斩断现实种种事
务，抛弃已拥有的标签，回
归书斋、深居简出的春天，
三十六岁的春天。
书中“怀尝”部分，全部
写于那个春天之后的独自思
索。“惜今”来自偶然出现在
生活中的人，他们来来去去
，我不曾结交、维系，只是
抓取他们流过时，带起的感
受与留下的记忆。
我总是持守着这样的信
念，出现在生命中的人和事
，都自带某种启示，却又如
从空中落下的、轻飘飘的羽
毛，要在风吹来前接住。
入宝山，如何不空手归
？我的心时刻被这根不知从
何而来的鞭子抽打着，不敢
懈怠。
因此，我对人生总是全
力以赴，试图读懂隐含的义
理。感受、思考、记录、修
正……如此修剪自己，如环
无端。这是我仰赖的过活方
式，非如此，不能心安。这
本书，也归属于这个试图读
懂的过程。
记得第一次读到“如花在
野”这个词，是在茶圣千利
休的茶道七则里。那是我狂
热地痴迷“侘寂”艺术哲学的
几年。千利休的本意是说，
茶室里的花，须插得如同在
原野中绽放，不迎合，不招
摇，有着宁静、朴实的意味
，也隐含面对“天地不仁”时
的坦荡与自得。
在从前忙迫得密不透风
的日子，这个意味于我而言
，像是藏在密室中的宝石，
我看不见它，但知道它就在
那里——如花在野般的宁静
朴实，不刻意招摇，也不轻
易萎靡。
我渴望靠近它，渴望在
一日日修剪自己中，变化出
宁静朴实的气质。这种渴求
的心境，贯穿写这本书的始
终。
像那个春天一样纯粹的
日子，一晃就过了两年，我
继续着深居简出的状态，想
要“在两三种惯性中将一生
相寄了”。两三种惯性里，
有对时代与自我的冷眼旁观
，有手上功夫的日日打磨，
还有一日数省的克己修身，
都是寂寞中的吉光片羽，进
一寸便有一寸的欢喜，足够
我取乐自得。
这寂寂的两年时光，值
得说的，还有跟随两位恩师
学习的光阴，一位教授医学
，一位讲授哲学。两位都于
大众无闻，却是我半生所见
少有的宁静朴实，同时持敬
笃行的人。能在翻覆变化的
时代中坚定持守，养深积厚
，是我最想从老师身上学到
的品行。
她们的悉心指引，使我
对“静”的内涵有了更深的感
受。《说文》中段玉裁对“
静”字的注里讲：
采色详审得其宜谓之静
。《考工记》言画缋之事是
也。分布五色，疏密有章。
则虽绚烂之极，而无淟涊不
鲜，是曰静。人心审度得宜
，一言一事必求理义之必然
，则虽繁劳之极而无纷乱，
亦曰静。
静字中尚有一半是“争”
，那是在绚烂与复杂中，对
自审内省的全力以赴。人在
静中的务本，是深明义理后
的持守不移，是阴阳动静后
的平衡，是老子的“冲气以
为和”。
在跟随与探寻之中，我
一日日体悟到为人的根本，
不过顽强生长。像一棵树，
无论立于危岩还是生于幽暗
，只是生长。从前爱提许多
“意义”，如今看来，大都是
没有明白根本，如同漂亮的
话之所以漂亮，大多由于没
有凿实。
而生长之中，自有乐趣
，是一种不停修剪自己的乐
趣，是在密林中努力向上探
取光线的乐趣，也是不断发
现道之无涯而己之浅薄的乐
趣——如果这也算乐趣的话
。儒家讲“孔颜之乐”，是安
于一箪食一瓢饮、处陋巷而
不夺的乐趣，是静水流深，
也是如花在野。
我不知此生脚力，能否
尝到这种乐趣，但我愿意一
日不停地，靠近它。
仰赖不断生长，得到日
日新的果实。虽然一岁有一
岁之功，却也容易使人在回
看过去的自己时，想要掩面
而去。
每次新书出版，都要重
温不愿与旧我相认的体验。
总想起阿兰·德波顿说，世
上作家大致分两类，一类觉
得自己作品太伟大，应该人
手一本，另一类总诧异自己
聊以自娱的东西，旁人竟能
读出滋味。
我显然是后者，奢望终
有一天，也能拥有些许前者
的自信。
某日读许倬云老先生的
《许倬云问学记》，他说起
自己几十年前写的书，就要
它们留在记录上，让自己汗
颜，让人家晓得。这个人一
辈子都在修正他的意见，他
是一步步在改，一步步在修

写作者宽宽的第二本散文集。经过《36岁，人生半熟》的人生转向，《如花在野》进一步记录了转向后新生活的营造，为希望选择理想生活者的行动提供参考。
23篇生活美学随笔，前半部“怀偿”，旨在探讨传统美学对今人生活之影响；后半部“惜今”，则偏重记录人生转瞬即逝的相遇、互动和体悟。以一篇自序为引，全书内容兼具书、画、写作的创作方法论，以及实践“理想生活”的方方面面，低回婉转中，勾连出“内卷”大时代背景下坚持个人理想所付出努力的蛛丝马迹，中年人生可能有的美好与失落，激起阅读者的强烈共鸣。
这是一本建立个人生活世界、精神世界的书，作者对东方美学诸如诗歌、绘画等的深入研究，不仅是其自传统文化中汲取生活、心灵的滋养和供给，也是颇具价值的专业研究分析，以深入浅出的形式，将读者带入到清澹、俊雅、隽永的美学世界。
小巧的开本设计，随身携带，随时阅读；邀请书画家、作家蒙中为封面题字，书写传统美学的魅力。

01 此时情绪此时天
1
一整个春天，我在深居简出中度过。从早到晚，手不释卷，日光倏忽而过，常于夜幕四合、神思归拢之际，脑中掠过一句，“窗外日光弹指过，席间花影坐间移”。
过去十多年，被诸多事务性的工作纠缠，去年底下狠心斩断，只求将过去累积的众多世俗标签剥落，想要清清静静做几年探究学问的读书人。
白日里，偶自书中画中抽思而出，坐觉苍茫万古意，听到窗外的人声车声，恍惚不知今夕何夕。入夜，卧看明河月满空，斗挂苍山顶。 想起学生时代看到戴望舒描写寂寞：“我夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。”1觉得这么自足，又算哪门子寂寞？
当我也沉浸在这独对天地的寂寞中，懂得了寂寞是真寂寞，可也真快活。移居此地三年，直至如今，才觉与其气韵真正相合，全赖所有神思均收拢于“此时、此地、此心”。
遂想起十几年前与好友自学校分别，我北上，她南下，说起去路，她考中最热门职位的公务员，却说自己胸无大志，只想做个淡然的读书吏，即便官场消磨，也望能以学问见长，而本心不失。
当时的我说，不知何日，能没有了现实的后顾之忧，可投入纯粹的精神世界，实现一种自小便心心念念的淡泊宁静旨趣。说完后，我俩其实都没觉得可以实现，毕竟现实茫茫，先图立世已属不易。
浮云一别后，流水十年间。 回头看看，这十几年，我和她都算样样皆可胜任的人，打工时是个好员工，创业后是个好老板，家事一肩挑，孩子亲自带，提笔也算能以文载道、“蛊惑”人心，一朝远离人群，也能耐得住寂寞，与山水明月把酒言欢。似是怎么着都能过得不错，却是怎么着，也不是真心想要的那个不错。
样样胜任，最易奔波不停。因你能干，总有一堆事追着你干，刚刚结束一个项目，马上会有朋友问你，想不想一起做另一个。做了一件又一件事，跟这个合伙，跟那个搭档，红尘中滚得热火朝天，内心却荒凉一片。总有一种被别人需要的幻象，滋味确很撩人。这流水十年，就这么过来了。
当年与好友阔别时，各自向往的从心所欲与淡泊宁静，成了梦中清影。甚至时常怀疑，心心念念的那种如倪瓒画中简净澹泊的状态，是不是水中望月，是不是压根儿不可能存活于当今世间。
好在时也命也，三年前搬来大理，并不知这处山水会指引我走向哪里，却在这三年间，有幸被它慢慢浸润，打磨，与曾经熟悉的奔忙气场逐渐远隔，与此处的逍遥宁谧逐渐契合。
然后就有了这一整个春天，深居简出的独自狂欢。
宋代《梅品》中记录有二十六宜，从前常常翻看——
澹阴。晓日。薄寒。细雨。轻烟。佳月。夕阳。微雪。晚霞。珍禽。孤鹤。清溪。小桥。竹边。松下。明窗。疏篱。苍崖。绿苔。铜瓶。纸帐。林间吹笛。膝下横琴。石枰下棋。扫雪煎茶。美人淡妆篸戴。2 每一样都能想象，或找出前人画作完善脑中景致，却也总是隔着点什么。隔着什么呢？
研究中国艺术史的已故美国学者高居翰，论及山水画中一种普遍的“理想叙事”时，写道：
这种理想就是：在自然中隐居生活；到山间漫
游，寻找诗意，或驻足体验某种景色声响，品味它
们所激起的感受；返回安全的隐居之所。3
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