本书收录了元曲中的经典名作一百多首，按思想内容分类编排，共分为友谊赠答、思乡怀人、咏史怀古等十类，方便读者查阅和比较。在每首散曲下加以简要的注释，消除阅读障碍；对曲意进行串讲，帮助读者掌握作品思想艺术特色进行精当的点评，提高读者赏析能力和水平。

故人何处，玉箫明月空闲——友谊赠答篇
天净沙·梅梢月(西风落叶长安)
四块玉·闲适(旧酒投)
普天乐·别友(浙江秋)
寿阳曲·别珠帘秀(才欢悦)
沉醉东风·闲居(雨过分畦种瓜)
山坡羊.侍牧庵先生西湖夜饮(微风不定)
寿阳曲·答卢疏斋(山无数)
山坡羊·酒友(刘伶不戒)
凌波仙·吊乔梦符(平生湖海少知音)
蟾宫曲(正东风杨柳依依)
燕引雏·奉寄小山先辈(气横秋)
殿前欢·省悟(去来兮)
太常引.饯齐参议回山东(故人别我出阳关
凭栏人·赠吴国良(客有吴郎吹洞箫)
道是春归人未归——思乡怀人篇
小桃红(采莲湖上棹船回)
潘妃曲(一点青灯人千里)
平湖乐(采菱人语隔秋烟)
大德歌·春(子规啼)
凭栏人·寄征衣(欲寄君衣君不还)
寿阳曲·夜忆(窗间月)
步步高·题洞庭鹿角庙壁(雨晴云散)
天净沙·秋思(枯藤老树昏鸦)
寿阳曲·潇湘夜雨(渔灯暗)
清江引·秋怀(西风信来家万里)
山坡羊·闺思(云松螺髻)
水仙子·归兴(淡文章不到紫薇郎)
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
(江梅的的依茅舍)
清江引·惜别(湘云楚雨归路杳)
水仙子·夜雨(一声梧叶一声秋)
普天乐·潇湘夜雨(白藏洲)
凭栏人·闺怨(垂柳依依惹暮烟)
凭栏人·闺怨(啼得花残声更悲)
庆东原·泊罗阳驿(砧声住)
醉高歌过摊破喜春来·旅中(长江远映青山)
后庭花(西风黄叶稀)
兴，百姓苦！亡，百姓苦——咏史怀古篇
长门柳丝千万结，风起花如雪——咏物寄兴篇
青山绿水，百草红叶黄花——写景记游篇
春盘宜剪三生菜——民俗风情篇
困煞中原一布衣——言志抒怀篇
跳出红尘恶风波——避世归隐篇
智和能都不及鸭青钞——愤世嫉俗篇
休教无德人轻慢——劝世警世篇

我国诗歌的发展源远流
长，诗坛百花争艳。元曲
是继唐诗、宋词之后，盛
开在我国诗坛的又一簇鲜
艳的奇葩。
元曲作为新兴的诗歌形
式，即指散曲，可分为小
令和套数两大类。小令指
单支的曲子，如《山坡羊
》《天净沙》等。用同一
宫调中音律相衔接的两支
或最多三支曲子连接而成
的组曲，称为“带过曲”，是
小令的变体，如〔双调〕
《雁儿落带得胜令》〔南
吕〕《骂玉郎过感皇恩采
茶歌》等。套数则是指由
两支以上乃至数十支宫调
相同的曲子按一定顺序连
缀而成的套曲，如〔般涉
调〕《哨遍·高祖还乡》等
。
诗庄，词媚，曲俗。散
曲以其独具的特色振起一
代诗风，令人耳目一新。
散曲用于清唱，与词一样
是要入乐的，但比词具有
更强的音乐性；散曲不忌
重韵，句式参差，且可加
衬字，是一种较为灵活自
由的表现形式；散曲大量
吸收方言俗语入曲，寓庄
于谐，讥诮戏谑，妙趣横
生；散曲少用比兴而多用
赋，直陈其事，不假修饰
，以淋漓尽致、直率刻露
见长。
散曲也较为广泛深刻地
反映了当时的社会现实和
作者的思想感情。本书主
要根据内容和题材的差异
，将所选散曲分为友谊赠
答、思乡怀人、咏史怀古
、咏物寄兴、写景记游、
民俗风情、言志抒怀、避
世归隐、愤世嫉俗、劝世
警世十类，集中了元曲不
少名篇，足见其内容特征
和艺术特色。古人云：“唐
之诗，宋之词，元之曲，
是皆独擅其美而不得相兼
，垂之千古而不可泯灭者
。”与唐诗、宋词鼎足而三
的元曲，它的价值和成就
是不可低估的，很值得一
读。
这是一本普及性的读物
，为方便读者阅读，对每
类散曲的内容和写作作了
概括揭示，对每首曲子作
了简明的注释、大意串讲
和点评。编著时参考了一
些有关著作，并得到四川
辞书出版社有关同志的竭
诚相助，又经老同学张志
烈的审读、匡谬，谨此一
并致谢。或有不当之处，
祈请不吝赐教。
邓元煊