《宋四家词选》与《词辨》出自清代著名词论家周济之手，自问世以来便受到世人瞩目，堪称常州词派代表作。前者以宋代51位著名词人分属四派，各选经典篇目，加以评点；后者更重词学理论建构，其中《介存斋论词杂著》名句迭出，为中国词学史研究不可不读之名著。

周济（1781-1839），字保绪，又字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪（今宜兴）人，清代常州词派重要人物，著名词论家。有《说文字系》《韵原》《晋略》《词辨》《宋四家词选》《介存斋诗》《味隽斋词》等。

前言
整理凡例
参校书目
宋四家词选
序/潘祖荫
宋四家词选目录序论
周邦彦
周邦彦下附录
晏殊 韩缜 欧阳修 晏几道 张先 柳永 秦观 贺铸 韩元吉
辛弃疾
辛弃疾下附录
徐昌图 韩琦 范仲淹 苏轼 晁补之 洪皓 姜夔 陆游 陈亮 赵以夫 陈经国 方岳 蒋捷
王沂孙
王沂孙下附录
林逋 毛滂 潘元质 吕本中 康与之 范成大 史达祖 张炎 黄公绍 练恕可 唐珏
吴文英
吴文英下附录
张昇 赵令畤 王安国 苏庠 陈克 严仁 高观国 陈允平 周密 王武子 黄孝迈 王梦应 楼采 无名氏
词 辨
周氏词辨序/潘曾玮
词辨序/周济
跋/谭献
词辨卷一
词辨卷二
周氏止庵介存斋论词杂著
附录 周济传记四种
周先生传/丁晏
周止庵先生传/沈铭石
书周进士济/徐士芬
荆溪周君保绪传/魏源
篇目索引
后记

周济（1781-1839），字
保绪，号未斋，晚号止庵
。或说又字介存，他有个
名篇《介存斋论词杂著》
，大概介存既是表字，又
作了斋号。他还有《存审
轩词》、《味隽斋词》，
身后著作被编为《求志堂
存稿汇编》，那还应该有
书房的别名：存审轩、味
隽斋、求志堂。江苏荆溪
（今宜兴）人。传说荆溪
周氏，是晋代周处的后裔
，而周济本人恰是文武全
才，不知其间有无关联。
周济少年聪颖异常，膂
力过人，喜欢读史，读兵
略，兼习骑射击刺。嘉庆
十年（1805）成进士（或
言嘉庆十年举于乡，次年
成进士），才二十五岁，
在廷对时，纵言天下事，
字数逾格，仅授予知县。
父兄不放心他性格卞急，
请改教职，于是去淮安府
学作了教授。尽管他在这
个位置上刻苦攻读，但并
非志向所在，没过多久就
谢病去职了。他经过一段
游历的生涯，行走齐鲁晋
楚，观形势，广交游，名
声渐起。回来寓居扬州，
时任两江总督的孙玉庭闻
其名，邀他相见，纵谈兵
事。恰值两淮盐务频受私
枭所扰，孙玉庭乃命淮北
各营伍及州县听周济号令
，稽查枭徒，一时之间淮
北群枭敛迹。但周济很快
辞谢了这件事，他认为：“
鹾务不治其本而徒缉私，
私不可胜缉也。”（魏源《
荆溪周君保绪传》）但淮
南盐商争以重金延请，托
他在淮北办盐，颇让他发
了笔财，于是“治宅广陵，
甚壮丽，珍物美人皆具”（
徐士芬《书周进士济》）
。但一日又忽然悔悟，尽
散其资，离开扬州，道光
四年（1824）在金陵买了
江氏致园，改名春水园，
居住其中，从事著述。后
来周济家贫乏计，仍往淮
安府学作教授，正值淮安
漕帅周天爵移督两湖，邀
与同行，并许诺尽刊其著
述，周济就跟着他在道光
十九年（1839）春到了夏
口，但当年七月三日病故
，年五十九。周济没有儿
子，兄弟过继给他的两个
嗣子都不能读书。他有位
很传奇的侧室苏穆，有《
储素楼词》一卷，据说也
能武术，给他留下一个遗
腹子。
周济结交名流颇多，如
李兆洛、张琦、陆继辂、
董士锡、包世臣、魏源、
龚自珍、管同等，都对他
很称许。平生著述有二百
馀万言，其家族后人辑为
《求志堂存稿汇编》。其
中最经意的是《晋略》，“
以寓平生经世之学，借史
事发挥之，遐识渺虑，非
徒考订，笔力过人”（魏源
《荆溪周君保绪传》）。
民国时此书收入《四部备
要》，流传颇广。他和包
世臣相交极笃，精研书画
，其《折肱录》也算有些
声望的书画论著。诗文外
，词集有三种：《存审轩
词》、《味隽斋词》、《
止庵词》。前二种是早期
之作，《味隽斋词》是对
《存审轩词》的改订，内
容基本一样。《止庵词》
则是其晚年之作，与前二
种无一首重复。不过，他
名气最大的著作还要算《
词辨》和《宋四家词选》
了。
周济词学传承张惠言，
是常州词派后来最重要的
理论家。张惠言去世在嘉
庆七年（1802），周济已
经二十二岁，但没有记载
说他和张惠言有过交往。
根据徐珂在《清稗类钞》
里的说法，周济“少工词章
，与张翰风、李申耆善”，
说他跟张惠言的弟弟张琦
及挚友李兆洛都很熟悉，
但我们也不能详知具体情
况了。他自己在《词辨序
》里说，其词学“受法”于比
他小一岁的董士锡。董士
锡，字晋卿，是张惠言的
外甥，词学自是张氏正脉
。周济十六岁学词，二十
四岁才认识董士锡，一见
之下，看到其词跟他自己
平时所仿效者完全不同，“
心向慕不能已”，从此归在
常州派之下。
周济另一位传承者是端
木埰，端木埰又传授词学
于王鹏运，王鹏运和况周
颐互相切磋，拓出临桂词
派，更与朱祖谋、郑文焯
为表里，几乎完全支配了
晚清词坛。据唐圭璋先生
讲：“吾乡端木子畴先生，
年辈又长于王氏（王鹏运
），而其所以教王氏者，
亦是止庵一派。止庵教人
学词，自碧山入手。先生
之词日《碧瀣词》，即笃
嗜碧山者。王氏之词，亦
导源于碧山。”（《端木子
畴与近代词坛》）甚至可
以说，晚清四大家没有不
重视碧山的，这都不能否
认是周济的影响。况周颐
在《蕙风词话》里讲“词境”
：“人静帘垂，灯昏香直，
窗外芙蓉残叶飒飒作秋声
，与砌虫相和答。据梧暝
坐，湛怀息机，每―念起，
辄设理想排遣之，乃至万
缘俱寂，吾心忽莹然开朗
如满月，肌骨清凉，不知
斯世何世也。斯时若有无
端哀怨枨触于万不得已，
即而察之，一切境象全失
，唯有小窗虚幌、笔床砚
匣，一一在吾目前。此词
境也。”简直可以看作对周
济“从有寄托入，以无寄托
出”最切己的体认了。
另外，百年来名声极大
的王国维，其词学也和周
济颇有瓜葛。王国维不喜
张惠言，说他“深文罗织”，
但他自己的说词方式，颇
有和常州派近似之处，如
说李璟的词“大有众芳芜秽
，美人迟暮之感”，还说到
那个著名的“三种境界”，都
不脱常州派习气。他反对
张惠言，但还是很坦率地
承认了周济的价值：“介存
《词辨》所选词，颇多不
当人意。而其论词，则多
独到之语。始知天下固有
具眼人，非予一人之私见
也。”《人间词话》中实有
不少隐合周济观点的