在香格里拉，有一座被藏人称作“独克宗”的古城，它是按照佛经中的香巴拉理想国建成的。

古城依山势而建，路面起伏不平，那是一些岁月久远的旧石头就着自然地势铺成的，至今，石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年的马帮给时间留下的信物了。

本书讲述了关于独克宗古城的故事。

本书讲述了关于独克宗古城的故事，书中收录了《1300年以前的一个拥抱》、《在独克宗占城的地理符号当中》、《邮驿经过的1300年前的黄昏》、《独克宗城堡外的马蹄声亩》、《我所迷恋的建塘杰布遗址上的那团炽热》、《杰布王熔炼青铜剑时的秋色已西移而甚》、《在寒露凝固的人世的梦魇破释出了……》等文章。

上部：独克宗古城前历史

1．光芒之传唱，像温暖浸入了躯体

2．“目光城”造城计

3．“月光城”造城计

4．独克宗古城的原形在哪里

5．噶丹·松赞林寺出世记

6．当日月之城的黑颈鹤飞来时

7．日月城堡的风水的魔法深藏在哪里

8．古老传颂中的建塘杰布隐现在层层地貌中

9．从建塘杰布遗址中破土而来的青铜剑

10．吐蓍像梦一样出现在独克宗王国

11．吐蕃国的建城，沿着大龟山前行着

12．白色石堡上的种种隐喻

13．吐蕃翻的铁器术

14．移城的神谕承认了大龟山佛学中的隐喻

15．吐蕃人留下了冶铁等现实

16．“宴当路”，再现了忽必烈时代的：公元1293年

17．从木氏土司的城堡遗址说起

18．公元1488年问，木氏土司开始蚕食着香格里拉地区

19．木氏的扩张图像如野牛般呼啸而去

20．木氏时代的农业生活

21．木氏时代的采矿以及冶金业

22．徐霞客未能进入的地理以及未看见的大铜佛

23．“茶马互市”的康熙年间

24．公元1674年，独克宗古城的40户居民

25．木氏土司撤离了独克宗古城

26．通往独克宗古城的新人的脚步声来了

27．清雍正二年(公元1724年)

28．又轮颂唱开始，清王朝时代的一个现实

29．清乾隆年间的驻军部队风景

30．乾隆四十四年(公元1779年)：滇铜进藏

31．关于《雪巴书长汉藏公约》之书

32．神秘的城堡出入的商旅、商品、商号

33．公元1904年以后的独克宗古城

34．独克宗古城的一个血腥弥漫的传说

35．1920年的筑城墙记

36．红军来到独克宗古城

37．捐献飞机的独克宗古城商人们

38．货币的游戏在古城滚来滚去

39．独克宗古城的巨商马铸材

40．银器的磨炼声中出现了一个人

中部：独克宗古城后历史

1．独克宗古城侧的藏猪在哪里生活

2．鹤的理想生活

3．黑颈鹤与独克宗城外女人的神秘关系

4．回到独克宗古城的弯曲路径里

5．峡博论街：犹如一只酒杯倾斜而下

6．峡若论街：三百多年以前的猪市街

7．峡角论街：穿越着各种旧鞋新鞋的声音

8．衮巴浪路：通往经书铺开的路

9．池溺浪路：通往水井的路

10．促浪路：奶牛纵横出去的祷

11．独克宗古城的街道之谜

12．佳浪：向世界敞开的路

13．东浪：祭祀之路

14．色格浪路及其他

15．朵古朔与朵古觉路

16．池浪朔、池郎冈路：上下取水的道路

17．峡豁浪：贯穿全城的道路

18．独克宗古城道路颂

19．宕拉卡、申拉、古博论的世俗场景论

20．街道论

21．藏公堂：收藏经书和神秘主义的殿堂

21．龟山公园：时间中的演绎术

23．龟山犹如炼金术

24．独克宗古城水井之镜面

25．神山纳主：独克宗古城守护神

26．衙门：从(公元1724年)开始

27．武庙的旧址环绕着剑气

28．世间最大的转经轮

29．独克宗民居：铺子式民居脱颖而出

30．独克宗古城民居：元代开始拥有的马啸声

31．独克宗古城民居：第一层楼下的奶牛、藏猪们

32．独克宗古城民居：第二层楼水池、火塘、锅庄舞、佛堂

33．独克宗古城民居颂

34．独克宗古城的词根学

35．独克宗古城商品录

下部：献给独克宗古城的十四行诗

1．公元640年的春天

2．在独克宗占城的原形世界里

3．公元640年秋天以后的黑颈鹤在城外拍翅飞行

4．替你复述独克宗古城前夜的女人回来了

5．独克宗古城的夜色漫游着

6．1300年以前的一个拥抱

7．在独克宗占城的地理符号当中

8．邮驿经过的1300年前的黄昏

9．独克宗城堡外的马蹄声亩

10．我所迷恋的建塘杰布遗址上的那团炽热

11．杰布王熔炼青铜剑时的秋色已西移而甚

12．在寒露凝固的人世的梦魇破释出了……

13．亲爱的，我仍生活在你先人的足迹里

14．吐蕃人占领大龟山的前一夜

15．献给文成公主的爱情

16．夜已深，我又一次贴近你的体腹

17．又见公元7世纪的吐蕃人

18．春天回到了独克宗往事中最神秘的一天

19．灰蒙蒙的光阴消磨着我的年华

20．我看见了独克宗城隅一头金色的云豹

21．有彻骨的寒冷穿透了足踝以下的石板路

22．中途，—个从偶然开始的历史中的飘忽感突如其来

23．当木氏向着独克宗古城出发时

24．被忍耐和心魔萦绕不休的独克宗古城

25．银器间的符号学

26．木氏土司撤离时的苍茫时间

27．木氏土司之后的异乡人进入了城门口

28．那一年，我爱上的男人怀里藏着经书和药典

29．带着扇形指纹的异乡人

30．桃花心木的香味使夜晚越加浓郁

31．公元1779年滇铜进藏

32，历史

33．一道铬文脱颖而出的时辰来临了

34．那些暗窖中藏着鱼和鬼迹

35．你的来临

36．在我与你对招的三分钟以前

37．独克宗古城的尺寸学弥漫而来

38．城隅中石板路上的温度

39．那个斩断哀愁的人又回来了

40．转经筒每一次圆形地环绕一圈

41．全能的香烛在燃烧着

42．世界的词根又一次降临

43．经轮又一番转动，城隅又一次醒来

44．如果你愿意，今天就是约会的好日子

45．钻进石缝中的那种绿

46．带着我骨头中的热情造访你的城之灵

47．雷劈开的一些石岩以上晃动着树影

48．即使已经穷尽了所有的力量

49．等我的人站在城门口

50．独克宗古城像一本未写之书

51．云端以上或云端以下的纬度

52．独克宗古城，我的冥想之床

53．词，散落在城隅的祷词底部

54．接受我吧！最亲爱的城

55．那些拥有日久天长思念的人赶来了

56．我己倦于复述……

57．让我陪同你一起老去

58．今夜，我在这里等候着告别者历现屏幕

59．风吹经轮，让我们虚度美好光阴

60．告别词

公元640年以后，清康熙十八年(1679年)，这是一个神意交织的时间，成群的黑颈鹤从遥远飞来了，鹤在上空和水泊中飞行着，也同时在目光城和月光城拍击著翅翼，这翼翅之声使那次最大规模的建筑史悄然间开始揭开了帷幕。这帷幕是金色的，是被诵经声翻开的，是经书中最美的一页，所以，它被翻开了。1681年竣工的噶丹·松赞林寺是在月亮城堡深处开始的，那些造寺的图纸在哪里？今天的人们，谁都已经看不到那些不朽的图纸，那些描述出神祗的图纸是贯穿这座伟大的松赞林寺永恒的魔法和秘诀。谁都不知道那些图纸藏在哪里。它们也许像最古老的经书一样深藏在松赞林寺最秘密的地方。然而，谁都无法寻找到那个地方。噶丹·松赞林寺在隔我们久远的图像中开始升起圣殿时，整个目光城最明亮的色彩升起来了。从那时刻，僧侣们来了。清雍正年间，有皇朝发给度牒的僧侣1226人，僧侣不断增加，鼎盛时间有3000多人，有3000多僧侣围绕着噶丹·松赞林寺诵经，这幅图像是多么壮观啊，犹如长帘中的古诗，也仿佛经书中的经书，深藏在妙音之中。而建筑在无限的错落之中，似乎起伏着铺开的一册册经书中的颂唱。大寺为五层藏书雕楼，下层为大经堂，有108根柱子。啊，柱子，那些金色之柱，那些能容纳1600个僧侣诵经的经堂，到底有多么宽大，到底有多么深奥无边1我看见了那些柱子，自1681年以后出世的柱子自始至终地在支撑着整个大寺，支撑着噶丹·松赞林寺的神祗的永。除此之外，寺内主供为释迦牟尼包金像，高27米，后殿供三尊镀金铜佛像，高三丈。四壁有诸神壁画和储藏藏经、法器的高大壁柜等……所有这一切仿佛是由一座迷宫的图像展开，事实上，所有世间的庙宇都是人类精神生活的迷宫，是面向我们心灵之神意的居所。所以，噶丹·松赞林寺在目光城的阳光，显得金碧辉煌。这座收藏着无以计数的经书、佛像和以历史古老的诵经声声名显赫的寺内，展现出了坡度和神奇的台阶，它使我们神往1681年竣工时的那一卷卷铺开在日光城的图纸之谜。是谁沿着目光城的坡度寻找到了噶丹·松赞林寺的核心，所有的核心也是灵魂，它环绕著目光城最神秘的坡度不断地依然向四面环行，递增和在节制中保持着那种缜密的气质。

自从噶丹·松赞林寺出世以后，日光城就充满着金色的神意，它和月光城彼此遥相映衬，自此以后，两座城堡呼喊着日或月的梦幻，永永远远，这两种从古老延续到现实中的传唱声，经久不衰地绵延出去，直抵星月，直抵历史值得记录的那种动人心弦的篇章。当我登上两座日月之城堡时，内心充满了喜悦和艰涩曲猜测，因为更多的猜测已经越来越接近答案，所以，我进去了，我是在香烛的缭绕中的一个永久的朝拜者。

从四周旷野上飞来的黑颈鹤，它们带来了另一种精灵似的旋律。不知道黑颈鹤是在什么样的飞翔声中俯瞰到了这片既有日和月的城堡，也有仙湖飘曳荡漾的美景。我想，每一群，每一只黑颈鹤都拥有它们特殊的地理学，当它们一旦飞翔时，就会沿着地理的纬度，那些纬度中充满了飞往这座仙乐上空的复杂的路径，不管怎么样，传颂中的那群黑颈鹤在月光城和日光城堡诞生以后，在一个冬日的温度突然滑行在天边，藏人们仿佛看见了经书咏唱时的仙境。那些古老的藏人们，也许正在放牧，也许正在翻晒青稞，也许正在研制酥油茶，也许正在织布……那些排列优雅的队伍，从看不到的远方飞来了，它们扎进了湖泊中，它们像一群仙灵快活地浮游在湖面上，自此以后，两座城堡拥有了他们喜悦相伴的伙伴。而在湖泊之上，则是牧场，青稞和荞麦彼此交替生长，蔓菁也在繁茂中生长。牦牛散布在牧场上，那些快乐的牦牛群落缓慢地漫游着。即使在今天，我也能感知到它们出入在那个王国的慢生活。慢，是一种怎样的生活艺术呀！当我们的生活已经不可能慢下来的时刻，牦牛们依然缓慢地在牧场上咀嚼着草棵，缓慢地移动着步履。

黑颈鹤也一样，它们似乎只有在飞行时，才会快起来，当一群黑颈鹤快速地飞行起来时，它们离地面上的尘埃已经越来越远，已经越来越远，惟其深远飘渺，才符号一群黑颈鹤集体主义的飞行美学。它们一旦飞起来，似乎就不会停下来，这一点像人类的理想生活，一旦已经确定，就绝不会就此脱离追求和践行理想生活的轨道。而一群庞大的充满集体主义意识的黑颈鹤如果一旦飞行，就意味着它们已经寻找到地理学的轨迹和图像，对于从遥远飞行而来的黑颈鹤，日月古城堡已被它们揽紧怀抱，而湖泊中的波纹深处才是它们栖身的好地方。所以，它们一旦寻找到了城堡之下的湖泊，就会过上它们的慢生活，那种慢正是日月的精神。慢，在湖泊中是怎样的情趣啊黑颈鹤戏着水，朝着无垠的沼泽飘泊过去。在1300多年以前，我在梦中听古时的王告诉我，那时候，到处是水泊，绿色的沼泽地，到处是镜子似的湖泊，我在诗中复述着：垂帘之下的无垠泽国，有音律拍击着薄薄的冰块，在如履薄冰的光阴里，我爱你那么深，我爱你那么艰难，万千苍茫锁住的心宇，像被月光城堡中的上千只失踪已久的乐器撞击着。那古老王国的前夜中，我陷进去了，于是，我来了，替你复述独克宗古城前夜的女人回来了。当黑颈鹤飞来时，我相信，在那些漫长时光的前夜深处，所有的精灵们都已经来临，都已经被世界上的风貌所摇晃着身心，日或月的城堡在脱颖出世以后，将给整个地理伸远出去的路线和经纬度带来什么样的震撼和诱惑？P10-14

在我的心中，海男已经算得上是一等一的大作家了，要我为她的作品写序，我不禁诚惶诚恐，怎敢信手。

只是因为我也出过一本名叫《我的香格里拉古城》的书，抒发过对自己家乡的钟爱，在这个意义上与海男先生找到对话的感觉，长出勉为涂鸦的信心。

我们共同揣摩着这座谜一样的古城的情感，理出一些文化方面的味道。但是我还是要坚持，谜底的揭开还需要许多人继续努力，香格里拉古城之谜是没有穷尽的。

这座来自久远的雪域高原人类文明的村落，随着商品交换的出现长成城镇，孕育出一套适应商品社会的文明，伴生出一摞独特的的地域文化，最为叫绝的还是要请读者注意，在今天的青藏高原上，像这样保存完整的藏族古城已经不多见了，因为在全国人民的关心下，拔地而起着许多新城。

新有新的好，古有古的韵。走在古城路上，可以品味韵味，但是要用脚、用眼，还要用心。

在我看来，这座古城里荡漾着品不尽的女人味，到处看得到要让茶马古道上的马锅头还有马脚子住的舒心，放心的设施设备。长年在青藏高原万里山道里奔波的藏族汉子，可以睡一个好觉，因为连他们的马也有了固定的槽，不用在野地里彻夜觅食。

于是他们留下了歌颂主人家的歌谣还有舞蹈，他们唱到：

赞美曲要唱给我们的主人家，

老娄主人就像天上的太阳，太阳的光芒温暖我们心房，

房东妈妈有大海一样的情怀，游子的心已经温暖，

女主就像草原上的花朵，姣好的模样像明亮月亮。

有时候，我又觉得这座古城盛满了男人的味道，他们按照自己理想中国的女人的要求装扮这座古城，有家的感觉，但是要有朴实的外观，古色古香，中规中矩。还是那句老话，把富丽堂皇让给藏传佛教寺院，用朴素点缀自己。男人们用他们的脚还有他们的马的脚印书写下自己的心绪和味道。

古城男人和女人的后面，好像还有许多神灵，那些路口的白塔、山口和出顶的风马旗、院墙上的煨桑台，还有几乎家家都要有的家庭经堂。走在街上，我几乎不知道到底是人们供养着神佛，还是神佛赶来庇护这里的人们。有人说，香格里拉是神居住的地方，我更感到香格里拉是藏族人按照自己的理想建设的供自己休养生息的家园。

我们都在揣摩这座古城，要努力读懂这座古城。

现在我很欣慰，看作家怀着一个女人敏感还有极高情商的心来揣摩古城的情愫，难能的是她还有能耐用行云流水一般的诗句表达自己的体味，于是这里就有了一本散发馨香气息的书，宛如一束玫瑰。