摩梭人的达巴文化，就是摩梭人的根，因为摩梭人没有文字，古摩梭人的历史观、自然观、生命观、哲学观等都是通过达巴一代又一代口传心记流传下来的，可以说，达巴口诵经就是摩梭人的文化记忆。
本书收集、整理、翻译摩梭口传文献，内容涉及摩梭人节庆祝福语、丧葬祭词、日常生活等口传经典文献。本书对于热爱摩梭文化，研究摩梭文化，想了解摩梭文化的人是一个很好的读本。

序
节庆篇
尼农概
处多辟
安顿处巴概
恰概
典布尔
丧葬篇
热布
日吾
摆披
晓迟拉·斯克
晓迟拉·久扣
日常生活篇
甲搓夸
松概
古斤克
日处
嘎巴达
后记

有一个著名的人类学
家叫摩尔根，他的著作《
古代社会》（1877）出
版以后，马克思写了篇文
章《摩尔根（古代社会）
一书摘要》加以介绍，于
是，这部书成为从事人类
学、民族学研究的人必读
的经典著作，包括新中国
成立以后，我国的一大批
学者都受到了这部书的影
响，甚至可以说，以这部
书的理论去解读各民族的
文化。摩尔根为了写成《
古代社会》一书，还做了
印第安人的义子。但是，
鲜为人知的是，摩尔根在
即将离世的时候，写过这
样一段话：“印第安人部
落民族文化生活在美国文
明的影响下正在日渐衰退
，他们的技术和语言正在
消失，他们的制度正在解
体，今天还可能容易搜集
的事实，再过几年之后即
将无从发现。”他的预言
，在今天的美国已经成为
活生生的事实，古印第安
文明已经成为历史上的绝
唱，美洲大陆曾经的主人
——印第安人只能在保留
地，在白人文化的覆盖下
喘息。今天的人们要了解
美国印第安人的历史与文
化，只能从《古代社会》
一书中去寻找蛛丝马迹。
为避免这种悲剧的诞
生，我国政府在新中国成
立初期就做了许多在今天
看来都是举世无双的工作
。一方面是为了民族识别
，另一方面是为了摸清民
族文化家底，了解各民族
的发展现状，派了很多历
史学、人类学、社会学等
方面的专家，到民族地区
进行调查，给我们留下了
一大批少数民族社会历史
调查资料。今天许多搞人
类学、民族学、社会学、
民俗学研究的学者离不开
前辈学人留下的这些优秀
的文化遗产。
我认为，优秀的传统
文化要拥抱现代，甚至要
与未来衔接才有可能延续
旺盛的生命力。随着经济
和社会的发展，各民族文
化事业的进步，我们欣喜
地看到，各民族文化艺术
产品，像五彩纷呈的花朵
，带着清新的时代气息出
现在中华文化的大花园中
，极大地丰富了我们这个
时代的精神生活。我们也
通过各民族文化间的彼此
欣赏，更加意识到，精神
世界丰富而不单一，多层
次多样态尤其宝贵。近年
来，我们看到通过新媒体
，更迅速、更便捷地把各
民族的文化推到前台。少
数民族的文化艺术得到更
多关注与讨论，那些在思
想上艺术上更有内涵的作
品，已经不再局限于本民
族，在更大范围得到传播
，成为多民族国家的宝贵
财富，并已成为人类共同
精神财富的重要组成部分
，日益成为不同族群共享
的、可以彼此学习和借鉴
的资源。
技术在发展和进步，
移动终端、互联网和数字
化为民族传统优秀文化的
保护和传承带来新的体验
和机遇。关于最古老的人
类语言艺术与最先进的信
息技术的奇妙融合，为未
来的文学阅读、文学经验
、文学批评的总结和学术
研究，带来新的可能性。
比如，原来我们需要花费
很多口舌才能讲述清楚的
少数民族神话、史诗、歌
谣、故事等口头艺术样式
，通过数字化技术处理，
以音频视频的方式呈现出
来，就会让感兴趣的读者
生动直观地领略到其文化
内涵。大数据的综合分析
，让我们能更便捷地全面
认识与把握传统文化的法
则、魅力和审美情趣，让
我们对人民大众千百年来
所创作、传承与发展的语
言艺术，有了更加切近的
了解。
我们经过改革开放以
来40年的发展，已经超过
日本，变成了世界第二大
经济体，这是有目共睹的
发展。每个民族都需要发
展和进步，但我们在追求
经济增长的同时，是不是
也要思考一下，我们在追
求一种什么样的现代化？
我们除了高楼大厦、钢筋
水泥、高速公路之外，乡
村生活还有没有独立存在
的价值？传统文化还值不
值得我们传承？除了流行
音乐和古典音乐之外，各
民族乡土的歌舞及文化，
是否也能滋养现代人的心
灵世界？我们不是要消灭
掉各个民族原来的文化，
才能建立起现代生活。现
代生活必然充满着多样性
，甚至必须有本民族的文
化基础与文化参与才能走
得更顺利，只有充分包容
与吸纳，才能构成现代文
化的丰富与多彩。然而，
在城镇化、网络化和消费
文化的冲击下，不少文化
生态在迅速萎缩、甚至濒
临灭绝。
1998年诺贝尔经济学
奖获得者阿玛蒂亚·森曾
说：“发展应该看作是扩
展人们享有真实自由的一
个过程，聚焦于人类自由
的发展观与狭隘的经济发
展观形成了鲜明的对照，
狭隘的经济发展观往往是
单纯追求国民生产总值
GDP增长或个人收入的提
高。”清华大学教授张小
军也说：“民族文化的生
态面临危机，少数民族的
村寨正在从中国文化的版
图中抹去，全球化的强势
就在于，它全面取代了传
统农业的生产方式，摧毁
传统的狩猎、采集的文明
。为了发展经济，要建设
大型项目，比如：修水坝
，建电站，在某种意义上
，这些工程剥夺了当地居
民选择自己生活方式的权
利，大规模的人口迁徙，
将当地文化连根拔起。”
摩梭地区也如此。在
大的社会转型面前，年轻
人外出打工，离开了本土
，离开了自己的文化，而
留守在乡村的只有老人和
孩子。乡村的文化传承说
透了还是人的问题。不管
怎么保护，如果没有族人
中的继承者，民族是虚的
。很多人自己的母语不会
，歌曲