《青春对话经典》分上、下两卷编写。
上卷名曰“沿波讨源，细读段落”，主要选自作者所教的学军中学几届学生的摘抄点评本。
下卷名曰“披文人情，品析整本”，为学生阅读名著之后的书评和读后感。

傅岩，浙江省特级教师，国家级骨干教师，杭州师范大学硕士研究生导师，重庆市南川区高中语文骆永杰名师工作室特聘专家，《课堂内外》杂志编委。曾任杭州市语文大组成员，杭州学军中学语文教研组组长、校文学社社刊《繁星》主编。曾被《作文通讯》以“率真。清醒。平和”为题在其“名师在线”专栏向全国推介。曾获2017年度“中国好老师”最具影响力教育人物提名奖。从事语文教学工作四十年，出版《小学语文学法指南》《语文阅读寻步》《中学生写作手册》等，发表著述一百多万字，主持实施“阅读－想象．创造”“在阅读经典中成长——关于阅读经典、促进学生精神成长的教学研究”等实验课题，以及辅导学生参加各级读写大赛，荣获多项奖励。积极参与教育均衡发展工作，曾多次到四川、重庆和山西等省区市以及浙江省内各地区开展各类教学活动。

上卷 沿波讨源，细读段落
点评对象：诗经（作者
点评人：王岩扉
点评对象：庄子·逍遥游（作者：庄子）
点评人：方伯迦
点评对象：三国演义（作者：罗贯中）
点评人：萧阔
点评对象：三国演义（作者：罗贯中）
点评人：徐艺凡
点评对象：红楼梦（作者：曹雪芹）
点评人：吕骐瑶
点评对象：红楼梦（作者：曹雪芹）
点评人：俞睿清
点评对象：红楼梦（作者：曹雪芹）
点评人：洪含绛
点评对象：《呐喊》自序（作者：鲁迅）
点评人：蒋冰雁
点评对象：狂人日记（作者：鲁迅）
点评人：蒋冰雁
点评对象：药（作者：鲁迅）
点评人：吴予慧
点评对象：药（作者：鲁迅）
点评人：包思雨
点评对象：一件小事（作者：鲁迅）
点评人：李泽彤
点评对象：故乡（作者：鲁迅）
点评人：蒋冰雁
点评对象：阿Q正传（作者：鲁迅）
点评人：包思雨
点评对象：狗-猫·鼠（作者：鲁迅）
点评人：钱楠
点评对象：阿长与《山海经》（作者：鲁迅）
点评人：林也
点评对象：（（二十四孝图》（作者：鲁迅）
点评人：钱楠
点评对象：藤野先生（作者：鲁迅）
点评人：林也
点评对象：鲁迅杂文（作者：鲁迅）
点评人：瞿予非
点评对象：苏东坡传（作者：林语堂）
点评人：包思雨
……
下卷 披文入情，品析整本
附录

本书分上、下两卷编写
。上卷名日“沿波讨源，细
读段落”，主要选自我所教
的学军中学几届学生的摘
抄点评本。在名著阅读活
动中，我要求学生，在按
计划读完一部名著之后，
在把握整本书内容的基础
上，要选取自己感受最深
的一些段落，抄写在本子
上，并主要从内容和形式
等方面对其进行点评。高
一入学第一课上，我就会
进行阅读名著的学法指导
，重点给学生讲解阅读名
著的意义和作用，介绍阅
读的基本方法及要求，印
发用批注式阅读方法点评
的示例，如《古文观止》
的编者点评、《红楼梦》
的脂砚斋批注等，还有上
一届学生的优秀摘抄点评
样本。
我相信，学生精读的每
一部名著，总有感悟深切
的可被摘抄点评的一些段
落。在阅读和摘抄点评过
程中，教师不是灌输“权威”
解读的导读者，而是让学
生进行自由的个性化解读
的引领者。虽然名著有必
读和选读之分，但摘抄点
评的段落却一定是学生在
阅读过程中自主选择的。
这样的解读积累，才是真
正的阅读。
在高三阶段训练现代文
解读能力时，有的学生就
是解读不到位，其原因，
不只是解题思路或方法不
对，更主要的是自我精读
（如我们对名著的这种扎
实解读）作品积累有所欠
缺。当然也不乏解读特别
到位的，如包思雨同学。
作为理科实验班学生，她
的摘抄点评显见其阅读作
品之深入、见解之独到，
很值得借鉴。高三时她解
读现代文阅读题目常常得
高分或满分，参赛作文获
得全国大奖，最终升入北
京大学。随着这个课题的
深入开展，我们也欣喜地
看到，2020届学生在坚持
阅读传统名著的同时，又
自主选择了另外一些作品
做阅读鉴赏，其点评有见
地，闪耀着个性化阅读的
思想火花。
新课标提倡“整本书阅读
”，有关研讨会、讲座盛行
，一些专家、教授又开始
研究所谓阅读指导方法，
对名著的解读条分缕析，
力图构建标准的解读模式
。我以为，必要的指导是
可行的，但他人包括专家
、教授的解读仅供参考，
因为这无论如何都无法替
代学生对作品的自主品味
和感悟。只要是走进了作
品，并能体现出自己解读
水平的“我的阅读”，就是有
价值并值得鼓励的。
下卷名日“披文人情，品
析整本”，为学生阅读名著
之后的书评和读后感。
对于精读的每一部名著
，除首先做好摘抄点评外
，我还要求学生每学期从
读过的名著中选一种或两
种写一奎两篇不少于一千
字的书评。每年暑假，杭
州市有中小学生“品味书香
诵读经典”读书征文活动，
省里也有类似的活动，我
们将这些活动结合起来，
让学生选读这些活动的推
荐书目，以扩大阅读范围
。
我们认为，要求学生在
精读整本名著之后撰写文
章来“品析整本”，能有效地
提升学生的阅读和写作水
平。学生的文章侧重于解
读作品的思想内容，这与
我们要求其首先读懂作品
有关；而品析作品的艺术
价值，不是重点要求。“品
味书香诵读经典”读书征文
活动要求学生写读后感，
也是侧重于对作品的理解
。当然，从文体特点看，
书评与读后感是有所不同
的。在下卷里，我们并没
有将两者截然分开。
不难看出，不管是上卷
的摘抄点评，还是下卷的
书评、读后感，《红楼梦
》和鲁迅作品都占比较重
，这与我所在的杭州学军
中学长期坚持将《红楼梦
》和鲁迅作品作为学生必
读经典有关。实践证明，“
读红”“读鲁”是可行的。如
在“读鲁”时，学生们不但读
了鲁迅的小说、散文，有
的（如瞿予非同学）还读
了比较难懂的鲁迅的杂文
，且能有自己的理解，难
能可贵。有人说，《红楼
梦》读不下去，鲁迅读不
懂，我想，只要坚持读起
来、读进去，一定会读得
懂且读出趣味来的。
值得一提的是，为了深
入开展《红楼梦》阅读研
究，学军中学还成立了杭
州市高中学校中首个土默
热红学研究小组，同时，
学军中学是鲁迅文化校霸
饺流会理事校之一。我们
除了组织有关作家、专家
和学者开展阅读指导和。
交流活动外，还在学军中
学的《繁星》文学杂志上
开设了“读红”“读鲁”专栏，
刊发专家、校友和学生的
作品。这些做法和学生作
品获得了专家的肯定和社
会的好评。

特级教师傅岩主编的这本书，汇集了学军中学优秀学子阅读名著后留下的文字，既有阅读过程中灵光一现的哲思妙语，又有整体阅读后的感悟和深思，视野开阔，风格不一，展现了青春少年的独特风采，隐含着他们读书的方法路径。这本书，可做教师指导名著阅读的参考，也可做中学生写作训练的借鉴读物。

就安静读书而言，在当
今这个多少显得有些喧嚣
与浮躁的时代，傅岩老师
能如此坚持推动名著的阅
读，如此热情充实孩子们
的精神生活，以让当今的
教育变得更好一些，其意
义，真是不小的。
——黄亚洲
傅岩老师心中是有文学
梦的，他也给一季季的孩
子种下了文学梦。这是他
最美好之回忆，闪烁着光
亮，自有一种与人分享的
活性和价值。我乐意把这
本书推荐给中学生看，或
许这是他们走进文学圣殿
的捷径。
——麦家
傅岩老师把经典名者作
为教学的童要媒介，引导
学生与经典对话，激活学
生的经验与思想，丰富了
他们的审美体验和精神世
界。傅岩老师鼓励学生个
性化表达和创造性解读，
与同学平等地交流，分享
文学感悟、文化思考，不
仅提升了学生的语文素养
，更促进了他们的精神成
长。这样的语文教学研究
与实践非常符合新课标和
新教材的理念，很值得我
们借鉴。
——胡勤
读书是成本最低的修行
，阅读经典名著更是与各
界巨子的倾心交流。要提
高语文素养，增加人文内
涵，阅读名著无疑是一条
捷径。语文新课改大力倡
导“多读书，读好书，读整
本的书”，原因也就在于此
。读书如果跟思考和表达
结合起来，那阅读的综合
性效果更好。特级教师傅
岩主编的这本书，汇集了
学军中学优秀学子阅读名
著后留下的文字，既有阅
读过程中灵光一现的哲思
妙语，又有整体阅读后的
感悟和深思，视野开阔，
风格不一，展现了青春少
年的独特风采，隐含着他
们读书的方法路径。这本
书，可做教师指导名著阅
读的参考，也可做中学生
写作训练的借鉴读物。
——金瑞奇

（1）《龙飞凤舞－远古图腾》
中国史前文化比过去所知有远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前，中国文明已初露曙光。
上溯到旧石器时代，从南方的元谋人到北方的蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人，虽然像欧洲洞穴壁画那样的艺术尚待发现，但从石器工具的进步上可以看出对形体性状的初步感受。北京人的石器似尚无定形，丁村人的则略有规范，如尖状、球状、橄榄形……到山顶洞人，不但石器已很均匀、规整，而且还有磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器和许多所谓“装饰品”：“装饰品中有钻孔的小砾石、钻孔的石珠、穿孔的狐或獾或鹿的犬齿、刻沟的骨管、穿孔的海蚶壳和钻孔的青鱼眼上骨等。所有的装饰品都相当精致……所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿戴都用赤铁矿染过。”这表明对形体的光滑规整、对色彩的鲜明突出、对事物的同一性（同样大小或同类物件串在一起）……有了最早的朦胧理解、爱好和运用。但要注意的是，对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工，两者不但有着漫长的时间距离（数十万年），而且在性质上也是根本不同的。虽然二者都有其实用功利的内容，但前者的内容是现实的，后者则是幻想（想象）的；劳动工具和劳动过程中的合规律性的形式要求（节律、均匀、光滑等）和主体感受，是物质生产的产物；“装饰”则是精神生产、意识形态的产物。尽管两者似乎都是“自然的人化”和“人的对象化”，但前者是将人作为超生物存在的社会生活外化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者则是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。
（2）《青铜饕餮－线的艺术》汉字作为书法，终于在后世成为中国独有的艺术部类和审美对象。……甲骨文已是相当成熟的汉字了。它的形体结构和造字方式，为后世汉字和书法的发展奠定了原则和基础……从一开始，象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义，一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，“象形”中即已蕴含有“指事”“会意”的内容。正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。但又由于它既源出于“象形”，并且在其发展行程中没有完全抛弃这一原则，从而就使这种符号作用所寄居的字形本身，以形体模拟的多样可能性，取得相对独立的性质和自己的发展道路，即是说，汉字形体获得了独立于符号意义（字义）的发展途径。以后，它更以其净化了的线条美——比彩陶纹饰的抽象几何纹还要更为自由和更为多样的线的曲直运动和空间构造，表现出和表达出种种形体姿态、情感意兴和气势力量，终于形成中国特有的线的艺术：书法。
许慎在《说文解字·序》中说：
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
以后许多书家也认为，作为书法的汉字确有模拟、造型这个方面：
或象龟文，或比龙鳞，纾体放尾，长翅短身，颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蚊之棼缢。（蔡邕：《篆势》）
或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣。（蔡邕：《隶势》）
P66-68