隋唐是中国封建社会最为强盛的时代之一。这一时期，经济发达，文化繁荣发展。不仅在中国封建社会历史上，也在世界史特别是亚洲发展史上占有特殊的地位。
本书介绍了隋唐文明概况，书中以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国最辉煌的时期之一——隋唐，展示给读者。

姜越，女，笔名西江月、水墨清浅，江苏省沭阳县人。2002年毕业于中国人民解放军理工大学通信工程学院。自幼酷爱文学，大学毕业后长期从事文化事业工作。曾成功策划出版了“青春有约”系列、“青少年心灵绿茶”系列、“青春少年样样红”系列、“青少年读史尝鲜”系列、“心灵医生”系列、“红颜才女”系列图书，著有《找对婆家嫁对郎》《正儿八经地生活》《顺势者昌》等作品。现供职于北京图强文化出版有限公司并任总经理。

第一章 改章 建制——繁荣盛世下的改革与创新
创新的法律制度文明
官制改革：三省制
科举开创：改善用人制度
新赋役制：租庸调、均田制
漫谈唐朝两税法改革
官吏俸禄制度的改革
唐七军的创新
扩展阅读贞观之治
第二章 四通八达——盛世隋唐的交通动脉
隋朝大运河，沟通南北
唐代发达的水上交通
唐代贡路
隋唐时期的桥梁
隋唐时期的丝绸之路
繁荣的海上丝绸之路
唐代的“快递”——邮驿
严格的唐代交通法规
扩展阅读唐朝宾馆——客舍
第三章 对外开放——中外交流的繁荣时代
丝绸商品出口
瓷器名扬四方
西域物品引进
西域音乐流行中原
中朝、中日文化教育交流
唐三藏孤征求佛法
鉴真东渡名扬域外
扩展阅读鉴真最后的时光
第四章 印版刷墨——传承千年的雕版印刷文明
最早的印刷形式——雕版印刷
雕版印刷产生的背景
雕版印刷技术
版画的形成
雕版佛经与佛画
书籍册页装形成
扩展阅读印刷术传播东南亚
第五章 石窟造像——高超的隋唐雕塑技艺
隋代石窟造像复兴
华丽丰满的唐代石雕
唐朝石刻佛像兴盛
龙门石窟艺术达到高峰
佛教文明宝库：敦煌彩塑
珍贵的艺术宝藏——石刻线画
扩展阅读昭陵石刻
第六章 三彩釉色——色彩艳丽的陶瓷艺术
隋代的白釉瓷器
南青北白，陶瓷并茂
陶瓷巅峰之作：唐三彩
唐三彩溯源
唐三彩工艺
姿态各异的三彩马俑
扩展阅读风格独特的辽三彩
第七章 盛唐画风——气势恢宏的绘画艺术
经变画艺术
辉煌的初唐壁画
隋唐山水画
阎立本与人物画
全能画家吴道子
扩展阅读韩斡画马
第八章 壮哉唐诗——空前绝后的唐朝诗歌
空前繁荣的唐诗
诗佛相融看王维
浪漫诗风：李白
现实主义诗人：杜甫
豪迈诗风刘禹锡
哀怨凄艳的诗歌
情致高远数杜牧
扩展阅读温庭筠与((花间集》
第九章 歌舞升平——音乐舞蹈发展史上的新浪潮
高度发展的歌舞文明
流传千年的“舞蹈节”
唐朝民间说唱艺术
音乐新形式：民间曲子
羯鼓乐器的盛行
隋唐宫廷燕乐
唐代的音乐机构
唐诗与音乐
扩展阅读唐代的参军戏
第十章 华丽逆袭——开放多样的隋唐生活
唐朝风行厚葬
开放美艳的唐朝女服
典雅端庄的唐代男装
唐人爱行酒令
浪漫唯美的风俗：作诗赏花
高端娱乐活动——马球
唐朝的斗鸡运动
扩展阅读唐代妓女生活写照

隋朝(581-618)在中国历
史上是一个非常重要的时
期，但是因为国祚短促，
被后继者唐朝的光芒所覆
盖。在史学界，如同“秦汉”
一样，“隋唐”往往并称。通
常把“安史之乱”作为唐朝前
、后期的分界线，而隋朝
是与唐玄宗以前的初盛唐
连在一起的。中间虽有隋
代末年的离乱，经唐初的
休养生息，很快又恢复到
太平盛世。
从隋朝到唐朝，这是中
国历史上一个持续发展上
升的时期。公元581年，隋
文帝杨坚建国；589年，隋
朝灭掉南方的陈，统一全
国，结束了魏晋南北朝以
来数百年的分裂局面。这
个开创历史新纪元的王朝
，尽管享国不长，却能承
前启后，厘革制度，从中
央到地方建立起一整套相
当严密的统治机构，大大
加强了中央集权，推动了
社会经济文化的发展和繁
荣。继之而起的唐朝则全
面承袭隋制，又加以调整
改革，从而走向近三百年
的辉煌。隋代的“开皇之治”
与唐代的“贞观之治”“开元
盛世”一起，成为这一时期
鼎盛局面的集中体现。
在唐朝时期，中国社会
经济处于繁荣昌盛的阶段
，文化先进，是历史上中
国向周边国家文化与技术
的一个大输出时期，兼容
并蓄的社会风气，、也给
十六国以来迁居中原的各
个民族提供了一个空前的
交流融合环境，在此过程
中，华夏民族亦从外族文
明汲取多多。唐朝的后半
叶，处于中国历史的转型
期，土地、盐铁、赋税制
度的改革标志着社会的缓
慢变化，藩镇割据势力的
强大与周边诸民族国家的
形成，对此后近千年的中
国历史产生深远的影响。
今天，隋唐文明是我们
进行文明建设可资借鉴的
宝贵遗产，研究这一时期
的文明发展状况可以使我
们进一步了解中国文明的
特质及其发展规律。从更
广泛的意义上讲，认识历
史上的光辉文明，对于全
民族可以培植爱国主义思
想和民族自信心，对于个
人可以陶冶情操、提高修
养，是关系国民素质提高
的大事。当然，从时间上
看，历史已是过去的陈迹
了，但从国家和民族的发
展上看，历史却永存在国
家与民族的生命里。当代
的中国人在带着无限自豪
与神往回顾隋唐光辉灿烂
的文明的时候，并不只是
在凭吊古老的遗迹、思念
往昔的荣光，而更应自信
地认为曾经创造出如此辉
耀寰宇文明的民族精神不
会衰败，它一定会一代代
地继续发扬光大。
本书介绍了隋唐文明概
况，书中以优美生动的文
字、简明通俗的语言、图
文并茂的形式，把中国最
辉煌的时期之一——隋唐
，展示给读者。

隋唐时期是公认的我国封建社会最为强盛、最为伟大的时代，也是一个注定被怀念和祭奠的年代。隋唐时期，经济发达，在中国封建社会历史上、在世界特别是亚洲发展史上占有特殊、辉煌的地位。隋唐文明是我国古代文明史上最辉煌的一页，在人类文明史的发展过程中显示了极强的历史穿透力；在地域上，她将文明传播于四邻，具有很强的辐射性。在我国五千年历史的大国文明中，其影响力和感召力都是空前的。

创新的法律制度文明
隋代从建国至灭亡，只历经了两帝三十余年。三十余年，在整个中国历史发展的长河里只不过是短短的一瞬，然而隋王朝所建立的功绩，隋代在前人的基础上所确立的政治、法律制度产生的影响却是深远的。这固然是由于隋文帝杨坚结束了魏晋南北朝长期分裂和混战的局面，又一次完成了全国的统一；同时也是由于所建立的政治法律制度，从内容到形式更趋于完备，更能适应封建地主阶级统治的需要。隋王朝虽然是一个短命王朝，但它的成功与失败却为其后的唐王朝的统治留下了经验。从隋开始，中国封建经济便开始走向一个新的发展时期。
隋代先后颁行了两部法典，即《开皇律》和《大业律》。除律之外，还有令、格、式。《开皇律》和《大业律》现已不存，令、格、式等也早已散失。但《隋书》的《刑法志》中保存了些微内容。
1．《开皇律》
《开皇律》是隋文帝杨坚即位后制定的。杨坚原是北周贵族，是关陇地主集团的代表。他在北周政权中汉族官僚的支持下，利用周宣帝宇文赟早死，宣帝的儿子宇文阐年幼，故而被“推戴”“入宫辅政”的机会，于公元581年二月夺取帝位。杨坚目睹了“宣帝时刑政苛酷，群心崩骇，莫有固志’’的状况，为了收揽人心，巩固其统治，即位后便着手进行改j革(《隋书．高祖纪》)。在立法上他提出要“以轻代重”“尽除苛惨”(《隋书·高祖纪》)，他指出自古以来没有一成不变的法，法应因时而异，不要死守旧制。开皇元年(581)，杨坚即命高颎、郑译、杨素等制定新律。开皇三年(583)，“因览刑部奏，断狱数犹至万条，以为律尚严密，故人多陷罪”(《隋书·刑法志》)，又命苏威、牛弘等更定新律。这就是《开皇律》。按照隋文帝杨坚的上述指导思想，《开皇律》在“上采魏晋刑典，下至齐梁，沿革轻重，取其折衷”的基础上，对封建法律进行了一些重要改革。
这些改革的主要内容如下：
第一，在刑罚上，进一步废除了某些酷刑。中国封建法律中的酷刑，自战国、秦汉以来沿用已久，至北魏和北齐，法定死刑仍有车裂、枭首、斩、绞等四种。《开皇律》废除了车裂、枭首，保留了绞、斩。《开皇律》对死刑之外的其他刑罚也略有减轻，确定的刑名共有五种。死刑二：绞、斩。流刑三：一千里、一千五百里、二千里。徒刑五：一年、一年半、二年、二年半、三年。杖刑五：自六十至一百，每等加十。笞刑五：自十至五十，每等加十。上述笞、杖、徒、流、死五种刑名，为隋以后各封建王朝所沿用。
第二，将《北齐律》的“十条重罪”发展为“十恶之条”。所谓“十恶”是指危害封建政治统治和伦理道德的十种严重的犯罪行为。它们是在封建法律的发展过程中逐步提出的。其中部分罪名，如大逆、不敬、不孝、不道等，在秦汉法律中已经出现，至北齐始形成“十条重罪”。《开皇律》在《北齐律》的基础上“颇有损益”，进一步概括为“十恶之条”。有关“十恶”的规定，也为隋以后各朝代的封建法典所沿用。
第三，肯定了官僚贵族的种种特权。其中包括“八议”“减”“赎”和“官当”等制度。《隋书·刑法志》：“其在八议之科及官品第七以上犯罪，皆例减一等，其品第九以上犯者听赎。”《开皇律》还规定了各种刑罚的赎铜数：“笞十者铜一斤，加至杖百则十斤。徒一年赎铜二十斤，每等则加铜十斤，三年则六十斤矣。流一千里赎铜八十斤，每等则加铜十斤，二千里则百斤矣。二死(即绞、斩)皆赎铜百二十斤。”所谓“官当”，即以官品抵应受之刑罚。“犯私罪以官当徒者，五品以上一官当徒二年，九品以上一官当徒一年；当流者，三流同比徒三年。若犯公罪者，徒各加一年，当流者各加一等。”(《隋书·刑法志》)从上述规定可以看出，官越高，特权也就越大。它充分表明了《开皇律》的等级特权性质。
正因为《开皇律》对封建法律进行了某些改革，所以就更能反映统治阶级的意志和要求，对以后的封建立法产生了巨大的影响。
2．《大业律》
《大业律》为隋炀帝杨广即位后颁行。据《隋书·刑法志》：“炀帝即位，以高祖禁网深刻，又敕修律令，除十恶之条。”《刑法志》还记载：“三年，新律成，凡五百条，为十八篇，诏施行之，谓之《大业律》。”《大业律》是谁编撰的呢？《玉海·诏令》：“大业二年十月，更制大业律，牛弘等造。”《隋书·刘炫传》：“炀帝即位，牛弘引炫修律令。”由以上记载可知，《大业律》是炀帝命牛弘等人编撰，颁行于大业三年(607)，其用刑较《开皂律》有所减轻。
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