本书以历史朝代为线，以江南织造府为代表，串起江南蚕丝史话，是一本关于江南丝织业史的通俗读物。共分十九章，从传说时代的丝、绣之源说起，着力于叙述江南地区尤其是苏州地区的蚕桑业、丝织页、刺绣页的发展。“丝绸之路”中苏州丝绸起到的重要作用、明清时期江南织造府的构建、职能机制等也得到了挖掘。作者写江南丝绸史的同时，还勾勒出苏州地区的历代社会情状，通过丝织业的演变，亦可观本地经济之发展、民俗的形成、人文之风。

丝：黄帝之媒
绣：华夏之魅
一棵桑树引发的战争
搭上“丝绸之路”的顺风车
丝绸，乱世中的逆袭
梦回《霓裳羽衣曲》
有幸身处十四州
黄金王朝的软黄金
《平江图》背后的故事
蓝眼睛看天堂
布和绸
明初的那些事儿
郑和下西洋和苏州织染局
织工登上了历史舞台
江南三织造
康熙恩宠下的苏州织造府
红尘中一二等富贵风流之地
桑梓乡里说蚕俗
五千年未有之大变局中的蚕桑
后记

《江南织造府史话》是一部别开生面的有关江南织造府与丝绸、刺绣发展的历史著作。既不同于以往丝绸、刺绣的史论和史述，又不同于单一考证的学术史专著，而是站在一个宏阔的文化视野和历史背景下，采用时间与空间、史实与传闻、历史与现实相结合的史话传统。对江南织造府与丝绸及刺绣之关系和发展脉络，不是简单地停留在就事论事和粗浅表述，而是进行多维度和多视角审视和解读，从整个江南丝绸、刺绣发展的背后折射出的一部江南区域的社会史、民俗史、经济史甚至军事史，立论精当，分析有理有据，充分再现了江南丝绸和刺绣背后的种种因缘际会，既有历史纵深感，又有横向区域的跨度性和综合性，有着极强的现实意义，语言生动活泼又不失严谨，可读性和趣味性熔于一炉，是一部难得的雅俗共赏、深入浅出的江南社会史读物。全书通过十九个主题的有机串联，展现出江南蚕桑、丝绸和刺绣文化的五千年辉煌历程，尤其凸显出明清时期江南织造府的重要社会职能和政治职能。

这部史话性质的书从三皇五帝开始叙说到民国，把蚕
桑丝绸5000年来的历史文化及相关的传说、民俗等民间文
化简明扼要地展现给了读者，用意在于凸显蚕桑丝绸在苏
州的文化地位，丰富其文化内涵。在世界民族之林里，我
们中华民族以自己延绵5000年的文化特立独行，中华民族
的文化自觉、自信，对于文化的痴情和执着，是世所罕见
的。起源于今伊拉克南部的两河文明和古埃及文明、中华
文明可称世界最早兴起的三大文明，前两种文明业已消亡
，唯中华文明硕果仅存，靠的是什么?是文化的延续。中国
历史上的大一统王朝，不能看作是单纯的地域统一，而要
看到起核心作用的文化统一。所以，即便是少数民族居统
治地位的王朝，如元代和清代。依旧还是以华夏文化为主
体的国家。而在大分裂时期，如南北朝、五代十国，由于
南方始终保留着华夏文化，中国就灭不了，就会重新走向
大一统。因此，有学者论断，中华民族是以文化立国的。
蚕桑丝绸文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，历史
上的“织造府”为蚕桑丝绸起到了重要推动作用，继承和
发扬蚕桑丝绸文化是我们不容推卸的责任，打造今天的“
织造府”是我们不应绕开的义务。
苏州需要全新的“织造府”。苏州在呼唤新时代的“
织造府”。这个信息时代的苏州“织造府”，必定会出现
。到它出现的时候，我们这部“史话”，就是它的前奏，
就是它的铺垫。
我们期待着!

说江南织造府，先要说丝。没有丝，就谈不上什么织造了。“有虞之世，以五彩彰施于五色，作服古帝王，黼黻太平之象，织造之所由来邈矣。”(清彭宁求《苏州织造局志·序》)丝，最早出现的年代，可追溯至远古。中国远古时代指的是夏、商、周以前的时代，距今4000年以上。在远古时代，由于生产力低下，人们只有靠集体的力量才能生存。人们各尽所能、共同劳动、平均分配食物。为了生存与发展，他们必须选举公正、贤能的人当首领，以带领大家进行生产，抵御外来的侵扰。三皇五帝就是这样的首领。
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。燧人氏，钻木取火，教人烧制食物，使远古人类从利用自然火发展到人工取火，结束了他们茹毛饮血的历史；伏羲氏，结绳为网，并教会了人们用网渔猎的方法；神农氏，遍尝百草，教人医疗与农耕。《尚书大传》云：“燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。”
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。黄帝，号轩辕氏，五帝之首，中华“人文初祖”；颛顼，号高阳氏，黄帝之孙；帝喾，号高辛氏，黄帝的曾孙；尧，帝喾之子；舜，受尧的“禅让”继位，父系氏族社会后期部落联盟首领。
三皇五帝中，黄帝最是功业彪炳，他的功业最显著的体现是与炎帝、蚩尤逐鹿中原，最终统一华夏。
《国语·晋语》：“昔少典娶于有蠕氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水(今陕西武功漆水河)成，炎帝以姜水(今陕西宝鸡清姜河)成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”黄帝与炎帝这对同胞兄弟，因同一血缘，部落居地又相邻，曾结盟向东拓展，一路兼并当地的氏族和部落，拓展过程中，由于兼并数量的差异，两人发生争执，最终联盟破裂，发生了一场阪泉之战，黄帝获胜，炎帝归服了黄帝，从而形成了炎黄部落联盟。九黎氏族首领蚩尤不服黄帝，黄帝又进行了征伐蚩尤的涿鹿之战，蚩尤兵败被杀，炎黄联盟继续东进，与东夷诸部融合，这是华夏族的雏形。《史记·五帝本纪》对这两场战争有所追记：“炎帝欲侵陵诸侯(指氏族或部落首领)，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”太史公司马迁是站在黄帝立场上讲述这两场大战的，我们不管他的立场，只消知道黄帝的连番征伐，奠定了中华民族的基础。司马迁说阪泉之战中，黄帝驱使熊、罴、貔、貅、、虎攻击炎帝，难道他训练了一支猛兽部队?其实不然，这是黄帝统率的各部落打出的画有兽形的旗帜。这种兽形，可视为图腾。
黄帝是目前中国历史上首位统一战争的大赢家。黄帝时代是中国史前历史发生重大变化的时代，社会分化加剧，战争加剧，各地区之间的文化交流和文化重组加剧，国家起源的萌芽初现。黄帝时代也是中华文明之光初吐的时代、中华先民发明创造涌现的时代，《世本·作篇》记载的“作旃”“作冕旒”“作占岁”“作占月”“作占星气”“作甲子”“作算数”“作调历”“作书”“作图”“作衣裳”“始穿井”“造律吕”……其中的“作”“造”“始”都是首创、始造的意思。丝绸亦是其中的重大发明创造，丝绸非但改变了“作衣裳”的方向，而且还成了黄帝治理天下的一大法宝。
黄帝手上的这个法宝，是他的元妃嫘祖带来的嫁妆。嫘祖，西陵氏首领之女。关于嫘祖和桑蚕丝茧，有个流传很久、很广的民间传说。一天，还是小姑娘的嫘祖随母亲上山采野果，看见树上有很多白色的小果子，就向母亲询问。母亲告诉她，那是蚕做的窝，它的名字叫茧，非常结实，嚼不烂的。嫘祖寻思，带回去煮一下，不就烂了，容易嚼了吗?嫘祖把采到的蚕茧带回家，放到锅里煮了起来。
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