清代词学大师上彊村民，为指导子侄之辈掌握宋词精髓，耗费10多年心血，与友人、学生反复探论、数次增删修订，从浩如烟海的宋词中，精选苏轼、李清照、辛弃疾、柳永、陆游等文学大师的经典词作，终于编成风行海内外的《宋词三百首》。树立了宋词审美范本，问世后流传至今。其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致，豪放与婉约并重，清新与稠丽相竞，完整展现宋词全貌，是目前宋词选本中极具代表性、极流行的精华版本。
翻开本书，透过至真至纯、如梦如幻的宋词，犹如置身千年前繁花似锦、活色生香的日常生活之中，抚琴、赏花、听风、采菊、交友、把酒问青天……在令人心旷神怡的阅读中，直抵中国人生活美学源头，不知不觉提升精神境界和美学趣味。

徽宗皇帝
宴山亭
钱惟演
木兰花
范仲淹
渔家傲
苏幕遮
御街行
张先
千秋岁
菩萨蛮
醉垂鞭
一丛花
天仙子
青门引
晏殊
浣溪沙
浣溪沙
清平乐
清平乐
木兰花
木兰花
木兰花
踏莎行
踏莎行
蝶恋花
韩缜
凤箫吟
宋祁
木兰花
欧阳修
采桑子
诉衷情
踏莎行
蝶恋花
蝶恋花
蝶恋花
木兰花
临江仙
浣溪沙
浪淘沙
青玉案
柳永
曲玉管
雨霖铃
蝶恋花
采莲令
浪淘沙慢
定风波
少年游
戚氏
夜半乐
玉胡蝶
八声甘州
迷神引
竹马子
……
王沂孙
天香
眉妩
齐天乐
长亭怨慢
高阳台
法曲献仙音
彭元逊
疏影
六丑
姚云文
紫萸香慢
僧挥
金明池
李清照
如梦令
凤凰台上忆吹箫
醉花阴
声声慢
念奴娇
永遇乐
浣溪沙
附录：原序

前言
为配合燕乐歌唱而兴起
于隋唐的曲子词，经五代
的进一步发展，到宋朝臻
于极盛，蔚为大观，名家
辈出，佳作如林，成为一
代之胜，与唐诗后先比美
，相互辉映。然而，词作
众多，流派纷杂，玉石倶
陈，一般读者既不可能也
没有必要遍观尽读，因此
词选的编录就是一件意义
重大而深远的事。
清代号为词学中兴时期
，各类词选应运而生。关
于“选本”，鲁迅先生有一段
十分精辟的评论。他说：“
凡选本，往往能比所选各
家的全集或选家自己的文
集更流行，更有作用。册
数不多而包罗诸作，固然
也是一种原因，但还在近
则由选者的名位，远则凭
古人之威灵，读者想从一
个有名的选家，窥见许多
有名作家的作品…… 凡是
对于文术自有主张的作家
，他所赖以发表和流布自
己的主张的手段，倒并不
在作文心，文则，诗品，
诗话，而在出选本。” （《
集外集·选本》）清代词学
之所以继明朝的衰微而复
盛，浙西词派与常州词派
之所以确立，正是跟几种
著名选本的问世密不可分
的。
清初朱彝尊借选词标宗
立义，经八年努力，辑成
《词综》，选词二千二百
五十余首，存录了由唐至
元的不少优秀作品。尽管
他说“善言词者，假闺房儿
女子之言，通之于《离骚
》、‘变雅’之义”（朱彝尊《
红盐词序》），似乎他编
选《词综》的主旨在于推
尊词体，而实际上，他更
多强调的却是词的雅俗之
分。他明确提出词宗南宋
、师尚姜夔的主张，说“世
人言词，必称北宋。然词
至南宋始极其工，至宋季
而始极其变。姜尧章氏最
为杰出。”（《词综·发凡》
）又说：“词莫善于姜夔，
宗之者张辑、卢祖皋、史
达祖、吴文英、蒋捷、王
沂孙、张炎、周密、陈允
平、张翥、杨基，皆具夔
之一体。”（《黑蝶斋诗余
序》）朱彝尊不但自己将
姜夔推为宗主，还让古人
也列队向之礼拜。他就是
借选词以达到尊姜夔为宗
师，建立浙西派雅词体系
的目的，最终造成“家白石
而户玉田”的风气，其“赖以
发表和流布自己的主张的
手段”，由《词综》的编录
得以实现。朱彝尊对词学
的复兴有不小的功劳，但
这个词派力主清空，而对
苏轼、辛弃疾在词史上的
重要地位、作用和影响视
而不见、听若罔闻，却是
极不科学、极不公正的派
别、门户之见。
嗣后，张惠言为了切切
实实推尊词体，矫正浙西
词派偏重艺术形式的流弊
，特意另编《词选》，强
调词的比兴寄托，强调词
的政治寓意。但张惠言以
一个经学家的目光来选词
和论词，要旨在于“尊体”，
因而无视词作为一种音乐
文学的真实面目，无视词
史的全面状况，只选录了
唐、五代、宋词一百十六
首，而宋词仅选六十八首
。他错误地将温庭筠词作
为比兴寄托的祖师，录其
词十八首之多。在两宋诸
家中，秦观选十首，辛弃
疾只选六首，苏轼、周邦
彦才各选四首，对词史上
卓有贡献的柳永及独辟蹊
径、自成一派的吴文英竟
连一首词也不录，拣择实
幅所限，不能尽录，择其
精者于作者介绍部分及作
品题解部分采录一二，以
便使读者概要地了解其风
格、艺术特点。唐先生所
作注释过于简略，我们这
个译注本，增补了注释内
容，原注有所不当或讹误
处，均尽力予以订正，原
注不标明出处的均为注明
。因学力及完稿时间所限
，难免有许多错误和不足
，切望大家予以批评指正
。
沙灵娜
1991年7月
在过于偏狭。张惠言为了
推尊词体，对具体作品的
评析更不惜穿凿附会，给
一些词强加上原作所没有
的政治寓意，为有识者所
讥。常州词派由《词选》
的产生而建立，它强调比
兴寄托，对当时和后世“扫
靡曼之浮音，接风骚之真
脉”，倒也确实起了一定的
积极作用，历史功绩自不
可没。
周济不满意《词选》门
庭过隘，又未能示学词津
途于后人，因此编录《宋
四家词选》，标举周邦彦
、辛弃疾、王沂孙、吴文
英四家，视其为词人中的
典范。他在序中说：“清真
，集大成者也,稼轩，敛雄
心，抗高调，变温婉，成
悲凉,碧山，餍心切理，言
近旨远，声容调度，一一
可循,梦窗，奇思壮采，腾
天潜渊，返南宋之清泚，
为北宋之浓挚，是为四家
，领袖一代。”他对这四家
的评论并没有很不妥当的
地方，比如其中评辛弃疾
典型风格特点的一段话还
十分精彩，问题是他以这
四家作为宋代词史的领袖
人物，却不能反映出词学
发展的真实情况。并且周
济抑苏而扬辛，又认为周
、辛、王、吴四家分庭抗
礼，都不够恰当。他指出
的“问途碧山，历梦窗、稼
轩，以还清真之浑化”的学
词途径，也使人不得要领
，迷不知所从。
总而言之，以上三种享
誉当世、影响巨大的词选
其实质主要是为宗派服务
，作为一种宣传纲领。社
会上迫切需要一种适合大
众口味的普及读物，这一
历史任务必须由一位胸襟
宽阔、目光远大、见解精
深的学者来完成，晚近的
朱孝臧正是这样一位学者
。
朱孝臧（1857 — 1931
）早年工诗，四十岁始专
力作词，并潜心于词学研
究。他师从常州派大师王
鹏运，艺术上取法吴文英
、周邦彦，同时也向秦观
、贺铸

《宋词三百首》作为与中国诗歌至高成就的唐诗并驾齐驱的又一高峰，收录了广为流传的宋词佳篇，是中华文化传诵经典，中华文明的瑰宝，古诗词中的必读本，影响着历代中国人的文学修养和文化底蕴，更是历代中国人的文化自信。
《宋词三百首》作为广为流传的宋词经典读本，从浩如烟海的宋词中，精选苏轼、李清照、辛弃疾、柳永、陆游等81位文学大师的283首经典词作，完整展现宋词全貌，已成为家喻户晓的宋词普及读本。其豪放与婉约并重，清新与稠丽相竞，不仅所选入的词人都是文学大家，所选作品也都是每一个词人一生作品中思想性、艺术性极高的传世名作。这些作品不仅属于那个时代，它们超越了时间、空间，值得我们一读再读。
原《宋词三百首》偏重个人词学观念，注重浑成典雅，讲究格律声调，选录作品以周邦彦、姜夔和吴文英为多，如今人们熟读成诵的苏轼、辛弃疾的篇什未得青睐，为补遗珠之憾，增补17首音韵谐美、感心动耳的宋词佳作，足成“三百”之数。

《水调歌头》，原为隋曲，后用作词调。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲辞》录《水调歌》引《乐苑》曰：“《水调》，商调曲也。旧说：《水调》《河传》，隋炀帝幸江都时所制。曲成奏之，声韵悲切。”《词谱》卷二十三：“按，《水调》乃唐人大曲，凡大曲有歌头，此必裁截其歌头，另倚新声也。”始见于北宋刘潜词。
神宗熙宁九年（1076），苏轼任密州（今山东诸城）知州时作此词。作者青年时抱着“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（《泌园春》）的政治理想入仕，后因与王安石政见不合，辗转州郡，政治上颇不得志，又与胞弟子由（苏辙字）七年未能团聚，心情抑郁，于中秋之夜写下这首千古名篇。词中以问天、问月来探索人生哲理，抒发兄弟的手足情谊，并以谪仙自喻，写他幻想乘风上天，又觉得人间更使人眷恋，反映了他因政治上失意而对现实不满，想要超脱尘世却依然热爱人生的矛盾。“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，已不限于手足之情，而且概括了人类对生活中美好事物能够长久留存的普遍愿望。这首词表现了苏轼洒落的襟怀和积极达观的人生态度，笔致奇逸自然，大开大合，风格清雄高旷而又委折蕴藉，刚柔相济。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”可见其独步当时之概。
明月几时有？从几时开始，明月普照人间？ 把酒问青天①。我高举酒杯，询问着浩渺的苍天。
不知天上宫阙，请告诉我，那蟾宫桂殿，
今夕是何年。今夜是何月何年？
我欲乘风归去，我多想乘风飞归天边
惟恐琼楼玉宇②，却又怕琼楼玉宇碧空高悬，
高处不胜寒③。我这平凡的身躯禁不住天外凄寒。
起舞弄清影，还是在月下起舞吧，让影儿随着我回旋，
何似在人间④。翩翩如尘世的神仙。
转朱阁，明月轻盈地转过彩绘的楼宇，
低绮户， 又低低透进了雕花窗栏，
照无眠。把银光洒满帷幔，帷幔中愁人难眠。
不应有恨，月亮呵，你不应该有什么愁恨，
何事长向别时 为什么总在人们别离时偏偏
圆⑤？ 团圆？
人有悲欢离合，唉，人间有离合悲欢，
月有阴晴圆缺，月儿有阴晴圆缺，
此事古难全。这些事自古就难以求全。
但愿人长久，但愿美好感情长留人们心间，
千里共婵娟⑥。虽然远隔千里，却共对同一轮
明月，就好像彼此相见。
注释
①明月二句：李白《把酒问月》诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”此用其语。
②惟：一作“又”，或作“只”。琼楼玉宇：指月中宫殿。《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或问此中何有，瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”
③高处句：《淮南子·天文训》：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”又《龙城录》载唐玄宗游月宫，见一大宫府，榜曰：“广寒清虚之府。” 后人因称月宫为广寒宫。此皆月宫寒之所本。
④起舞二句：李白《月下独酌》诗：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”此化用其意。蔡绦《铁围山丛谈》云：“歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：东坡公者与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，如江流倾涌。
俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌头》‘明月几时有？ …… ’歌罢，坡为起舞，而顾问曰：‘此便是神仙矣！吾辈文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”
由此则故事可知东坡善舞，可知其如何热爱人生，亦可知其自己爱赏此词的程度。
⑤不应二句：司马光《温公诗话》引石曼卿对李贺“天若有情天亦老”句云：“月如无恨月长圆。”此处变化其意，更觉委曲而层深。长向，一作“偏向”。
⑥千里句：谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处翻用其意。婵（chán）娟，形态美好，此处指月亮。孟郊《婵娟篇》：“月婵娟，真可怜。”
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