本书是从人类学和中国视角出发，对西方著名大学进行实地研究的学术著作。作者通过考察欧洲白人殖民者到达杜克大学所在的北卡州之前的历史，分析杜克大学的建筑布局、筹资运动、早期留学生以及大学的公共仪式等内容，探究其由宗教性的三一学院转变为综合性私立大学的过程，在大学的地理布局、空间建筑布局以及大学的公共仪式等设置中研究西式民主、宗教与教育的复杂关系，从而探讨了西方民主、宗教之于教育的深远影响。

陈波，2004年博士毕业于北京大学社会学人类学研究所，现就职于四川大学历史文化学院世界史系、中国藏学研究所。曾先后于美国北卡大学（UNC at Chapel Hill）、杜克大学（Duke University）、尼泊尔特里布文大学（Tribhuvan University）、美国哈佛—燕京学社（Harvard-Yenching Institute）、英国伦敦政治经济学院（LSE）人类学系做访问学者长达四年；2017年秋期于北京大学文研院驻所研究。一直从事社会一文化人类学的教学与研究工作，现任四川大学人类学研究所所长；发起并举办纪念人类学家李安宅先生的“李安宅讲座”和“李安宅纪念讲座”。懂藏语拉萨方言，会藏文读写；主要研究专长为藏学人类学及其学术史，在拉萨、康区等地长期进行实地研究；亦涉及域外研究，内容包括美国杜克大学、尼泊尔洛域、欧洲的中国观研究等。出版专著三部，译著两部，中英文论文数十篇。

前言
导论 中国域外人类学研究
中国域外人类学研究面临的议题
中国域外人类学的深厚传统
当前域外人类学书写的若干进路
重塑中国的多样性与他者
自我与他者：评论与引申
他者的取向、价值和参照
第一章 情景他者：我们认识美国的方式
问题的提出
天下观中“化外蛮夷”的“不经之甚”与“仁政待民”
爱国心判定可学与不可学
两种认识方式的比较
作为美国之魂的文化
第二章 北卡，遥远的原住民
原住民居地
生齿与群落
原住民的信仰
初遇
白红冲突
达勒姆镇
第三章 杜克家族
欧洲家族的后裔
华盛顿·杜克（1820-1905）
华盛顿·杜克的“自传”
巴克·杜克
回乡：资本的文化逻辑
解释
第四章 大学的诞生
岳布兰：杜克大学的奠基人
作为柯利文自传的校史
离乡：双方的故事
柯果的遗产
一拍即合：改名
从三一学院迈步走向杜克大学：费威廉以来
第五章 大学的教堂
地之势
教堂规模与外观
人物浮雕
纪念堂
教堂慕室
教堂的地下
珍藏的管风琴
玻璃花窗
达勒姆地区的教堂
教徒心中的十字架
第六章 从教堂地下墓室到美利坚合众国
欧洲文明的遗脉：杜克大学校园
方形院落
罗利市
华盛顿特区
西方科学的理性设计
第七章 筹资运动
他们为什么要捐赠？
毕业传道
筹资个案
布罗迪走马上任
简短的结论
第八章 宗教与大学教育
大学生行为的文化轨范与规训
遴选新校长
第九章 韩教准：杜克大学的第一位国际学生
从名字认识他者
跨文化的爱情
飯依卫理公会
既定目标：受教
在文化交织的圜局中传教
结论：“革命”中的外部人
第十章 简短的结论：他者的启迪
附录一 我的美国学生
课前
“我退选你的课”
尼克（Nick）
附录二 哈燕社访问记
参考文献

这本人类学志书的实地
研究和文本主体完成于
2006年。当时曾作过较多
的出版努力，但皆未成功。
十多年后得有机会在家乡出
版，已然时空皆异。
2004年年底，时任北卡
罗来纳大学东亚系主任的乐
钢先生给我打来越洋电话，
邀请我从2005年夏末开始
前往美国访学一年。经费出
自他和同事们申请到的弗里
曼基金会资助的项目。
这对一位刚获得博士学
位、立志从事学术研究的人
来说，无疑是巨大的光荣和
激励。
我很快意识到，人生的
这第一次域外学术访问是极
具有挑战性的。这挑战几乎
是全方位的。我面对的是非
常不同的社会一文化及其教
育体系，它与我自己的学术
历程和我们的社会一文化反
差较大。
我在美国的第一个星期
，是在乐钢先生位于枫树道
南端尽头下的寓所里度过的
。这里与何伟亚（James
Hevia）、冯珠娣
（JudyFarquhar)的寓所相
望。除了每天半夜起来看书
倒时差，白天我还骑着赖立
里的自行车，在乐老师的带
领下，熟悉这里的交通规则
和道路；前往常青屋
（Evergreen House）的临
时办公室，与相关的各位人
士见面，办理各种手续，包
括申请移民署的社会安全号
；前往同事家参加孩子的生
日宴会等。这个初期历程，
宛如保罗·拉比诺进入摩洛
哥田野的第一阶段。乐老师
是我进入美国和北卡罗来纳
大学的关键领路人。
第二周开始，我搬到乐
老师为我觅到的位于卡波罗
镇丁香路的租屋，开始第二
阶段的生活。这里在二房东
戴安女士的精心管理下，井
然有序。我曾在房前路上、
屋后溪边散步、读书，思考
学问之道。其他的租户还包
括一对摩门教的年轻夫妻、
一对华裔恋人。
9月份开学后，除了每周
参与乐老师的课堂，并准备
两三次讲课以外，就都算是
自己可支配的时间，主要进
行有关历史上文化互动的研
究和阅读藏文文献。真的是
光阴似箭。
年底学期结束，我和北
卡罗来纳大学及丁香路的关
系也就告一段落。戴安开车
将我送到达勒姆市的住处。
2012年冬假，我故地重游
，来到丁香路时，发现戴安
早已经离去，里面租住的房
客把整个屋子弄得乱七八糟
。
2006年开始，我住在露
丝老太太家的后院。从这里
步行几分钟便到杜克大学东
校园，再从这里坐校车前往
西校园的图书馆和教学楼。
闲暇时，露丝太太驱车带我
去杜克大学教堂，去附近的
电影院看电影，去超市购物
。在她外出旅行时，我还顺
带帮她照看屋子。北边的邻
居彼得正在与两个儿子一起
重新装修房屋，准备卖掉。
我在闲暇时前去帮他们打理
屋子，为此和房东成了朋友
。幸亏他们卖得及时。若是
迟两年，赶上2008年因次
贷危机引发的美国经济萧条
，房屋就贬值了。
假期时，我和朋友们结
伴去各地旅行。最让人感到
刺激的是2005年12月的新
墨西哥州祖尼之行。有一次
在澳柯玛（Acoma）我们下
榻的天城宾馆里，我见到一
对年迈的白人夫妇在圣诞之
际出行，他们颤巍巍地拖着
行李箱准备坐电梯回房间。
出于敬老的心理，我主动前
去帮助他们，带他们坐电梯
，把夫妇俩送到房间。在我
跟他们告辞的时候，老爷爷
递给我两美元小费。一时间
我犹豫了：接还是不接呢？
为了不让老人失望，我接下
了，这是最符合当地人们对
这一类事情的预设，且是不
必多费口舌的选择。但我也
已然明白，这是当地的社会
一文化氛围“解读”的我的助
人为乐行为。
我接触到的，已经远离
华人环境，尽管随处都能结
交到华人朋友。
在访问初期，我曾一度
壮志满怀，在当时所具备的
学识的基础上，踌躇满志，
拟进行诸多撰著。我随身带
的唯一一套书，便是《端智
嘉文集》。我研读该著时，
除了在议题方面获得启迪，
还让我对作者的励志人生充
满敬意。
我萌发实地研究杜克大
学的念头，是2006年初在
达勒姆杜克大学文化人类学
系授课的时候。学系编定的
课程号为“文化人类学180”
（Culanth 180），授课对
象是本科生。对我而言，授
课本身就是一场深切的异社
会—文化体验，也是跨社会
—文化接触的过程。
教课之余，我对自己所
处的圜局（context）发生
兴趣。我开始查阅涉及杜克
大学第一位国际学生韩教准
和校史的档案材料。
一幅幅历史画卷在我面
前铺开。