《孝经》是阐述儒家孝道的经典，为儒家“十三经”之一。中国人讲“百善孝为先”，“孝”文化是中国传统文化中不可分割的一部分，孝道思想影响中国几千年，对稳定社会秩序、弘扬社会道德风尚，产生了深远的影响。“孝”文化之所以在中国深入人心，与《孝经》的传播密不可分。

开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
附录
劝孝歌
劝报亲恩篇
陈情表
二十四孝
一 孝感动天
二 戏采娱亲
三 鹿乳奉亲
四 为亲负米
五 啮指心痛
六 单衣顺母
七 亲尝汤药
八 拾葚供亲
九 埋儿奉母
十 卖身葬父
十一 刻木事亲
十二 涌泉跃鲤
十三 怀橘遗亲
十四 扇枕温衾
十五 行佣供母
十六 闻雷泣墓
十七 哭竹生笋
十八 卧冰求鲤
十九 扼虎救父
二十 恣蚊饱血
二十一 尝粪忧心
二十二 乳姑不怠
二十三 涤亲溺器
二十四 弃官寻母
佛说父母恩重难报经
第一 怀胎守护恩颂日
第二 临产受苦恩颂日
第三 生子忘忧恩颂日
第四 咽苦吐甘恩颂日
第五 回干就湿恩颂日
第六 哺乳养育恩颂日
第七 洗濯不净恩颂日
第八 远行忆念恩颂日
第九 深加体恤恩颂日
第十 究竟怜愍恩颂日
唐玄宗御注《孝经》
序
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
孝经刊误
评价

中国文化史上，有这样
一本小书，它的篇幅不足两
千字，但对两汉以来的古代
中国思想产生了巨大的影响
，上至一国君主，下至寻常
百姓，不但尽人皆知，而且
把它当作道德规范和行为准
则。这本小书就是《孝经》
。
中国人讲“百善孝为先”
，“孝”文化是中国优秀的文
化传统，孝道思想影响中国
几千年，对稳定社会，弘扬
先进的社会道德风尚，产生
了深远的影响。中国“孝”文
化之所以在中国深入人心，
与《孝经》的传播密不可分
。
作为“儒家十三经”（即
《诗经》《尚书》《易经》
《周礼》《仪礼》《礼记》
《春秋左传》《春秋公羊传
》《春秋彀梁传》《论语》
《孝经》《尔雅》《孟子》
）之一的《孝经》，以简要
通俗的文字，阐述了古人视
为一切道德根本的孝道。
《孝经》是中国古代儒
家的伦理学著作，它以孝为
中心，集中阐释了儒家的伦
理思想。它提出孝道好像日
月星辰运行于天际永恒不变
一样，是上天所定的规范，
“夫孝，天之经也，地之义
也，人之行也”，并认为孝
是诸德之本，“人之行，莫
大于孝”。国君可以用孝治
理天下，臣民能够用孝立身
行世。
与此同时，《孝经》还
在中国伦理思想中第一次阐
述了“移孝作忠”的思想，将
孝敬双亲与忠于君主联系起
来，认为“忠”是“孝”的发展
和扩大，并把“孝”的社会作
用推上新的高度，认为仁爱
可以促使社会更加和睦有序
，“孝悌之至”能够“通于神
明，光于四海，无所不通”
，实现天下的和谐。
《孝经》在儒家思想史
上把孝提升为社会的政治伦
理，对中国古代社会产生了
巨大影响。在孔子看来，懂
得了孝道，是一切德行的根
本。孔子曾说：“吾志在《
春秋》，行在《孝经》。”
（我的志向是通过《春秋》
反映出来的，而我的行为都
体现在《孝经》里。）可见
，研读《孝经》，有助于我
们深入了解儒家思想，并从
中提炼出积极的成分，用于
发扬我们民族的传统美德。

读经典名著，可修养自我心灵，领悟显现哲思，改进处事方法。
《孝经》一书，即以通俗易懂且严谨的语言，深入浅出地将深刻的孝道道理揭示得生动明确，从而使得孝道思想深入人心。这本小书篇幅不足两千字，却对古代中国人的思想产生了巨大而深远的影响，不但尽人皆知，而且把它当作道德规范和行为准则。

开宗明义章第一
【主旨】
本章题为“开宗明义”，“开”是提示，“宗”是根本，“义”是义理，可见本章是全部《孝经》的纲领，揭示了《孝经》的宗旨，表明孝道的义理、历代的孝治法则和政教规范。
【原文】
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【译文】
一天，孔子在家中闲坐，他的弟子曾参在一旁侍奉。孔子说：“古代的圣德贤王有至高无上的品行，掌握最重要的事物之理，以使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满的情绪。你知道这是为什么吗？”
曾子听了孔子的话，觉得道理很深，他不觉肃然起敬，离席站起身来向孔子恭敬答道：“学生很鲁钝，不太聪敏，不能知道其中的道理。”
孔子说：“孝，是道德的根本。对百姓的一切教化都是从孝道中产生的。你先坐下来，我慢慢地告诉你。孝道听起来让人觉得范围很广，但做起来并不复杂，你要懂得爱亲，先要从珍惜自己开始。凡是一个人的身体，哪怕一丝头发、一点皮肤，都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母，就应当体念父母对儿女的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是遵从孝道的开始。而修立自身的崇高品质，为众人所景仰，不但可以使自己的名誉传颂于当时，而且可以使其播扬于后世。无论当时和后世都会因敬慕之心推本寻源，也会对他父母教养的贤德大加赞誉。这样，他父母的声名也因儿女的德行而荣耀万千，这便是孝道的完成。这个孝道可分成三个阶段：幼年时期侍奉双亲；到了中年，便外出做官，以此实现自己的抱负，为国家尽忠；最后，扬名显亲，让父母感受到荣耀，这便是立身。这才是孝的圆满的结果。《诗经·大雅·文王》中说： ‘怎么能不追念你先祖的德行呢？你要努力去发扬光大祖先的德行。’’’
【提示】
按照意思划分，本章共分四段：自“仲尼居”至“汝知之乎”为第一段，孔子给弟子提示出至德要道的重要性，使他领悟到：孝道不只善养父母为孝，治国平天下，才是孝道之远大目标。自“曾子避席”至“吾语汝”为第二段，孔子着重说孝道是道德之本，不是寥寥数语就可以讲说明白的，所以他让曾参坐下来，详细地为他阐述。自“身体发肤”至“终于立身”为第三段，孔子深入浅出地为弟子讲解孝道的内涵。自“大雅”至“聿修厥德”为最后一层，借引《诗经》上的两句话，以周公的话作比，指出人们不但不能忘记祖先的德行，而且要更进一步地发扬祖先的德行，这样做，才算尽到了孝道。
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