中华文明自古以来就探索宇宙人生恒久发展的大道规律。从伏羲仰观天文、俯察地理，将天道规律落实为八卦符号，转化为人文器物，引导先民认识宇宙万物共同体，启发“公心”，代领先民从蒙昧走向文明；再由神农氏继承道统，在恶劣生存环境中逆行而上，尝百草、种五谷，实现先民稳定生活；再到五帝时代形成国家，创立以民为本的政治制度，实现上古大同盛世，大道流行于天下。后来大道也经历过被破坏的历史阶段，但在汉朝统一后，大道再次兴盛，形成影响后世2500多年的多元一统文化格局。本书以故事的形式讲述了中华民族自古以来对大同理想的不懈追求。中国共产党始终继承并弘扬这一大道公心，立足于中国，从国情、民心、发展需要出发，克服重重困境，构建人民民主政治制度，培养人才、选贤与能，不断实现共同体由家庭发展到社会，由社会发展到国家，由国家发展到世界，为构建人类命运共同体凝心聚力，将“大道”再次推广于天下。

秦芳，中共中央党校哲学博士，山东建筑大学讲师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会常务理事。主讲《思想道德与法治》《中国传统文化与中国特色社会主义文化》等课程，主持2020年度教育部人文社会科学青年基金“人类命运共同体思想的传统文化溯源”等课题。

出版前言
总序
导语
第一章 大道渊源，圣贤教育：中华优秀传统文化的内核
一、伏羲画卦，以文载道——天下一体的宇宙观
二、神农教耕，养民以公——远古时代的逆行者
三、圣王任贤，执政为民——政治制度的创建人
第二章 大道之初，修身齐家：传统承传的家风师道
一、孝悌传家，三太养正——正确的教育始于家庭
二、孔子学道，修身为本——仕途的坎坷造就先师
第三章 大道流行，平治天下：传统文化打造命运共同体
一、上下同心，文事武功——历代盛世的治理经验
二、修己文德，远人来朝——多元文化的共同发展
历史名言

中国作为世界上唯一一
个和平崛起的大国，用几十
年的时间完成了发达国家几
百年走过的工业化历程。中
华民族迎来了从站起来、富
起来到强起来的飞跃，创造
了“中国奇迹”。新中国从建
立时的一贫如洗，经过短短
几十年的努力，一跃成为世
界第二大经济体，引发了世
界惊叹。
英国学者马丁·雅克在其
著作《当中国统治世界》一
书中敏锐地指出：“认为中
国对世界的影响主要体现在
经济方面，实在有些过时。
中国的政治和文化可能也会
产生无比深远的影响。”如
今，随着中国日益走向世界
舞台的中央，“中国之治”与
“中国精神”“中国智慧”“中
国方案”等也越来越得到国
际社会的关注。而中国的成
功，归根结底是中国制度和
中国治理模式的成功，所以
世界各国越来越多的学者开
始探究中国治理的特质和优
势。在中国制度形成的过程
中，有很多因素都发挥了作
用，其中最根本的，也是最
重要的，当属中国几千年的
文化传承。因此，要读懂中
国制度，离不开对中华优秀
传统文化的深入理解和正确
认识。
任何一个国家的制度和
治理体系皆非凭空出现，一
定有其历史文化的渊源。习
近平总书记在十九届四中全
会的重要讲话中强调：中国
特色社会主义制度和国家治
理体系具有深厚的历史底蕴
。在几千年的历史演进中，
中华民族创造了灿烂的古代
文明，形成了关于国家制度
和国家治理的丰富思想，包
括大道之行、天下为公的大
同理想，六合同风、四海一
家的大一统传统，德主刑辅
、以德化人的德治主张，民
贵君轻、政在养民的民本思
想，等贵贱均贫富、损有余
补不足的平等观念，法不阿
贵、绳不挠曲的正义追求，
孝悌忠信、礼义廉耻的道德
操守，任人唯贤、选贤与能
的用人标准，周虽旧邦、其
命维新的改革精神，亲仁善
邻、协和万邦的外交之道，
以和为贵、好战必亡的和平
理念，等等。中国选择中国
特色社会主义制度，是由中
国5000年的历史文化决定
的。
这套“读懂中国制度”丛
书，以习近平总书记在讲话
中概括的11个方面为分册标
题，以中国正史中记载的治
国理政故事为基础，与当代
中国治国理政的实践相结合
进行阐述，在追溯古代中国
治理经验和智慧的同时，呈
现今天中国特色社会主义制
度对中华优秀传统文化的一
脉相承以及创新性发展，从
而使读者清晰地看到中国特
色社会主义制度的历史传承
及其独特的民族性。
中国传统文化之所以优
秀，是因为它是“志于道”的
文化，追寻的是宇宙人生的
大道。而老子指出，求道的
方法与求学不同：“为学日
益，为道日损，损之又损，
以至于无为，无为而无不为
。”古圣先贤正是通过无为
、无知的方式达到了无不为
、无所不知。这与西方人求
知识的方法已然不同。在求
知的过程中，即使知识再丰
富，但只要有知，就会有所
不知，就不可能达到“全知”
的境界。而圣人无知的境界
，就如镜子一样，上面干干
净净，本身没有任何图像，
但是镜子的作用却能达到“
无所不知”，可以“寂而常照
，照而恒寂”。中国古人认
为“人皆可以为尧舜”，即任
何人通过学道都可以成圣成
贤（“全知”）。但是在西方
文化中，“全知”的上帝只有
一个。因此，用西方求知识
的方法理解中国古圣先贤的
智慧，在方法论上就已存在
相当的困难。
方法论的不同也导致了
世界观和认识论上的分歧。
西方人的世界观和认识
论以“二元对立”为主要特征
：主观与客观、主体与客体
、自我与他人、人与自然界
等等。这种二元对立的思维
方式渗透到方方面面，于是
父子、夫妇、老板与员工，
乃至兄弟、朋友、企业、国
家之间都成为彼此对立的关
系。所谓的竞争、博弈论、
修昔底德陷阱等概念和理论
，都是在这种二元对立的思
维中产生的。用这种“二元
对立”的思维方式和眼光来
审视中国传统文化中的父慈
子孝、夫义妇德、君仁臣忠
、兄友弟恭、诚信合作、互
利双赢、协和万邦、天人合
一等理念，不可避免会导致
误读与误判。
而中国古人很早就形成
了“以天地万物为一体”的世
界观，在这种“一体之仁”的
观念之下，父与子、夫与妇
，乃至兄弟、朋友、君臣、
国家之间都是和谐一体的关
系，因而一荣俱荣，一损俱
损。在这种整体的思维方式
下，中国虽然经历了漫长的
历史发展过程，但是仍然保
持了人与人、人与自然、人
与社会，乃至国与国之间的
和谐相处，从而使得中华文
明作为世界历史上唯一一个
没有中断的文明得以延续。
究其原因，在于中国人在绝
大多数的历史阶段中都尊重
了古圣先贤“志于道”的发展
方向，遵循了“天人合一”的
世界观，采取了“一体之仁”
的整体思维方式，坚持了“
民胞物与”的道德观念。这
种世界观、思维方式、道德
观念渗透在国家治理和社会
制度的方方面面。这套丛书
正是从不同的视角解读独具
中国特色的文化传统如何具
体体现在政治、经济、文化
、教育、法律、外交等制度
设计与政策制定之中，从而
为世界更好地了解中国搭建
起一座桥梁。
当然，