太宰治（1909-1948），原名津岛修治，与川端康成、三岛由纪夫齐名的日本著名作家，日本战后“无赖派”文学代表作家。1909年6月，出身于日本青森具津轻地区富豪之家。学生时期，积极投身于文学创作，并开始发表随笔。1935年凭借《逆行》入国第一届芥川奖。1945年凭借《女学生》获第四届北村透谷文学奖。
太宰治一生多次求死，最终在1948年第5次自杀时结束了自己的生命。在其短哲的一生中，太宰治向世人展示了无与伦比的文学才华，留下诸多佳作，如《人间失格》《津轻》《斜阳》《维庸之妻》等。其作品多采用“私小说”的自我告白形式，通过戏谑和自我嘲讽式的写作手法，揭示人性的阴暗面。

村上春树《且听风吟》中“十全十美的文章和
彻头彻尾的绝望”深受太宰治和三岛由纪夫之影响
。
——佐藤干夫
无论是喜欢他还是讨厌他，是肯定他还是否定
他，太宰治的作品总拥有着一种不可思议的魔力，
在今后很长一段时间里，太宰治笔下生动的描绘都
会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。
——奥野健男
想要在人的世界里好好地活下去，那种不能实
现的焦虑以及想要认认真真活着的渴望才是他的本
质。
——日本明治大学教授齐藤孝
我承认他那罕见的才能，不过说也奇怪，他是
我从未有过的、从一开始就产生如此生理抵触的作
家。也许是由于爱憎的法则，也许他是一个故意把
我最想隐蔽的部分暴露出来的作家的缘故吧。
——三岛由纪夫
太宰治文学作为昭和文学不灭的金字塔地位正
变得越来越稳固。
——日本著名评论家鸟居邦朗

人间失格
斜阳
逆行
维荣之妻
鱼服记

还有，过去我不知道饥肠辘辘是什么滋味。这并不是说自己在不愁吃穿的家庭长大，并不是那么简单，而是全然不知饥肠辘辘是一种什么感觉。
说句奇怪的话，即使肚子饿了，我自己也不知道。上小学、中学时，自己一从学校回来，周围的人就会说：肚子饿了吧？自己过去也是这样的，从学校回来时肚子饿得不得了，吃点甜纳豆怎么样？蛋糕、面包都有。而我却发挥天生的讨好人的秉性，嘴里嘟囔着说肚子饿了，把十来粒甜纳豆扔进嘴里，但实际上一点儿都不知道饥饿感是什么滋味。
自己的事情自己当然知道，虽然吃很多东西，但几乎不记得哪次是因为有饥饿感而吃东西。我吃那些自己认为少见的东西、自己认为奢华的东西。另外，到别处去时人家会拿出东西给我吃，我硬着头皮基本都吃掉。对孩童时期的我来说，最痛苦的时间是在自己家里吃饭的时间。
我的家在乡下，家里有十来个人，吃饭的时候每个人的座位相对排成两排，我在家中是老小，当然是坐在最靠边的座位上。吃饭的房间光线昏暗，吃午饭时，十几个家人只是默默地吃饭，那种场面总是令人感觉冰冷。另外，我家是乡下的老式家庭，因此每顿饭菜基本上是一成不变的，少见的菜、奢华的菜是不能奢望的，最后终于导致我对吃饭感到恐惧。我在光线昏暗的房间里坐在最靠边的座位上，感觉身体因寒冷而发抖，一点儿一点儿地勉强把饭菜塞进口中。
人为什么要一目三餐吃饭呢？大家都以一副严肃的面孑L吃饭，这好像是一种仪式。家里人每天三次在规定的时间集中到一个昏暗的房间，按顺序将饭菜摆好，即使不想吃也要默默地吃，并把头低下。我甚至想过，这或许是为了向家中的魂灵祈祷。
“不吃饭就会饿死”这句话，在我听来是一句令人讨厌的吓唬人的话。这种迷信（直到现在，我仍然觉得好像是一种迷信）总是使自己感到不安和恐惧。人不吃饭就会饿死，因此必须为此工作来保证有饭吃。没有哪句话像这句话这样令自己感觉晦涩、难懂，并使自己感到受了威胁。
也就是说，自己仍然没有明白人应该如何生活。自己的幸福观念和世间所有人的幸福观念完全不同，这令我感到不安，并为这种不安夜夜辗转反侧、呻吟，甚至开始发狂。自己到底幸不幸福呢？我从小的时候起经常被人说成是幸运的人，但我自己总觉得像是身在地狱之中，反倒觉得说我幸运的那些人一直是比较快乐的，没有任何烦恼。
我甚至想过，自己有十大灾难，身边的人只要遇到其中的一个灾难，恐怕就没命了。
我不清楚身边的人到底有什么灾祸。他们的痛苦的性质、程度我完全搞不清楚。实际的痛苦，只要能吃上饭就可以解决的痛苦，这才是最为强烈的痛苦，或许是凄惨的阿鼻地狱，足以使我的十大灾难化为乌有。具体不得而知。如果是这样的话，不自杀，不发狂，不议论政党，不绝望，不屈服，可以不断地为生活而奋斗，这不就不痛苦了吗？成为彻底的利己主义者，而且坚信这是理所当然的，这样不就完全不怀疑自己了吗？这样就轻松了。人不都是这样，认为这是最高境界吗？不清楚……夜里睡得香吗？早晨感觉爽快吗？做的是什么梦？走路时考虑的是什么？是钱吗？不只是钱吧？“人是为吃饭而活着”的这种说法好像听说过，但“为钱而活着”这种说法没听说过，不，或许……这也不清楚……越考虑越不清楚，自己一个人被变态的不安和恐惧侵扰着。自己和身边的人几乎不能对话，不知道该说什么、怎么说。
于是我想到了搞笑。
这是自己对人最后的求爱方式。自己对人极度恐惧，但似乎无论如何都无法断念。自己唯有通过搞笑这一种方式与人建立一点儿联系。表面上总是装出笑脸，心里想的是只在极其罕见的千钧一发之际才拼死地为人做事。
从孩童时期起，对于家人是如何痛苦地活着，在考虑些什么，我都一无所知，只是感觉可怕，无法忍受他们的不愉快，于是成了搞笑的高手。也就是说，自己不知不觉地成了一个一句正经话都不说的孩子。
P6－8

太宰治在日本与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物，是日本读者阅读得最多的作家之一。其作品被翻译为各国语言广为传播，使他成为众多青少年的精神导师。
《人间失格》是太宰治的经典代表作，也是揭秘他生平最重要的半自传小说。本书除《人间失格》外，还收录太宰治4篇重要代表作，全方位展示太宰治在不同人生阶段的境遇和改变，对于全面了解太宰治和他的文学魅力有重要参考价值。

20世纪中叶，日本“无赖派”文学的基本特征
切合了当时日本的时代感觉和观念，成为“二战”
后日本文坛的宠儿。
“无赖派”作家有一个共同之处，那就是他们
仿佛心甘情愿地陷身于战后社会那般虚无与颓废的
泥沼之中，并认定唯有如此才能确保所谓人的“真
实性”。他们常常将以往的社会性权威或秩序，当
作某种虚幻之物。不过，该派原本不是一个真正具
有完整理论主张的文学流派。
“无赖派”的代表作家有坂口安吾、太宰治、
织田作之助等，他们仅仅在“自我”的否定与毁坏
方面，或在自觉自愿趋向堕落与破灭的感觉方面，
具有些许有限的共同性。倘若细心阅读他们的作品
，即可发现他们的差异性远远大于共同性。其中最
为特别而差异显著的例证，正是不断强化、吟咏“
毁灭”感觉的太宰治。
太宰治（1909—1948），本名津岛修治，出生
于日本青森县津轻市首屈一指的富豪之家，父亲是
位政治人物。他是家中排行倒数第二的孩子，14岁
起便与友人自办“同人志”，发表小说、杂文及戏
剧，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾心。
1930年，他进入东京帝国大学法文系就读，
1933年开始用“太宰治”为笔名写作，1935年以短
篇《逆行》入选第一届芥川奖候补，1937年起正式
投入小说创作。自1936年发表《晚年》后，被推崇
为“天才作家”，并于1939年凭借《女学生》获第
四届北村透谷奖，但始终与他最想赢得的芥川奖无
缘。他5次自杀未遂，最后于1948年，在《人间失格
》发表后，和他的一个女读者于玉川上水投水自尽
。
《人间失格》又名《丧失人的资格》，描写了
主人公大庭叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而
不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻
痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。透过大
庭叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一
生的经历与思想表达出来，并借此提出身为人最真
切的痛苦问题。
太宰治在短短15年的写作生涯中创作了30多部
小说。在他战后的作品中，短篇《维荣之妻》
（1947年），中篇《斜阳》（1947年）、《人间失
格》（1948年），被认为是最优秀的代表作品。本
书收录了太宰治颇具代表性的作品5篇，即《人间失
格》《斜阳》《逆行》《维荣之妻》《鱼服记》。

人间失格，即丧失为人的资格。《人间失格》是太宰治生平最后一部作品，也是他最重要的作品。全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……
借由主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中，这部小说一直被认定为他的自传性作品，并且借此提出身为人真切的痛苦问题，从滞涩的行文中更可体会其内心深切的苦楚。完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为自己画下最后的句号。