这是一本谈论动物文化的书，生动而形象地介绍了108种动物的人文镜像，其思想独到而大气，文字灵动而精怪。书中既有低等生物如蜉蝣、蚜虫等，亦有高等动物如类人猿、老虎等，从捕捉某种动物的特性，进而联想到人类的哲学、伦理学、神话学方面的“生物镜像”。以“动物文化”为背景，梳理动物历史与人类历史的“相遇”，并反映动物世界生存法则与最高的道德法则的关系，从而唤醒人们心灵深处的良知。

方刚，性社会学博士，性与性别研究专家，性教育专家，北京林业大学性与性别研究所所长，在国内外出版著作六十余部，主要从事性教育、性多元与性人权、男性气质、性别暴力等研究。
方刚是目前中国唯一本土的性教育理论“赋权型性教育”的提出者，深度培训学校性教育教师4000余人，全国专业人才认证指导中心“性教育讲师”项目培训与考核负责人，同时开设有青春期性教育夏冬令营、父母性教育课堂等。
方刚出版的主要性教育专著包括：《开放的性教育：影响孩子一生的性教育》《性权与性别平等：学校性教育的新理念与新方法》《电影性教育读本》《中学性教育教案库》《家庭性教育16讲》等。

Part One 王者型
虎 别看虎属猫，它很猛
豹 人类沉迷豹的外貌，可它无欲无求
狮子 虽会“狮吼”，但它是温文尔雅的儒士
狼 “狼来了”不一定是吃小孩，也可能替人养小孩
鲨鱼 没有“鳔”的孩子必须不停地游
蓝鲸 它是只化身孤岛的蓝鲸
象 拥有强大的自身条件，但它选择温柔
熊 聪明的物种何其多，“傻憨憨”却是它的护身符
蟒 人类谈蟒色变，却不知它最大的弱点
类人猿 就差那么一点点，它就成人了
恐龙 别再迷恋哥，哥已经成为传说
鳄鱼 鳄鱼吃东西时就会流泪，那能怪它吗
Part Two 谋略型
盲鳗 小时人畜无害，长大成了“变态”
燕千鸟 不要“虎口拔牙”，而要“鳄口剔牙”
少女鱼 集美貌与智慧于一身的“少女”
乌鸦 造物者没给它美貌，给了它智慧以生存
章鱼 身娇体柔却有致命的毒汁
蟾蜍 长得丑是它的生存法则
观赏鱼 你投之以它鱼粮，它报之以你高冷
鳑鲏 一鳑一蚌，自然界中的合法代孕
鸵鸟 面临危机，逃避既可耻又没用
蛇 “人类与蛇”新解
蜘蛛 “姜太蛛”钓食，愿者落网
沙丁鱼 在它们眼里，人才是拥挤的“人类罐头”
Part Three 伪善型
熊猫 熊猫不发威，别以为它是病猫
豺 动物界“渣男”也有哄骗招数
狼獾 凭自己本事抢来的猎物，就要当着面吃掉
狗鱼 它长寿的秘诀是凶残起来连自己的孩子都吃
蝉 翩翩公子哥，并非不吃不喝
杜鹃 布谷布谷，它已选中你给它孩子孵蛋当父母
鸽子 “和平”代言人真实形象遭揭秘
对虾（一） 它们竟对幼小雌虾做出这种事
山羊 素食者也会开荤腥
雁 一年一度的繁衍之旅并不简单
鹦鹉 没有感情的“复读机”
接吻鱼 接吻的“恋人”不一定因为爱情
Part Four 超逸型
长颈鹿 大巧若拙，它总是擅长隐去优点
骆驼 漂泊于沙漠，是为渡人渡己
龟 骂我“乌龟”当你夸我淡泊名利长命百岁
麻雀 对人类若即若离是害怕失去自由
丹顶鹤 人类关住了它，却关不住它的傲气
蚯蚓 凡不能毁灭它的，必将使它“变更多”
鹦鹉螺 地球“电脑”中的硬盘
蝎子 生命诚可贵，为爱皆可抛
海参 用尽一生一世将别的鱼供养
Part Five 黑马型
螳螂 手持双刀，再弱小也要亮一亮
啄木鸟 “森林医生”的伟光正“鸟设”
秃鹫 它们用胃将死去的动物安葬
食铁鸟 凡是阻碍人类和平的都应被消除
野驴 用物种灭绝换取自由奔跑
总鳍鱼 为生存“与时俱进”的鱼
海豚 人类虐它千百遍，它待人类如初恋
河豚 身负剧毒却仍被人类趋之若鹜
珊瑚 若你了解珊瑚海，就会对渺小的它另眼相看
对虾（二） 实力演绎“脱胎换骨”
蚜虫 简单纯粹的“单性繁殖”
Part Six 劳碌型
大马哈鱼 可怜天下父母心
信鸽 若不是人类相逼，谁不想在家守妻
角 愚公移山，不行就换个角度钻
河狸 动物界育儿专家
企鹅 雄企鹅的“彩礼”烦恼
偕老同穴 无法逃脱的婚姻“嗣城”
光棒鱼 理直气壮的“软饭男”
鲍鱼 “吃货圈”生物链
鲤鱼 “谐音梗”救鲤一一命
Part Seven 逍遥型
鸳鸯 知道真相的人类还会“羡鸳鸯”吗
戴胜 有些鸟表面光鲜亮丽，实则狼狈不堪
孔雀 男人漂亮怎么了，女人也可以帅气啊
寿带鸟 人类比拟梁祝的鸟其实并不专一
交嘴鸟 鸟生苦短，及时行乐
黄脚三趾鹑 当传统男女角色互换时
Part Eight 怯懦型
关公蟹 三十六计，躲为上
比目鱼 苟且偷生也是一种生活态度
害羞鸟 闭关自锁的人对外界都极度胆怯
老鼠 人类霸权下鼠的生存状态
兔 兔子那么聪明，却没有反抗天敌的能力
大鲵 小小娃娃鱼，寿命却有一百余
Part Nine 奴役型
猪 当猪的刻板印象被打破
牛 人类歌颂的是自我代人的牛的形象
马 好马应当驰骋于辽阔的草原
鸡 落架的凤凰不如鸡，落架的鸡不如鸟
骡子 论家庭成分对动物的影响
蝴蝶 被“喜爱”的蝴蝶的一生
变色龙 它不是真正的强者
蜜蜂 庞大蜂群同居的秘密
蛾 过于执着只会自我毁灭
文昌鱼 当你对环境要求过高，环境对你更严苛
鲳鱼 对于鲳鱼，人类的双标体现得淋漓尽致
蛔虫 看人下菜的寄生虫
蜉蝣（一） 枉来世间走一天
蜉蝣（二） 不对任何生命指手画脚是人的修养
Part Ten 人究竟是什么样的动物？
斗牛 人类歌颂牛为何要斗牛
河蚌 河蚌痛苦磨炼珍珠而受人瞩目
猫头鹰 人类给了猫头鹰黑色的神秘
麋鹿 在回归人类环境之途已经迷路
鹬 遇到蚌与渔翁，打不过就跑
儒艮 男权社会对“丑人鱼”的美好幻想
朱鹮 过度的爱，不是它想要的结果
麝 人身上有它的香水味
猫 铲屎官？猫奴？究竟谁是奴？
狗 狗通人性，因为他们一样狗
非典型性人科动物——方刚
方刚与动物

此书写作于1996年，那
时我不满28岁，人生理想是
成为一名作家。那时我已经
出版了九本书，正处于人生
一次重大磨难中，众叛亲离
，于是闭门读书写作。这本
《动物哲学》便是当时的成
果。
人在逆境中写作，反而
会升华。我当时的直觉告诉
我，这本书将超过我此前任
何一本书。果然，此次出版
，已经是本书的第五个版本
了，其中包括一本台湾版。
我相信今后还会不断再版。
书中许多篇章被收入各种版
本的杂文选集、散文选集中
，《麻雀》被连续十多年收
入上海版的中学语文教材中
。
这肯定不是一本哲学书
，它之所以叫《动物哲学》
，是因为我努力从动物身上
挖掘人生的启示。
我在第一版的前言中曾
经写道：“本书表面写动物
，其实是写人。”“当我不能
写人的时候，我便去写动物
了。”
19岁至25岁这六年，我
曾在天津自然博物馆做讲解
员，一个重要的讲解任务便
是讲解动物展厅。由此积累
的动物学知识，都被我运用
到了这本书中。
对我写作本书最有助的
，是我在逆境中的沉淀，以
及对生命、人世、社会的种
种反思。我后来一直非常庆
幸经历了那次大磨难，使我
能够静下来思考人生，也使
我此后的抗挫性非常强。对
于后来生活中不断的挫折与
创伤，我不再畏惧，而是习
惯于微笑地面对，感谢生命
赐给我不同的体验。
这本书完成几年后，我
放弃了文学梦，转而攻读社
会学学位，走上了性学研究
的道路。但在五十岁之后，
我又开始写作童书，兼具了
多重身份，成为一个“斜杠
中年”。
认识社会，思考人生，
不妨从阅读《动物哲学》开
始。
2021年2月

看似是一本关于动物与人类的哲思录，实则是一面映照自我心灵的“照妖镜”。
本书文字精炼、内容丰富、内涵深刻，书中多篇精品被收入精品文集、中学语文教材，具有深广的影响力。
文笔简洁风趣，通过108种动物的生活习性及行为方式，向我们揭示其中的生活哲理。
本书并不是一本单纯的科普小品，作者写作这本书的原意其实是探讨一些人类永远要面对，又永远无法真正解决的问题。

虎
一旦王者形象树立，外界便将所有威猛的形容词加诸其身上。
别看虎属猫，它很猛
虎是食肉类猛兽中最凶猛和最强大的一种。
虎的捕食范围很广，它的主要食物是野猪、狍子、黑鹿、麂子等，但无论大至野牛、马、鹿，或凶如棕熊、金钱豹都可能遭它毒手，当林中缺食时，虎也袭击水牛、黄牛、猪、羊、狗等家畜，有些虎甚至会捕食人类。
虎喜欢独来独往，每只虎都有自己的疆土，以其尿液划定疆界，尤其是雄虎，绝不允许另一只雄虎侵入自己的领地，否则将发生一场恶斗。
虎鸣使百兽胆寒，它那稳健的步伐中透露出一种自信，这自信来源于它的利齿、利爪、利尾。
人类崇拜虎，《说文》里称虎为百兽之首，可见人类对它的推崇。所有关于虎的形容词，都在褒扬着它的威猛。人们将虎画在纸上，挂在屋里，小孩子的鞋被制成虎头形，将虎皮剥下来铺于座榻，据说都可以驱邪。但另一方面，人类又有些畏惧虎，成语“谈虎色变”便是证明。人类对虎的态度是真正的叶公好龙。人类称虎为“大虫”，又称虎为猫的徒弟，更是试图从心理上战胜虎的一种明证。人类甚至发明了“纸老虎”这个词，虎便成为一根指头即可以击败的物件了。
虎的祖先出现在200万年前。已经灭绝的剑齿虎的形态和大小同现代虎近似，特别的地方是上犬齿扁平，有的前后有锯齿，齿冠可长达10厘米，利如短剑。剑齿虎的虎口能张得很大，利于捕食象、犀牛之类的厚皮动物，上犬齿能刺得很深，并可把伤口开大，使猎获物大量出血而死亡。听起来，现代虎远不如剑齿虎威猛，但是，一个重要的事实往往被忽略掉了：剑齿虎奔跑得很慢。
对于激烈的生存竞争来讲，跑得慢实在是太糟糕了，所以与现在百兽之王体形相似的剑齿虎在那时是无法称王称霸的，只能捕食一些奔跑得更慢的动物，好在有那长长的剑齿帮忙。而当现代虎变得矫健起来时，却没有像剑齿虎那样长长的剑齿了。
如果说跑得慢被大众忽略，那剑齿虎的短尾被忽视就不应该了。剑齿虎的尾巴很短，尚不及现代虎尾巴长度的1/3，有化石为证。对于动物学家和古生物专家来说，这应该是一个很明确的事实，但是奇怪的是，在某自然博物馆展柜里，画像上的剑齿虎长了一条长尾巴。即使是1980年缩印版的《辞海》，“剑齿虎”的条目下也画着一只长尾虎，不伦不类，令人哭笑不得。
据说老虎如果没有尾巴便会威风大减，所以老虎的尾巴注定要在人类意识的长空里挥舞，没有长尾的剑齿虎，也只好让它的尾巴变长了。
豹
同样是豹，西方人看到了玫瑰与火焰、圣灵和魔鬼，而中国人看到了金钱和富有。事实上，豹子本身是一种淡泊欲求的动物，以上所有的联想都是人类自己欲求的表达。
人类沉迷豹的外貌，可它无欲无求
动物分类学中的豹，专指一般人常说的金钱豹。云豹、雪豹、猎豹等，虽然都有一个“豹”字，并与豹貌似，却都不是豹。
不论东方人还是西方人，对豹皮的赞赏是一致的。中国有“人死留名，豹死留皮”的说法，视名声重于生命的中国人，将豹皮提到了无上的高度。
豹皮的美丽，使人们的目光停滞在上面久久无法移动。但是，西方人和东方人从豹子皮上看到的东西却又不完全一样。
一位学者曾提到，在西方人眼里，豹皮上令人眩惑的圆斑是玫瑰与火焰、圣灵和魔鬼的象征。他进而引证道，但丁在《神曲：地狱篇》中提到这种猛兽时，用其象征淫欲。“列奥纳多·达·芬奇认为，豹子在猎食时常用自己的美来吸引对手，而将凛冽的目光娇媚地低垂，使对方由于喜悦而忘记被吞食的危险。他画的许多圣画中的女性，都具有豹子这种以美和低视引人入胜的奇怪特性。
中国人对于豹子美的欣赏却不这样浪漫，而是很实用主义的。说某某人“吃了豹子胆”，这是因为中国人相信胆小的人会因此勇气倍增。中国人用“金钱豹”三个字称呼豹，据说是因为它们皮毛上的斑纹使人联想到古代的铜币造型。其实豹子皮毛的纹络与那外圆内方的“孔方兄”并不是很接近，但中国人还是在它们身上看到了钱。东北地区的豹子毛色淡雅，不是黄澄澄的，人们便又称之为“银钱豹”，还是离不开一个“钱”字！可见，在中国人这里，豹子寄托了他们的欲求。
而在另一方面，中国人又清楚地知道豹子本身是一种欲求淡泊的动物。古诗有“饥豹食有余”的句子，便是讲豹子不贪食的品性。豹子在交配时同样很节制，欢愉之后很快离去，不在巢穴中久留，担心情欲会使它们昏迷和倦慵，进而受到伤害。
从对欲望极其节制的豹子身上，中国人看到了金钱，并对其产生了无法节制的欲求，这本身便是一种讽刺。
在20世纪60年代以前，中国华南豹的数量很多，华北豹也不少，只是东北豹比较少。奇怪的是，这种珍贵动物竟一度被列入“有害动物”的范畴，像所有那些人们又爱又恨的动物一样，被有计划地屠杀。20世纪70年代，豹仍然不是被保护的动物。直到1988年12月，它才被列入一份动物保护名单草案中，成为国家一级保护动物，而此时，它已经濒临灭绝了。