《诸神的游戏——中国福州龙舟的传统与禁忌》一书首次对福州龙舟传统文化进行了搜集整理，在大量田野调查与口述历史的基础上，还原了福州龙舟独特的形制、工艺、花色、变迁，呈现了福州源远流长、深植民间的龙舟习俗和现状，揭示了福州地区的龙舟传统与民间信俗、境社、宗族等多领域文化的密切关系。该书融数百张珍贵照片、龙舟词典、手绘水系图、神明图像等于一体，极具收藏价值。

巴晓光，祖籍黑龙江，北京师范大学中文系毕业，70后金牛男。幼年因求学辗转于黑龙江、河南、湖北、宁夏、北京，自诩“候鸟族”，毕业后即加入福建东南卫视，担任主持人，以中国元祖综艺节目《开心100》获得全国知名度。其后持续深耕于传媒界，现任913福建汽车音乐调频副总监，致力于“文艺改变城市”，多年推动福州本土文化复兴，颇受认可，曾出版《别处远方——福州·另一种城市旅行》一书。

溯源
缘起/考古/传说/诗歌/口述
龙舟人物
造舟
形制/仪式/花色/工艺/变迁
龙舟词典
竞渡
水域/沿革/信俗/传承/现状
福州龙舟俱乐部地图
杂闻
掌故/异闻/杂记
龙舟故事连环画
信俗
龙舟与宗族社会/龙舟与男丁追崇/龙舟与神灵信仰
福州民间信仰神明画像
后记

序
我第一次在福州的闹市
见到游神，大概是二十年
多前的事了。那时我租住
在斗池的一栋筒子楼里，
对这座城市好巫尚鬼的一
面一无所知。那天傍晚，
天边有玫瑰色的火烧云，
这座城市在那个年代还没
有如今这么铺张的灯火，
斗池路狭窄的街道慢慢被
勾勒出黑色的线条。然后
，在建筑的暗影与天边残
存的明亮之间，一支游神
的队伍渐渐现出踪迹。
那是一支肃穆的队伍，
先是两只巨大的灯笼，上
面写着“九案泰山”“水路兵
马大都督”“斗池总社”的大
字，后面跟着“回避”“肃静”
的牌子，然后是彩旗、锣
鼓，接下来是胸口有个大
洞，高度异乎寻常的神偶
，我后来知道那叫“塔骨”。
我人生第一次见到如此魔
幻的场景，黑白无常、七
爷八爷，还有坐在神案上
被大汉抬着的温康二神神
像，与我擦肩而过。他们
的衣带拂过我的脸颊，我
能闻到他们身上香火的气
味。街道很窄，人们纷纷
避让。两边店铺里正在争
执的店主和顾客，刚刚还
在抱怨路人的环卫工，都
停了下来，面向这支游神
的队伍行礼。时间在天色
彻底堕入黑暗之前的那一
刻，被凝固在我的记忆里
。
随后的二十多年里，我
每年都在这座城市的各个
角落里遇见过游神的队伍
，他们可能是五灵公、尚
书公那样显赫的神灵，也
可能是不知名的“将军”或“
大王”。在旧城改造进程最
炽烈的这些年，在福州市
中心最繁华的地段，近乎
奇迹般地保留了充满野性
的蓬勃的乡土信仰，这让
我十分着迷。与那些关于
这个时代的宏大叙事相比
，这是一个真正的“民间”。
当代文学批评家陈思和
认为：“民间总是以低调的
姿态接纳国家意志对它的
统治、渗透和改造，同时
它又总是从漫长岁月的劳
动传统之中继承并滋生出
抗衡和消解苦难、追求自
由自在的理想的文化品格
。”我始终认为，要想了解
一座城市，我们必然要了
解这种“民间”，必然要走进
这种“民间”。四年前，我走
进了一个此前完全陌生的“
民间”——龙舟的世界。在
城市化浪潮不可遏制地吞
噬古老的宗族、信俗之时
，龙舟成为一个载体，人
们把不愿割舍的关于神灵
的信仰、谱系的传续、境
社的礼法投注其中，让龙
舟成为这座城市的、一个
关于“民间”的样本。
巴晓光　

本书作者始终认为，要想了解一座城市，我们必然要了解“民间”，必然要走进“民间”。
龙舟竞渡犹如神明的游戏，至今仍年复一年在福州的内河湖泊江海中上演，人们也将神灵信仰、谱系传续、境社礼法的执念投注其中，使其成为福州这座城市“一个关于'民间'的样本”。
《诸神的游戏(中国福州龙舟的传统与禁忌)》就是作者走进民间探寻龙舟的历史与现状的总结和思考。

我的人生中，有过两次
近乎谶语的提点。第一一
次是1997年，我大学毕业
前，一位算命的师父对我
说：“你不能在长江以北发
展，最好去东南方。”不知
是不是巧合，那年我只身
南下，提着一件小小的行
李，入职东南卫视。第二
次也是在1997年，我毕业
前去见我的导师。我的论
文方向是民俗学，导师是
钟敬文先生的弟子董晓萍
。我的毕业论文，写的是
我的姓氏——“巴”姓的源流
考证，老师指点颇详，受
益良多。我告诉她我要去
福建工作，她很欢喜，握
着我的手用力摇：“很好啊
，福建的民俗遗存很多，
你去对地方了。”我没跟老
师说我是去做媒体的，心
里想着，一别两散，以后
怕是和民俗学没什么挂碍
了。孰料，人生过半，我
倒真的重拾起二十几年前
的缘分，开始做乡野的民
俗调查了。2012年，我出
版那本城市游记式的《别
处远方》时，开始在福州
城里游荡，那些遍布城内
的境社、庵涧、神庙、宗
祠，好像为我打开了一个
新世界。2014年，我出版
小说集《一地桃花》的时
候，就已经在故事里加入
了一些福州神灵信仰的元
素。我甚至想在第二年写
一本名为《福州奇谭》的
书，把福州一些隐秘的信
俗引入情感故事中，但在
写完《蝴蝶仙》和《剪红
绳》两篇后就放弃了。
2016年，我开始到西湖
划龙舟。原本只是想锻炼
身体，但是，当我第一次
吃过“龙舟饭”后，就被那些
繁盛的民间信仰迷住了。
这“半城烟火半城仙”的城市
，那成百上千位被供奉的
神明，在龙舟的世界里，
都栩栩如生地存在着。此
后，我最大的爱好就是到
处听“龙船癫”们讲古。这时
才后悔，来福州二十几年
，半句福州话都没学会，
才听得如此费力。2019年
，我开始在公众号上连载“
福州龙舟人文地理”和“福州
龙舟口述历史”两个系列，
一年时间，竞略有小成。
2019年夏天，
《HOMELAND家园》杂志
的副主编许灵怡要在光明
港做…个内河文化馆，展
陈与龙舟相关的内容。我
大概是她那时唯一认得的
划龙舟的人吧，就这样帮
了一阵子忙。项目快结束
的时候，她对我说：“龙舟
这么好玩，不如出本书吧
。”我心里一阵狂喜，表面
上却不显露，淡淡回道：“
我想想吧。”
现在，这本书已经出版
了，我忽然又想起了毕业
那年导师的话。从前，我
一直觉得从北地到福建工
作定居，只是人生在那一
年一次很偶然的选择，如
今看起来，倒好像又有些
难以言明的宿命。就像
2016年林叶带我去划龙舟
的那个下午，大雨滂沱，
我趴在他工作室的窗前问
：“今天雨会停吗？”“会停
的。”他答道，“因为从今天
起，你要开始划龙舟了。”
雨声有点吵，他的声音从
背后闷闷地传来，有点像
1997年建议我去东南方的
那位师父。

在整本书开始之前，我想先描述一下我这个北地人是如何跟龙舟结缘的。这种突如其来、有些宿命的相识，奠定了本书的情感基础。
定居福州二十余年，第一次对龙舟有实感，是朋友公司的员工在端午节之前要请假半个月，回村里参加训练准备比赛，而朋友居然批准了。在北方长大的我真是觉得不可思议。
后来认识了林叶。他是闽侯上衔六桥林氏，先祖林硕德公唐末随王审知入闽，开枝散叶，谱牒清明有序。从前，林氏一族的男丁少时均习武，村族问口角械斗，不会武是要受人欺负的。但这规矩在林叶小时候已经没有了。他曾向往侠义血性的江湖气，但彼时，江湖已经不在。后来，因为一个偶然的机会，林叶闯入龙舟的江湖，在世风日渐柔靡之际，他却意外地感到自己找回了那份血性。
林叶是个纪录片导演，那年在左海公园拍片，看到一张启事，上面写着西湖龙舟俱乐部诚招队员，体重八十公斤以下，游泳能游两百米即可报名，下面还留了电话。作为闽侯人，林叶也是在传统龙舟的氛围里浸染长大的。他很客气地打电话过去，说自己刚好符合条件。就此，林叶成为西湖龙舟队的一员。
每周在西湖训练，同队的都是膀大腰圆的汉子，声若洪钟，言辞粗鄙却坦诚有趣。这里，没人在意你读过多少书或高低贵贱，只要你够力气，挥的每一板桨都在点上，让自己队的龙舟跑得最快。这里更像是林叶想象中的江湖，他觉得舒适写意。
我被他描述的这种感觉吸引了。那年九月，第一次去龙舟队的路上，我问林叶，我要注意点什么啊？林叶说，你话太多，进队少说话，别人跟你说什么你就回“是是是”，听不懂的就“呵呵呵”。
我们从西洪路拐进湖头街，这里我挺熟，但没看过有龙舟队啊，正想着，林叶闪身转进一条巷子，后营后巷。局促的巷子里是未拆迁的老社区，避过头上长短不一的晒衣竿，趴在路中间打盹的大黄狗，噼里啪啦人声鼎沸的麻将馆，一路行到底，是一座小小的庙，一问供着齐天大圣，另一问供着大梦山墨池殿言真人，两间当中有一架窄窄的楼梯，上去－－就是龙舟队了。
推门进去，竟有点晕。九月天气正热，屋里人人打着赤膊，我第一次知道划龙舟的身材特色之一是胸大，当时我的感觉就像是进了一个丰胸培训班。
那天我见了很多人，不停地“是是是”和“呵呵呵”。这是一个我从未交往过的群体，莽撞、粗糙、混乱，却充满血性。这种血性在以后的文字中会常常被提及，它构建了龙舟真实的肌体和血脉。虽然，有时这种血性也会失序：清朝中叶，大樟溪上，瓜山村与矗沙（今已改为尧沙，但当地人更愿意用旧称）村的两支龙舟队发生了激烈争执，互相指责对方违反规则，最终演变成水上斗殴，导致龙舟倾覆，十八名队员遭遇不幸。从此以后，为了让本乡青年谨记教训，瓜山村再也不划龙舟了。但不论如何，这种危险又迷人的血性深深地吸引了我。
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